Der Vatikan stellt den Dialog mit den Kopten wieder her, Schisma bestätigt und mit Datum, der liturgische Krieg, begräbt Leo XIV. den Bergoglianismus?, das Dogma der Maria Corredemptrix, die Spione des Papstes.

Die Mitteilung des Presseamts des Heiligen Stuhls nahm keinen Bezug auf die Erklärung Fiducia supplicans, die Erklärung vom Dezember 2023, die die Heilige Synode der koptisch-orthodoxen Kirche im März 2024 dazu veranlasste, den theologischen Dialog mit dem Heiligen Stuhl auszusetzen. Seit ihrer Veröffentlichung hat die Erklärung Fiducia supplicans im orthodoxen Raum starke Kritik hervorgerufen. Drei Tage nach ihrer Veröffentlichung erklärte Hilarion Alfeyev, Metropolit von Budapest, seine erste Reaktion sei „Schock“ gewesen. Er beschrieb die römisch-katholische Kirche als „Leuchtfeuer des traditionellen Christentums“ und warnte, solche Dokumente liefen Gefahr, „neue Spaltungen“ zu schaffen und einen fruchtbaren Dialog zu erschweren.

Im Januar 2024 erkannte Kardinal Kurt Koch, Präfekt des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen, an, dass die Erklärung „Fiducia supplicans“ „negative Reaktionen“ unter den Orthodoxen ausgelöst habe, und enthüllte, er habe Kardinal Fernández, Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre, um Klarstellungen gebeten, angesichts der wachsenden Besorgnis. Als die Heilige Synode der koptisch-orthodoxen Kirche zwei Monate später den Dialog offiziell aussetzte, erwähnte ihre Erklärung die Erklärung Fiducia supplicans nicht explizit. Die Bischöfe bekräftigten gleichzeitig die Ablehnung der Kirche gegenüber homosexuellen Beziehungen und verurteilten jede Segnung solcher Verbindungen als „Segnung der Sünde“. In einer späteren Videoerklärung entfernte Pater Moussa Ibrahim, koptischer Sprecher, jede verbleibende Unklarheit und beschrieb die Aussetzung als Reaktion auf „die Veränderung der Haltung Roms zum Thema Homosexualität“. Als Reaktion auf die Kontroverse reiste Kardinal Víctor Manuel Fernández im Mai 2024 nach Kairo, um sich mit Papst Tawadros II. zu treffen, wo er versuchte, die Haltung des Vatikans zu klären und verteidigte, dass die Erklärung Fiducia supplicans nicht die Segnung von Verbindungen selbst, sondern die von Einzelpersonen, die pastorale Unterstützung suchten, erlaube.

Papst Leo XIV. macht Gesten, um neue Debatten zu eröffnen, ohne die Kontroverse öffentlich wieder aufleben zu lassen. „Diese Pilgerreise der Freundschaft hat es unseren Kirchen, die durch Jahrhunderte von Missverständnissen getrennt waren, ermöglicht, einen äußerst fruchtbaren theologischen Dialog zu beginnen“, schrieb Papst Leo XIV. an Papst Tawadros II. in einem am Freitag veröffentlichten Brief anlässlich des Tages der Freundschaft zwischen Kopten und Katholiken. „Ich hoffe, dass diese Kommission […] ihre Arbeit mit allen Kirchen der orientalisch-orthodoxen Familie so bald wie möglich wieder aufnehmen kann.“ Der Brief enthielt keinen Hinweis auf die Gründe für den Abbruch der Beziehungen und keine erneute Verteidigung der Erklärung Fiducia supplicans.

Die Aussetzung der Gespräche zwischen Rom und der koptisch-orthodoxen Kirche stellte einen bedeutenden Rückschlag in den Beziehungen dar, die sich seit den 1970er Jahren stetig entwickelt hatten, als der formelle Dialog unter dem Pontifikat von Papst Paul VI. und Papst Shenouda III. begann. Bis 2023 schienen die Beziehungen sich erheblich zu verbessern: Der Heilige Stuhl erlaubte den koptischen Orthodoxen, die Göttliche Liturgie in der Erzbasilika des Allerheiligsten Erlösers und der Heiligen Johannes des Täufers und des Evangelisten im Lateran in Rom zu feiern, und Papst Franziskus fügte dem Römischen Martyrologium einundzwanzig koptische Märtyrer hinzu, die vom Islamischen Staat in Libyen ermordet wurden.

Der ökumenische Annäherungsversuch von Papst Leo XIV. an die koptisch-orthodoxe Kirche könnte nach der Veröffentlichung des Abschlussberichts der Studiengruppe 9 der Bischofssynode Anfang dieses Monats vor neuen Herausforderungen stehen. Der Bericht, der einen „Paradigmenwechsel“ im Umgang der Kirche mit Homosexualität fordert, hat scharfe Kritik von katholischen Prälaten und Kommentatoren erhalten und enthält Zeugnisse von Männern in gleichgeschlechtlichen Lebenspartnerschaften, die Homosexualität als „Gabe Gottes“ sehen und International Courage, ein kanonisch anerkanntes Apostolat für Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen, kritisieren.

In diesen Tagen haben wir erfahren, dass der Jesuit Pater James Martin SJ, ein prominenter Verfechter der LGBT-Anliegen, eine zentrale Rolle bei der Koordination der im Bericht enthaltenen Zeugnisse spielte. Die Generalsekretariat der Bischofssynode versucht, sich vom Abschlussbericht der Studiengruppe 9 zu distanzieren, nachdem die Enthüllungen bekannt wurden; Kardinal Mario Grech, Generalsekretär der Bischofssynode, hatte das Dokument zunächst als „die synodale Methode angewandt auf die anspruchsvollsten Situationen“ gelobt. Die Bemühungen von Papst Leo XIV., den ökumenischen Dialog mit der koptisch-orthodoxen Kirche wiederherzustellen, könnten von seiner Antwort auf den Abschlussbericht der Studiengruppe 9 der Bischofssynode abhängen.

Schisma bestätigt und datiert.

Die Erklärung von Kardinal Fernández reichte nicht aus, um die Priesterbruderschaft St. Pius X. davon zu überzeugen, die Weihe von vier neuen Bischöfen ohne päpstliches Mandat abzusagen. Die Lefebvristen bestätigten, dass die Weihezeremonie am 1. Juli 2026 auf der Wiese von Écône stattfinden wird, und starteten auch eine spezielle Website für diejenigen, die nach Écône reisen möchten, um der Feier beizuwohnen.

Kardinal Fernández hatte daran erinnert, dass die angekündigten Weihen „einen schismatischen Akt“ darstellen würden, der „die von der Kirchenordnung vorgesehene Exkommunikation“ nach sich ziehe. Die Bruderschaft kündigte an, dass die Weihen am selben Ort stattfinden werden, an dem 1988 die Weihen stattfanden, die zur Exkommunikation führten, die später von Benedikt XVI. aufgehoben wurde. „An diesem historischen Ereignis werden etwa 15.000 Gläubige sowie 1.300 Priester und Ordensleute aus aller Welt teilnehmen.“

Lefebvre vertraute nicht auf das Versprechen Roms, einen Bischof aus den Reihen der Bruderschaft zu weihen. Dies führte 1988 zu den vier Weihen und zum Schisma mit der anschließenden Exkommunikation sowohl des Geweihten als auch des Weihenden. Die Situation wiederholt sich heute, doch der Heilige Stuhl hat im Laufe der Jahre und erneut im vergangenen Februar größere Flexibilität bei der Berücksichtigung der Bedürfnisse der Lefebvristen gezeigt als vor 38 Jahren. Zur Bestürzung von Leo XIV. sind die Exkommunikationen der Teilnehmer an der Zeremonie im kommenden Juli fast unvermeidlich.

Der liturgische Krieg.

Enzo Bianchi hat das Thema des liturgischen Friedens in der Kirche in den Seiten von „Vita Pastorale“ wieder aufgegriffen. Es ist nicht das erste Mal: Es ist eine Sorge, die der Gründer von Bose seit Jahren äußert. Er hatte dies bereits während des Pontifikats von Papst Franziskus getan, sogar auf den Seiten von La Repubblica, und heute wiederholt er es. Bianchi ist keineswegs ein Verteidiger des Traditionalismus, und während des Pontifikats von Benedikt XVI. griff er ihn sogar mehr als einmal ungerechtfertigt an, eine Haltung, die er nun offenbar bereut. Diese Worte stammen nicht von jemandem, der dem Vetus Ordo nachtrauert, und haben daher Gewicht. Seine Kommentare zielen auf die Einheit ab: eine Einheit, die Bianchi stets auf Weisen und in Formen gesucht hat, die geteilt werden können oder auch nicht, die aber eine edle Absicht bewahren. Enzo Bianchi war das Gesicht des Ökumenismus in der Kirche von Rom. Und im liturgischen Bereich hat er eine greifbare Spur hinterlassen, mit Modellen, die noch heute in Seminaren und Gemeinschaften verwendet werden, und , vergessen wir nicht, was Bianchi sagt, ist nichts anderes als das, was Papst Leo XIV. bereits mehrfach gesagt hat. Sein Text ist eine Einladung zum „eucharistischen Frieden“: weder Kapitulation noch dogmatischer Kompromiss, sondern ein Aufruf zu einem Klima der gegenseitigen Akzeptanz zwischen denen, die nach dem vom Konzil reformierten Ritus feiern, und denen, die dem Vetus Ordo verbunden bleiben, unter ausdrücklichen Bedingungen und fern von Nachsicht.

Heute haben wir den Angriff von Andrea Grillo – dem selbsternannten Liturgiker und Allwissenden – der pünktlich kam, beleidigte, angriff und jeden lächerlich machte, der nicht mit ihm übereinstimmt. Grillo ist bekannt für eine Argumentation, die leicht von sachlichen Einwänden zu persönlichen Angriffen übergeht. Dies zeigt sich im Titel – „Enzo Bianchi, Apologet des Alten Ritus“ – und noch mehr im Textkörper, wo die Position des Gesprächspartners bereits disqualifiziert wird, bevor sie diskutiert wird: zu „klösterlich“, zu „begrenzt“, zu „selektiv“.

Grillo versucht, das Problem zu verkleinern: Nur Traditionalisten und Mönche würden „Frieden“ fordern, während für alle anderen das Problem das Gegenteil sei: eine zu langweilige, zu irrelevante Liturgie. Die Sorge Bianchis, im Wesentlichen identisch mit der von Abt Pateau, ist keine isolierte Obsession: es ist dieselbe Haltung von Papst Leo XIV. heute. Der Brief, den Kardinal Parolin im Namen von Leo XIV. an die in Lourdes versammelten französischen Bischöfe (18. März 2026) richtete, fordert genau „eine Perspektive, die diejenigen großzügig einschließt, die dem Vetus Ordo aufrichtig verbunden sind“.

In dem Brief an die Bischöfe, der das Motu Proprio Summorum Pontificum begleitet und vom 7. Juli 2007 datiert, schreibt Benedikt XVI. – als Papst, in einem lehramtlichen Akt –, dass das Messbuch von 1962 „niemals rechtlich abrogiert wurde und daher grundsätzlich immer erlaubt blieb“, und dass es unangemessen sei, von den beiden Messbüchern „als ob es zwei Riten wären“ zu sprechen, sondern vielmehr von „einer doppelten Verwendung desselben Ritus“. Es ist das Wort eines regierenden Pontifex in einem offiziellen Dokument. Traditionis Custodes (2021) erklärt genau das Gegenteil: dass die Bücher von Paul VI. und Johannes Paul II. „der einzige Ausdruck der lex orandi des Römischen Ritus“ seien und frühere Zugeständnisse aufheben. Es sind zwei Päpste, die gegensätzliche Ansichten zu demselben Punkt vertreten. Papst Franziskus erklärte die Änderung nicht, wenn man eingreift, um das Gegenteil dessen zu behaupten, was sein Vorgänger festgelegt hat, muss man erklären, warum man ändert und wie. Es ist eine Forderung der Vernunft noch vor einer Forderung der Regierung; die Liturgie hängt nicht von den Sympathien oder Vorlieben der Päpste ab. Sie ist eine Realität, die weit über ihnen steht, und gerade deshalb verdient sie es, nur mit ausdrücklichen Gründen behandelt zu werden, niemals durch bloße Autorität.

Begräbt Leo XIV. den Bergoglianismus?

Ein interessanter Artikel, wie alle von Luigi Bisignani. „Die Ära Prevost löst stillschweigend die argentinischen Wolken auf, die sich in den letzten Jahren über die Kirche gelegt haben. Prevost begann mit der Gerechtigkeit, indem er das Recht und die Grundprinzipien des Kirchenrechts siegen ließ und so die justiziarische Drift stoppte, die sich im Prozess Becciu-Mincione zeigte, geleitet von Diddi, gebilligt vom Gericht unter dem Vorsitz von Pignatone und mit der Gendarmerie als operativem Arm. Dann ging er zu den Finanzen über. Nun ist die Kommunikation an der Reihe.“

Am 27. und 28. Juni wird der Papst das Konsistorium einberufen. Und das ist an sich schon ein Zeichen. Seit der Zeit von Paul VI. hat kein Pontifex die Kardinäle formell um ihre Meinung zu so heiklen Regierungsangelegenheiten gebeten. Die Kardinäle werden gebeten, ihre Meinung mit dem klassischen placet, non placet oder placet iuxta modum abzugeben. Unter den Themen sticht eine Formulierung hervor, die niemand im Zweiten Vatikanischen Konzil für zufällig hält: „Die Notwendigkeit, die Wirksamkeit der kirchlichen Kommunikation, auch auf der Ebene des Heiligen Stuhls, mit einer klarer missionarischen Ausrichtung zu überdenken.“ Aus dem Vatikan-Dialekt übersetzt: Etwas funktioniert nicht und das schon zu lange. Welche wichtige Entscheidung erwägt Leo XIV., die die Unterstützung des Kardinalskollegiums erfordert? Was fand Prevost in den Dokumenten und Finanzberichten des Dikasteriums für Kommunikation, um die Kardinäle um eine präventive Investitur zu bitten?

Der Eindruck ist, dass Leo XIV. die Menschen nicht dank der kommunikativen Maschinerie des Vatikans bewegt, sondern trotz ihr. Jede Reise, jedes Wort, jedes Geste des Papstes – laut einem vertraulichen Bericht aus augustinerischen Kreisen – wird sofort von einer politischen, ideologischen oder weltlichen Erzählung absorbiert, die von Apparaten, Fraktionen und Gruppen konstruiert wird, die mehr an ihren eigenen Interessen als an der Mission der Kirche interessiert sind. Afrika verschwindet hinter der Rivalität zwischen Trump und Prevost, die Evangelisierung hinter geopolitischen Klatschgeschichten, das Lehramt hinter der Theatralik der Figuren, die hinter den Kulissen die Fäden ziehen.

Es ist kein Zufall, dass während des Pontifikats von Franziskus ein Reskript, das später von Kardinal Pietro Parolin blockiert wurde, sogar eine Revolution in der vatikanischen Diplomatie vorschlug, mit Laienbotschaftern, die die traditionelle Zentralität des Staatssekretariats ersetzen sollten. Die Gemeinschaft Sant’Egidio, eine mächtige Kraft im Presseamt und in der parallelen Diplomatie um Andrea Riccardi, hat jahrelang als Gegengewicht gewirkt. Andrea Tornielli, 63 Jahre alt, repräsentiert das historische Netzwerk von CL, das noch in der Kurie und im Episkopat präsent ist, trotz der Reduzierung, die während der Jahre Bergoglios auferlegt wurde. Der Vatikan hat in den letzten Jahren oft den Eindruck erweckt, ein Ort geworden zu sein, an dem Bewegungen, Fraktionen und kirchliche Lobbys einen ständigen Einflusskrieg führen.

Gibt es einen Mangel an Transparenz? Ist die Erzählung zu ideologisch? Oder einfach ein redundanter und ineffizienter Kommunikationsapparat? Und welche Rolle spielt heute das extrem teure vatikanische Fernsehen? Was verbirgt sich hinter den Kulissen im Management der Rechte des Papstes? Die Unruhe nimmt zu, und in Italien hat das Rennen bereits begonnen, mit Antonio Preziosi, dem aktuellen Direktor von Tg2, der seit einiger Zeit einen Rückgang der Einschaltquoten erlebt und davon überzeugt ist, bereits die Investitur sicher zu haben.

Ein Name, der in Vergessenheit geraten schien, taucht wieder auf: der des amerikanischen Journalisten Greg Burke. Nahe dem Opus Dei, kam er aus der Welt von Time und Fox News, als er von Joaquín Navarro-Valls gerufen wurde und Direktor des Presseamts während der schwierigsten Zeit des Pontifikats von Bergoglio wurde, der Zeit des Missbrauchsskandals und des Chaos um McCarrick-Viganò. Er trat 2018 offiziell zurück, aber nur wenige im Vatikan glaubten die Geschichte eines freiwilligen Rücktritts. Eine Frau treibt auch ihre Kandidatur voran: Stefania Falasca, 63-jährige römische Postulatorin der Seligsprechung von Johannes Paul I., Albino Luciani, um die sie im Laufe der Jahre ein Netzwerk von Beziehungen in kirchlichen Kreisen und überraschenderweise sogar mit dem Konfuzius-Institut, gegründet zur Verbreitung der chinesischen Sprache und Kultur im Ausland, geknüpft hat.

Mit Leo XIV. scheint sich das Klima geändert zu haben: weniger mediale Aufmerksamkeit, ein stärker institutionelles Profil und Einfachheit. Leo XIV. tut das Gegenteil dessen, was wir mit Papst Franziskus gewohnt waren: Er rationalisiert, verteilt Verantwortlichkeiten neu, gleicht Kräfte aus, stellt gegenseitige Kontrollen und Gleichgewichte wieder her. Weniger Ankündigungen und weniger Personalisierung, mehr Struktur und mehr Institutionen. In der Kurie bedauert schließlich fast niemand das Klima der letzten Jahre, als ein einziges unglückliches Wort ausreichte, um marginalisiert oder in eine periphere Ecke der Kirche verbannt zu werden. Und dies ist vielleicht der tiefgreifendste Unterschied zwischen den beiden Pontifikaten: Franziskus regierte durch Spannung; Leo scheint den Vatikan zur römischen Normalität zurückführen zu wollen. Prevost demontiert Bergoglio nicht, das wäre zu einfach. Er verdrängt ihn, stillschweigend, ohne Proklamationen, aber korrigierend, ausgleichend und aufhebend. Schließlich hat die alte Römische Kurie immer gewusst: Um eine Ära wirklich auszulöschen, muss man sie nicht vor Gericht stellen, es reicht, ihre Regeln neu zu schreiben. Und darauf warten, dass der Wind sich dreht.

Das Dogma der Maria Corredemptrix.