È domenica, la piazza si sta riempiendo mentre il sole dell’alba sta riscaldando il fresco mattino romano. I primi raggi del sole stanno guadagnando terreno e danno quel colore che solo Roma ha, l’azzurro intenso di un cielo limpido e le nobili texture del marmo travertino. Tutto fa supporre che assisteremo a un riempimento totale della piazza e dei dintorni vedendo il movimento delle prime ore. Questa mattina il Papa Leone XIV canonizzerà sette beati: Ignacio Choukrallah Maloyan (1869-1915), arcivescovo cattolico armeno di Mardin, Turchia. Durante gli anni di persecuzione religiosa dell’Impero Ottomano contro l’Armenia, fu arrestato il 3 giugno 1915, insieme a molti altri, torturato e falsamente accusato di nascondere armi. Si rifiutò di convertirsi all’islam e finì in prigione fino al suo assassinio l’11 giugno 1915. Il catechista Peter To Rot, nato nel 1912 in Papuasia Nuova Guinea. Durante la Seconda Guerra Mondiale, si oppose alla poligamia imposta dagli occupanti giapponesi e sostenne il matrimonio cristiano. Gli occupanti giapponesi lo arrestarono, lo martirizzarono e lo avvelenarono nel luglio 1945. La sua fama di santità e miracoli si diffuse rapidamente in tutta la regione: Peter To Rot divenne il primo beato di Papuasia Nuova Guinea nel 1995, insieme al papa Giovanni Paolo II. Vincenza Maria Poloni (1802-1855), che fondò l’Istituto delle Suore della Misericordia, dedicando la sua vita alla cura di malati, anziani e orfani. Grazie ai suoi miracoli, fu beatificata nel 2008 dal papa Benedetto XVI. Maria Troncatti (1883-1969), suora salesiana, fu infermiera durante la Prima Guerra Mondiale e successivamente missionaria in Ecuador tra gli indigeni Shuar; beatificata nel 2012 da Benedetto XVI. Carmen Rendíles Martínez, del Venezuela (1903-1977), fondatrice delle Suore Serve di Gesù. Nata senza il braccio sinistro, dedicò la sua vita ai poveri, ai malati e ai sacerdoti; beatificata dal Papa Francesco nel 2018. José Gregorio Hernández Cisneros (1864-1919), nato in Venezuela, medico noto come «il medico dei poveri» e beatificato nel 2021. Bartolo Longo (1841-1926), originario di Latiano, Puglia. Laico che fondò il Santuario di Nostra Signora del Rosario a Pompei e la Congregazione delle Suore del Rosario. Una crisi spirituale lo portò dalle sue devozioni demoniache a diffondere il rosario e si dedicò all’educazione cristiana dei poveri e dei bambini. Pompei è oggi il santuario più visitato d’Italia; fu beatificato nel 1980 dal Papa Giovanni Paolo II.
La grande devozione peruviana arriva a Roma con la processione del Signore dei Miracoli che nacque nel XVII secolo durante un devastante terremoto a Lima. L’inclusione di questo evento in Vaticano rafforza la sua importanza e il suo profondo radicamento tra le comunità migranti, che sono arrivate in Italia da lontano in cerca di nuove opportunità, portando con sé la loro fede. Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e il Papa Francesco hanno anche impartito la benedizione al Cristo di Pachacamilla durante l’Angelus domenicale. Le celebrazioni di due giorni culmineranno questa domenica con la grande Processione del Signore dei Miracoli, che percorrerà Roma per circa 3 km fino alla Piazza San Pietro, dove il Papa Leone XIV impartirà la sua benedizione speciale, simbolo di fede, unità e speranza per i peruviani.
Messaggio del Papa in occasione del decimo anniversario della canonizzazione di Luigi e Celia Martin, genitori di Santa Teresina del Bambin Gesù: «Tra le vocazioni a cui Dio chiama uomini e donne, il matrimonio è una delle più nobili e sublimi». «Questa coppia esemplare testimonia la felicità ineffabile e la profonda gioia che Dio concede, qui e per l’eternità, a coloro che intraprendono questo cammino di fedeltà e fecondità». Ricorda che il mondo attuale vive in tempi convulsi e disorientati. E ai giovani vengono presentati numerosi modelli opposti di unione, spesso effimeri, individualisti ed egoisti, con risultati amari e deludenti. Di conseguenza, la famiglia, così come concepita dal Creatore, potrebbe sembrare obsoleta e noiosa. «Tra le vocazioni a cui Dio chiama uomini e donne, il matrimonio è una delle più nobili e sublimi», un «cammino verso la santità».
Nella udienza speciale di ieri sabato il Papa ha ricevuto i partecipanti al Giubileo di Roma, Sinti e Caminanti. Nel ringraziarli per la loro presenza, il Papa ha ricordato l’incontro con il Papa San Paolo VI nel 1965: «La celebrazione giubilare di oggi coincide sessant’anni dopo l storico primo incontro mondiale che il Papa San Paolo VI ebbe con le vostre comunità, a Pomezia, il 26 settembre 1965. Quasi come testimone di quell’avvenimento, l’immagine di Nostra Signora, che lo stesso Pontefice incoronò come «Regina dei Roma, Sinti e Caminanti», si trova qui oggi.
Udienza ai membri del Consiglio Nazionale Antiusura «San Giovanni Paolo II «, un’organizzazione che da trent’anni lavora al fianco delle vittime dell’usura e del gioco, in collaborazione con diocesi e fondazioni locali. Leone XIV: «Il fenomeno dell’usura si riferisce al tema della corruzione del cuore umano»; ha ricordato che l’usura è «un peccato antico e onnipresente», già denunciato dai profeti dell’Antico Testamento come una forma estrema di ingiustizia verso i poveri. Il Papa ha denunciato la spiritualità malata di coloro che «schiacciano le persone fino a schiavizzarle», avvertendo del rischio che questa attitudine non si limiti al campo economico, ma penetri nella logica del potere e delle relazioni sociali.
Badilla analizza la situazione del governo dello Stato della Città del Vaticano, dove è stato nominato il cardinale Cupich e dove persiste il «problema» della monaca governatrice. Mercoledì 15 ottobre scorso, Leone XIV ha nominato Cupich e Reina membri della Commissione Pontificia per lo Stato della Città del Vaticano, sostituiscono Sandri e Prevost. Ha confermato per il presente mandato come membri della stessa Commissione Farrell, Roche, You Heung-sik e Gugerotti.
«Il caso della monaca governatrice, la Petrini, rimane aperto. Il Papa Leone non lo affronterà in questa importante tornata di nomine, poiché la gestione quotidiana dello Stato della Città del Vaticano, la garanzia materiale e giuridica della libertà e indipendenza del Vescovo di Roma, è nelle mani dei sei cardinali membri di questa Commissione. Il Presidente di questa Commissione è sempre stato un cardinale, come esige la Legge Fondamentale dello Stato della Città del Vaticano e certe leggi dello stesso Stato. Tuttavia, il Papa Francesco, annunciando la sua decisione in anticipo durante un programma televisivo italiano il 19 gennaio 2025, ha nominato ufficialmente la Suor Petrini il 15 febbraio Presidente della Governazione dello Stato della Città del Vaticano e Presidente della Commissione Pontificia per lo Stato della Città del Vaticano, con effetto dal 1 marzo 2025. In questione di minuti, l’inconsistenza legale è stata esposta immediatamente dalla stampa».
«Fino ad ora, la governatrice Petrini esercita la carica senza alcun fondamento legale, il che contraddice apertamente la legge vaticana. Inoltre, invece di chiarirsi, il mistero è diventato ancora più complesso, poiché, nel Bollettino dell’Ufficio Stampa del 25 febbraio 2025 —mentre Francesco era ricoverato in ospedale—, è stato annunciato che il Papa aveva «modificato la Legge Fondamentale dello Stato della Città del Vaticano», forse per regolarizzare la nomina della sorella Petrini? Si ignora. Il Bollettino ha menzionato la nomina di due Segretari Generali della Governazione, non del Governatore. E lui non sa nulla, inoltre perché il Vaticano non ha mai pubblicato il testo delle modifiche introdotte dal Papa. La questione oggi è questa: l’emendamento di Francesco alla Legge Fondamentale (articolo 8) non è mai stato reso pubblico in un testo scritto ufficiale come esige la stessa Legge Fondamentale (articolo 24)». Perché questo enigma intricato?
Grondelski commenta alcuni aspetti della Esortazione Apostolica Dilexi Te limita la sua analisi dei “migranti” a tre paragrafi: 73-75. La prima domanda nasce da ciò che Dilexi Te non pone: la condizione giuridica di un «migrante». L’Esortazione semplicemente ignora il tema. Esistono solo i «migranti». «Cosa possiamo concludere da questa omissione? Che la situazione legale di un migrante è irrilevante? Questo sorprenderebbe quasi tutti gli Stati del mondo, poiché ciascuno distingue non solo tra immigrati legali e illegali, ma anche tra le proprie categorie legali: lavoratori temporanei con visti non immigranti, rifugiati, richiedenti asilo, persone in libertà condizionale o residenti permanenti. La situazione legale di un migrante determina i suoi diritti, doveri e futuro nel paese ospitante. La Santa Sede chiederebbe agli Stati di abbandonare tali distinzioni? Se no, perché Dilexi Te non le riconosce nemmeno? O suggerisce l’Esortazione che i cattolici dovrebbero ignorare completamente la questione della legalità? In tal caso, questo rappresenterebbe un cambiamento radicale nell’insegnamento cattolico sui doveri dei cittadini verso lo Stato. Se questa è la dottrina vigente, quando e dove è stata promulgata? Altrimenti, qual è la natura delle dichiarazioni di Dilexi Te sulla migrazione? Sono opinioni, consigli o sermoni ? I cattolici hanno diritto di sapere cosa obbliga la loro coscienza e cosa no. È sempre stata stabilita una linea chiara tra l’insegnamento autorizzato e il commento pastorale, che non ha il peso del magistero».
««Accogliere» significa ignorare la legge nazionale sull’immigrazione? Nulla nella dottrina cattolica definisce le restrizioni migratorie come intrinsecamente ingiuste. Con quale fondamento la Chiesa crede di poter ignorare, de iure o de facto, la legislazione statale legittima in questo ambito? Con il pretesto di «proteggere» i migranti? Quando si verificano violazioni di tali leggi su larga scala, l’indifferenza pratica della Chiesa verso di esse equivale a una cooperazione materiale con la violazione della legge? O elude questa accusa sostenendo di promuovere semplicemente la causa dei migranti, indipendentemente dal loro status legale?»
«Queste non sono solo questioni di «stare dalla parte dei poveri». Riguardano il rapporto tra Chiesa e Stato, nonché il ruolo della Chiesa nel orientare gli stati su come giudicare la presenza legale, la residenza e la cittadinanza. Le loro implicazioni vanno ben oltre la carità. Omettendo il tema centrale —la situazione legale—, si discute la migrazione come se l’ordine politico moderno non esistesse». In definitiva , il trattamento che Dilexi Te dà alla migrazione lascia i cattolici con serie domande senza risposta. La Chiesa può e deve ricordare ai fedeli la dignità morale di ogni persona. (…) Tra Dio e Cesare, l’Esortazione sembra aver dimenticato che entrambi hanno ancora diritti legittimi su di noi».
Phil Lawler, pubblicato su Catholic Culture: «Apenas una settimana dopo la sua pubblicazione, Dilexi Te è praticamente sparita dal discorso pubblico. Il primo grande documento dottrinale del Papa Leone XIV è davvero destinato a cadere nell’oblio così rapidamente?. La pubblicazione di questo documento papale era attesa con grande entusiasmo, poiché gli osservatori vaticani anticipavano le prime indicazioni chiare dei piani pastorali del nuovo Papa. Dopo anni di controversie e confusione sotto il pontificato di Francesco, Leone avrebbe riportato la Barca di Pietro in acque più tranquille, nella corrente principale del pensiero cattolico? O avrebbe continuato l’agenda del suo predecessore? I primi mesi del pontificato di Leone non avevano fornito risposte a queste domande; aveva evitato con cura le grandi controversie, mostrando gesti di comprensione verso i cattolici di entrambi i lati in varie dispute ecclesiali. Ma un’esortazione apostolica —specialmente su un documento così politicamente carico come quello sulla povertà— sembrava destinata a risolvere i misteri».
«Non lo è stata. Dilexi Te non ha portato fuochi d’artificio, né innovazioni teologiche, né promesse di nuove e ambiziose iniziative papali. Il Papa Leone ha cambiato il piano del suo predecessore, trasformando ciò che il Papa Francesco aveva concepito originariamente come un’enciclica, un documento dottrinale, in un’esortazione apostolica, un documento pastorale di peso minore. In effetti, la cosa più sorprendente di questa esortazione apostolica è ciò che non dice. Dalla sua elezione, il Papa Leone ha raramente perso l’opportunità di rendere omaggio al Papa Francesco. In realtà, Dilexi Te fa parte di quell’omaggio; il nuovo Pontefice ha ripreso il progetto iniziato dal suo predecessore, lo ha rielaborato e lo ha fatto suo. Ma è esagerato suggerire che, completando la bozza del suo predecessore, Leone abbia dimostrato la sua fedele adesione all’approccio di Francesco. Dilexi Te non richiede alcun tipo di riforma politica radicale. Il Papa Leone desidera una riforma del cuore: un impegno più urgente, da parte di individui e istituzioni, con l’opera caritativa. La maggior parte dell’esortazione apostolica è dedicata a reiterare il messaggio —coerente in tutta la Bibbia e la storia della Chiesa— che i fedeli devono prendersi cura del loro prossimo bisognoso. Ci sono passaggi nel documento che offendono la sensibilità dei fedeli cattolici che hanno sofferto il flagello della retorica vaticana nell’ultimo decennio. In particolare, sul tema dell’immigrazione, il suo trattamento elogioso dei «movimenti popolari», Dilexi Te sembra abbracciare unicamente quei movimenti associati alla sinistra politica.
Non sempre ci arrivano buone notizie dalla Spagna, la Audiencia Provincial de Málaga ha assolto i sacerdoti Custodio Ballester, di Barcellona e Jesús Calvo, parroco ottantenne di León accusati dall’associazione Musulmani Contro l’Islamofobia di incitamento all’odio dopo una serie di dichiarazioni che hanno fatto ai media sull’Islam. Il tribunale ha anche assolto Armando Robles, editore del giornale digitale che ha pubblicato alcune delle dichiarazioni dei sacerdoti e altre che gli sono state attribuite direttamente. Il Tribunale: «non tutto ciò che possa considerarsi inaccettabile in termini di discorso ed espressione è, e dobbiamo insistere fino alla nausea, penalmente rilevante». I giudici non hanno analizzato la veridicità né l’autenticità dei commenti, ma se fossero legalmente contemplati nel Codice Penale e se comportassero conseguenze penali. La Corte osserva inoltre che la libertà di espressione include anche la libertà di criticare, “anche quando sia dura e possa offendere, disturbare o dispiacere”. Nel settembre e dicembre 2016, Don Ballester ha pubblicato alcuni articoli in cui affermava, tra l’altro, che “non illudiamoci, l’Islam oggi e sempre (…) con una mano promuove opere di carità, mentre con l’altra arma annienta tutti coloro che si rifiutano di riconoscere Allah e Maometto come l’ultimo e definitivo profeta di Dio”. Armando Robles, ha affermato che “nelle moschee non predicano l’amore al prossimo, ma la distruzione e l’exterminio degli infedeli, di coloro che non vogliono riconoscere Maometto come l’unico profeta di Dio”.
Una scoperta eccezionale nel cuore dell’Anatolia getta nuova luce sulle pratiche liturgiche del cristianesimo primitivo. In un sito bizantino di Topraktepe, l’antica Irenopolis un team di archeologi ha dissotterrato cinque pagnotte di pane con più di 1300 anni di antichità, una delle quali porta l’immagine di Gesù Cristo. Secondo gli esperti, si tratta di pani eucaristici utilizzati nelle celebrazioni della prima comunità cristiana locale. I pani, fatti con orzo e datati tra il VI e l’VIII secolo, si sono conservati grazie alla carbonizzazione e all’assenza di ossigeno nel suolo. Uno di essi rappresenta la figura di Cristo accompagnata da un’iscrizione in greco: «Con la nostra gratitudine al Santissimo Gesù».
Oggi è la domenica mondiale delle missioni, concludiamo con le ultime statistiche ufficiali. Il numero ufficiale di cattolici nel mondo ammonta a 1.405.454.000, il che rappresenta un aumento generale di 15.881.000 rispetto all’anno precedente. Lo riferisce l’Agenzia di Notizie Fides nell’ultimo Annuario Statistico della Chiesa, pubblicato in occasione della Giornata Mondiale delle Missioni. L’aumento di cattolici riguarda i cinque continenti, inclusa l’Europa, dove si inverte il calo osservato nella rilevazione precedente, più marcato in Africa (+8.309.000) e America (+5.668.000). Seguono Asia (+954.000), Europa (+740.000) e Oceania (+210.000). La percentuale di cattolici nella popolazione mondiale è aumentata leggermente (+0,1%) rispetto all’anno precedente e ammonta al 17,8%.
Il numero totale di vescovi nel mondo è aumentato di 77 rispetto alla rilevazione precedente, raggiungendo i 5.430. Il numero di vescovi diocesani è aumentato (+84) e il numero di vescovi religiosi è diminuito (-7). Ci sono 4.258 vescovi diocesani, mentre ci sono 1.172 vescovi religiosi. Il numero totale di sacerdoti nel mondo continua a diminuire: 406.996 (-734 rispetto alla rilevazione precedente). L’Europa (-2.486) ha registrato nuovamente una diminuzione significativa, seguita da America (-800) e Oceania (-44). Come nella rilevazione dell’anno precedente, si sono registrati aumenti significativi in Africa (+1.451) e Asia (+1.145).
Il numero di sacerdoti religiosi sta anche diminuendo, con l’ultima rilevazione che mostra che ammontano a 128.254 (-305). Anche nell’ultima rilevazione annuale, il numero di diaconi permanenti nel mondo continua ad aumentare (+1.234), raggiungendo i 51.433. L’aumento si registra in America (+1.257) e Oceania (+57). Si registrano lievi cali in Asia (-1), Africa (-3) ed Europa (-27). Il numero di religiosi non sacerdoti è diminuito di 666 unità rispetto alla rilevazione dell’anno precedente, raggiungendo un totale di 48.748. I cali si registrano in Europa (-308), America (-293), Asia (-196) e Oceania (-46), mentre in Africa il numero di religiosi non sacerdoti è aumentato (+107). L’ultima rilevazione conferma la prolungata tendenza globale al ribasso nel numero di religiose: ce ne sono 589.423 (-9.730). Si registrano nuovamente aumenti in Africa (+1.804) e Asia (+46), mentre continuano a diminuire in Europa (-7.338), America (-4.066) e Oceania (-251). Il numero di seminaristi maggiori, sia diocesani che religiosi, diminuisce anche nell’ultima rilevazione annuale: in tutto il pianeta ce ne sono 106.495 (l’anno precedente erano 108.481). Si registrano aumenti solo in Africa (+383), mentre diminuiscono in America (-362), Asia (-1.331), Europa (-661) e Oceania (-15). Il numero totale di seminaristi minori, sia diocesani che religiosi, è anche diminuito, raggiungendo i 95.021 (-140).
«Acaso Dio non farà giustizia ai suoi eletti che gridano a Lui giorno e notte, e li farà aspettare?».
Buona lettura.