É domingo, a praça vai se enchendo enquanto o sol do amanhecer vai aquecendo o fresco alvorecer romano. Os primeiros raios do sol vão ganhando terreno e dão essa cor que só Roma tem, o azul intenso de um céu limpo e as texturas nobres do mármore travertino. Tudo faz supor que assistiremos a um enchimento total da praça e dos arredores vendo o movimento das primeiras horas. Esta manhã o Papa Leão XIV canonizará sete beatos: Ignacio Choukrallah Maloyan (1869-1915), arcebispo católico armênio de Mardin, Turquia. Durante os anos de perseguição religiosa do Império Otomano contra a Armênia, foi preso em 3 de junho de 1915, junto com muitos outros, torturado e falsamente acusado de ocultar armas. Recusou-se a converter-se ao islã e terminou na prisão até seu assassinato em 11 de junho de 1915. O catequista Peter To Rot, nascido em 1912 em Papua Nova Guiné. Durante a Segunda Guerra Mundial, opôs-se à poligamia imposta pelos ocupantes japoneses e apoiou o casamento cristão. Os ocupantes japoneses o prenderam, o martirizaram e o envenenaram em julho de 1945. Sua fama de santidade e milagres se espalhou rapidamente por toda a região: Peter To Rot se tornou o primeiro beato de Papua Nova Guiné em 1995, junto com o papa João Paulo II. Vincenza Maria Poloni (1802-1855), que fundou o Instituto das Irmãs da Misericórdia, dedicando sua vida ao cuidado de doentes, idosos e órfãos. Graças aos seus milagres, foi beatificada em 2008 pelo papa Bento XVI. Maria Troncatti (1883-1969), freira salesiana, foi enfermeira durante a Primeira Guerra Mundial e posteriormente missionária no Equador entre os indígenas Shuar; beatificada em 2012 por Bento XVI. Carmen Rendíles Martínez, da Venezuela (1903-1977), fundadora das Irmãs Servas de Jesus. Nascida sem o braço esquerdo, dedicou sua vida aos pobres, aos doentes e aos sacerdotes; beatificada pelo Papa Francisco em 2018. José Gregorio Hernández Cisneros (1864-1919), nascido na Venezuela, médico conhecido como «o médico dos pobres» e beatificado em 2021. Bartolo Longo (1841-1926), originário de Latiano, Apúlia. Leigo que fundou o Santuário de Nossa Senhora do Rosário em Pompeia e a Congregação das Irmãs do Rosário. Uma crise espiritual o levou de suas devoções demoníacas a divulgar o rosário e se dedicou à educação cristã dos pobres e das crianças. Pompeia é hoje o santuário mais visitado da Itália; foi beatificado em 1980 pelo Papa João Paulo II.
A grande devoção peruana chega a Roma com a procissão do Senhor dos Milagres que nasceu no século XVII durante um devastador terremoto em Lima. A inclusão deste evento no Vaticano reforça sua importância e seu profundo arraigo entre as comunidades migrantes, que chegaram à Itália de longe em busca de novas oportunidades, trazendo consigo sua fé. João Paulo II, Bento XVI e o Papa Francisco também impartiram a bênção ao Cristo de Pachacamilla durante o Angelus dominical. As celebrações de dois dias culminarão este domingo com a grande Procissão do Senhor dos Milagres, que percorrerá Roma durante aproximadamente 3 km até a Praça de São Pedro, onde o Papa Leão XIV impartirá sua bênção especial, símbolo de fé, unidade e esperança para os peruanos.
Mensagem do Papa por ocasião do décimo aniversário da canonização de Luis e Celia Martín, pais de Santa Teresita do Menino Jesus: «Entre as vocações às quais Deus chama homens e mulheres, o matrimônio é uma das mais nobres e sublimes». «Este casal exemplar dá testemunho da felicidade inefável e da profunda alegria que Deus concede, aqui e por toda a eternidade, àqueles que empreendem este caminho de fidelidade e fecundidade». Recorda que o mundo atual vive em tempos turbulentos e desorientados. E aos jovens são apresentados numerosos modelos opostos de união, muitas vezes efêmeros, individualistas e egoístas, com resultados amargos e decepcionantes. Em consequência, a família, tal como a concebeu o Criador, poderia parecer obsoleta e chata. «Entre as vocações às quais Deus chama homens e mulheres, o matrimônio é uma das mais nobres e sublimes», um «caminho para a santidade».
Na audiência especial de ontem sábado o Papa recebeu os participantes no Jubileu de Roma, Sinti e Caminanti. Ao agradecer-lhes sua presença, o Papa recordou o encontro com o Papa São Paulo VI em 1965: «A celebração jubilar de hoje coincide sessenta anos após o histórico primeiro encontro mundial que o Papa São Paulo VI teve com suas comunidades, em Pomezia, em 26 de setembro de 1965. Quase como testemunha daquele acontecimento, a imagem de Nossa Senhora, a quem o próprio Pontífice coroou como «Rainha dos Roma, Sinti e Caminhantes», encontra-se aqui hoje.
Audiência aos membros do Conselho Nacional Antiusura «São João Paulo II «, uma organização que durante trinta anos tem trabalhado junto às vítimas da usura e do jogo, em colaboração com dioceses e fundações locais. Leão XIV: «O fenômeno da usura refere-se ao tema da corrupção do coração humano»; recordou que a usura é «um pecado antigo e onipresente», já denunciado pelos profetas do Antigo Testamento como uma forma extrema de injustiça para com os pobres. El Papa denunciou a espiritualidade doentia daqueles que «esmagam as pessoas até escravizá-las», advertiu do risco de que esta atitude não se limite ao âmbito econômico, mas penetre na lógica do poder e nas relações sociais.
Badilla analisa a situação do governo do Estado da Cidade do Vaticano, onde foi nomeado o cardeal Cupich e onde persiste o «problema» da freira governadora. Na quarta-feira 15 de outubro passado, Leão XIV nomeou a Cupich e Reina membros da Comissão Pontifícia para o Estado da Cidade do Vaticano, substituem a Sandri e a Prevost. Confirmou para o presente mandato como membros da mesma Comissão Farrell, Roche, You Heung-sik e Gugerotti.
«O caso da freira governadora, a Petrini, continua aberto. O Papa Leão não o abordará nesta importante rodada de nomeações, já que a gestão cotidiana do Estado da Cidade do Vaticano, a garantia material e jurídica da liberdade e independência do Bispo de Roma, está nas mãos dos seis cardeais membros desta Comissão. O Presidente desta Comissão sempre foi um cardeal, conforme exige a Lei Fundamental do Estado da Cidade do Vaticano e certas leis do mesmo Estado. No entanto, o Papa Francisco, anunciando sua decisão com antecedência durante um programa de televisão italiano em 19 de janeiro de 2025, nomeou oficialmente a Irmã Petrini em 15 de fevereiro Presidente da Governadoria do Estado da Cidade do Vaticano e Presidente da Comissão Pontifícia para o Estado da Cidade do Vaticano, com efeito a partir de 1º de março de 2025. Em questão de minutos, a inconsistência legal foi exposta imediatamente na imprensa».
«Até o momento, a governadora Petrini exerce o cargo sem fundamento legal algum, o que contradiz abertamente a lei vaticana. Além disso, em vez de se esclarecer, o mistério se tornou ainda mais complexo, já que, no Boletim do Escritório de Imprensa de 25 de fevereiro de 2025 —enquanto Francisco estava hospitalizado—, anunciou-se que o Papa havia «modificado a Lei Fundamental do Estado da Cidade do Vaticano», talvez para regularizar a nomeação da irmã Petrini? Desconhece-se. O Boletim mencionou a nomeação de dois Secretários Gerais da Governadoria, não do Governador. E ele não sabe de nada, além disso porque o Vaticano nunca publicou o texto das mudanças introduzidas pelo Papa. A questão hoje é esta: a emenda de Francisco à Lei Fundamental (artigo 8) nunca foi tornada pública em um texto escrito oficial como exige a mesma Lei Fundamental (artigo 24)». Por que este enigma emaranhado?
Grondelski comenta alguns aspectos da Exortação Apostólica Dilexi Te limita sua análise dos “migrantes” a três parágrafos: 73-75. A primeira pergunta surge do que Dilexi Te não levanta: a condição jurídica de um «migrante». A Exortação simplesmente ignora o tema. Só existem os «migrantes». «O que podemos concluir desta omissão? Que a situação legal de um migrante é irrelevante? Isso surpreenderia quase todos os Estados do mundo, já que cada um distingue não só entre imigrantes legais e ilegais, mas também entre as próprias categorias legais: trabalhadores temporários com vistos de não imigrante, refugiados, solicitantes de asilo, pessoas em liberdade condicional ou residentes permanentes. A situação legal de um migrante determina seus direitos, deveres e futuro no país de acolhida. Acaso a Santa Sé pediria aos Estados que abandonassem tais distinções? Se não, por que Dilexi Te nem mesmo as reconhece? Ou sugere a Exortação que os católicos deveriam ignorar completamente a questão da legalidade? Se for assim, isso representaria uma mudança radical no ensino católico sobre os deveres dos cidadãos para com o Estado. Se esta é a doutrina vigente, quando e onde foi promulgada? De não ser assim, qual é a natureza das declarações de Dilexi Te sobre a migração? São opiniões, conselhos ou sermões ? Os católicos têm direito a saber o que obriga sua consciência e o que não. Sempre se estabeleceu uma linha clara entre o ensino autorizado e o comentário pastoral, que não tem o peso do magistério».
«¿»Acoger» significa ignorar a lei nacional de imigração? Nada na doutrina católica define as restrições migratórias como intrinsecamente injustas. Com que fundamento acredita a Igreja que pode ignorar, de iure ou de facto, a legislação estatal legítima neste âmbito? Com o pretexto de «proteger» os migrantes? Quando ocorrem violações de tais leis em grande escala, a indiferença prática da Igreja para com elas equivale a uma cooperação material com a infração da lei? Ou evade esta acusação alegando que simplesmente «promove» a causa dos migrantes, independentemente de seu status legal?»
«Estas não são apenas questões de «ficar do lado dos pobres». Abordam a relação entre a Igreja e o Estado, assim como o papel da Igreja ao orientar os estados sobre como julgar a presença legal, a residência e a cidadania. Suas implicações vão muito além da caridade. Ao omitir o tema central —a situação legal—, discute-se a migração como se a ordem política moderna não existisse». Em definitivo , o tratamento que Dilexi Te dá à migração deixa os católicos com sérias perguntas sem resposta. A Igreja pode e deve recordar aos fiéis a dignidade moral de cada pessoa. (…) Entre Deus e o César, a Exortação parece ter esquecido que ambos ainda têm direitos legítimos sobre nós».
Phil Lawler, publicado em Catholic Culture: «Apenas uma semana após sua publicação, Dilexi Te praticamente desapareceu do discurso público. O primeiro grande documento doutrinal do Papa Leão XIV está realmente destinado a cair no esquecimento tão rapidamente?. A publicação deste documento papal era esperada com grande entusiasmo, pois os observadores vaticanos antecipavam as primeiras indicações claras dos planos pastorais do novo Papa. Após anos de controvérsia e confusão sob o papado de Francisco, Leão conduziria o Barco de Pedro de volta a águas mais tranquilas, à corrente principal do pensamento católico? Ou continuaria a agenda de seu predecessor? Os primeiros meses do pontificado de Leão não haviam trazido respostas a essas perguntas; havia evitado cuidadosamente as grandes controvérsias, mostrando gestos de compreensão para com os católicos de ambos os lados em diversas disputas eclesiais. Mas uma exortação apostólica —especialmente sobre um documento tão politicamente carregado como o da pobreza— parecia destinada a resolver os mistérios».
«Não foi. Dilexi Te não trouxe fogos de artifício, nem inovações teológicas, nem promessas de novas e ambiciosas iniciativas papais. O Papa Leão mudou o plano de seu predecessor, transformando o que o Papa Francisco havia concebido originalmente como uma encíclica, um documento doutrinal, em uma exortação apostólica, um documento pastoral de menor peso. De fato, o mais surpreendente desta exortação apostólica é o que não diz. Desde sua eleição, o Papa Leão raramente desperdiçou a oportunidade de prestar homenagem ao Papa Francisco. Na realidade, Dilexi Te faz parte desse homenagem; o novo Pontífice retomou o projeto iniciado por seu predecessor, o reelaborou e o fez seu. Mas é exagerado sugerir que, ao completar o rascunho de seu predecessor, Leão demonstrou sua fiel adesão à abordagem de Francisco. Dilexi Te não exige nenhum tipo de reforma política radical. O Papa Leão deseja uma reforma do coração: um compromisso mais urgente, por parte de indivíduos e instituições, com a obra caritativa. A maior parte da exortação apostólica dedica-se a reiterar a mensagem —consistente ao longo da Bíblia e da história da Igreja— de que os fiéis devem cuidar de seu próximo necessitado. Há passagens no documento que ofendem a sensibilidade dos fiéis católicos que sofreram o flagelo da retórica vaticana durante a última década. Em particular, no tema da imigração, seu tratamento elogioso dos «movimentos populares», Dilexi Te parece abranger unicamente aqueles movimentos associados à esquerda política.
Nem sempre nos chegam boas notícias da Espanha, o Tribunal Provincial de Málaga absolveu os sacerdotes Custodio Ballester, de Barcelona e a Jesús Calvo, pároco octogenário de León acusados pela associação Muçulmanos Contra a Islamofobia de incitar ao ódio após uma série de declarações que fizeram à mídia sobre o Islã. O tribunal também absolveu Armando Robles, editor do jornal digital que publicou algumas das declarações dos sacerdotes e outras que lhe foram atribuídas diretamente. O Tribunal: «nem tudo o que possa ser considerado inaceitável em termos de discurso e expressão é, e devemos insistir até a saciedade, penalmente relevante». Os juízes não analisaram a veracidade nem a autenticidade dos comentários, mas se estavam legalmente contemplados no Código Penal e se acarretavam consequências penais. A Corte observa além disso que a liberdade de expressão inclui também a liberdade de criticar, “mesmo quando for dura e possa incomodar, perturbar ou desagradar”. Em setembro e dezembro de 2016, Dom Ballester publicou alguns artigos nos quais afirmava, entre outras coisas, que “não nos enganemos, o Islã hoje e sempre (…) com uma mão promove obras de caridade, enquanto que com a outra arma aniquila a todos aqueles que se recusam a reconhecer a Alá e a Maomé como o último e definitivo profeta de Deus”. Armando Robles, afirmou que “nas mesquitas não pregam o amor ao próximo, mas a destruição e o extermínio dos infiéis, daqueles que não querem reconhecer a Maomé como o único profeta de Deus”.
Uma descoberta excepcional no coração da Anatólia lança nova luz sobre as práticas litúrgicas do cristianismo primitivo. Em um sítio bizantino de Topraktepe, a antiga Irenópolis uma equipe de arqueólogos desenterrou cinco pães com mais de 1300 anos de antiguidade, um dos quais leva a imagem de Jesus Cristo. Segundo os especialistas, trata-se de pães eucarísticos utilizados nas celebrações da primeira comunidade cristã local. Os pães, elaborados com cevada e datados entre os séculos VI e VIII, se conservaram graças à carbonização e à ausência de oxigênio do solo. Um deles representa a figura de Cristo acompanhada de uma inscrição em grego: «Com nossa gratidão ao Santíssimo Jesus».
Hoje é o domingo mundial das missões, terminamos com as últimas estatísticas oficiais. O número oficial de católicos no mundo ascende a 1.405.454.000, o que representa um aumento geral de 15.881.000 em relação ao ano anterior. Assim informa a Agência de Notícias Fides no último Anuário Estatístico da Igreja, publicado por ocasião do Dia Mundial das Missões. O aumento de católicos afeta os cinco continentes, incluindo a Europa, onde se inverte o declínio observado na pesquisa anterior, mais marcado na África (+8.309.000) e na América (+5.668.000). Seguem-se Ásia (+954.000), Europa (+740.000) e Oceania (+210.000). A porcentagem de católicos na população mundial aumentou ligeiramente (+0,1%) em relação ao ano anterior e ascende a 17,8%.
O número total de bispos no mundo aumentou em 77 em comparação com a pesquisa anterior, alcançando os 5.430. O número de bispos diocesanos aumentou (+84) e o número de bispos religiosos diminuiu (-7). Há 4.258 bispos diocesanos, enquanto há 1.172 bispos religiosos. O número total de sacerdotes no mundo continua diminuindo: 406.996 (-734 em comparação com a pesquisa anterior). A Europa (-2.486) registrou novamente uma diminuição significativa, seguida da América (-800) e da Oceania (-44). Assim como na pesquisa do ano anterior, registraram-se aumentos significativos na África (+1.451) e na Ásia (+1.145).
O número de sacerdotes religiosos também está diminuindo, com a última pesquisa mostrando que somam 128.254 (-305). Mesmo na última pesquisa anual, o número de diáconos permanentes no mundo continua aumentando (+1.234), chegando a 51.433. O aumento se registra na América (+1.257) e na Oceania (+57). Registram-se leves declínios na Ásia (-1), África (-3) e Europa (-27). O número de religiosos não sacerdotes diminuiu em 666 unidades em comparação com a pesquisa do ano anterior, chegando a um total de 48.748. Os declínios se registram na Europa (-308), América (-293), Ásia (-196) e Oceania (-46), enquanto na África o número de religiosos não sacerdotes aumentou (+107). A pesquisa mais recente confirma a prolongada tendência global de queda no número de religiosas: há 589.423 (-9.730). Registram-se novamente aumentos na África (+1.804) e na Ásia (+46), enquanto continuam diminuindo na Europa (-7.338), América (-4.066) e Oceania (-251). O número de seminaristas maiores, tanto diocesanos quanto religiosos, também diminui na última pesquisa anual: em todo o planeta há 106.495 (o ano anterior eram 108.481). Registram-se aumentos apenas na África (+383), enquanto diminuem na América (-362), Ásia (-1.331), Europa (-661) e Oceania (-15). O número total de seminaristas menores, tanto diocesanos quanto religiosos, também diminuiu, alcançando os 95.021 (-140).
«Acaso Deus não fará justiça aos seus eleitos que clamam a Ele dia e noite, e os fará esperar?».
Boa leitura.