Es Sonntag, der Platz füllt sich, während die Sonne der Dämmerung den kühlen römischen Morgen erwärmt. Die ersten Sonnenstrahlen gewinnen an Boden und verleihen diese Farbe, die nur Rom hat, das intensive Blau eines klaren Himmels und die edlen Texturen des Travertin-Marmors. Alles deutet darauf hin, dass wir einen vollständigen Andrang auf dem Platz und in der Umgebung erleben werden, wenn wir die Bewegungen der ersten Stunden beobachten. Heute Morgen wird Papst Leo XIV sieben Selige kanonisieren: Ignatius Choukrallah Maloyan (1869-1915), armenischer katholischer Erzbischof von Mardin, Türkei. Während der Jahre der religiösen Verfolgung des Osmanischen Reiches gegen Armenien wurde er am 3. Juni 1915 zusammen mit vielen anderen verhaftet, gefoltert und fälschlicherweise beschuldigt, Waffen zu verstecken. Er weigerte sich, zum Islam zu konvertieren, und endete im Gefängnis bis zu seiner Ermordung am 11. Juni 1915. Der Katechet Peter To Rot, geboren 1912 in Papua-Neuguinea. Während des Zweiten Weltkriegs widersetzte er sich der von den japanischen Besatzern auferlegten Polygamie und unterstützte die christliche Ehe. Die japanischen Besatzer verhafteten ihn, marteten ihn und vergifteten ihn im Juli 1945. Sein Ruf der Heiligkeit und Wunder verbreitete sich schnell in der gesamten Region: Peter To Rot wurde 1995 zusammen mit Papst Johannes Paul II. der erste Selige von Papua-Neuguinea. Vincenza Maria Poloni (1802-1855), die das Institut der Schwestern der Barmherzigkeit gründete und ihr Leben der Pflege von Kranken, Alten und Waisen widmete. Dank ihrer Wunder wurde sie 2008 von Papst Benedikt XVI. seliggesprochen. María Troncatti (1883-1969), salesianische Nonne, war Krankenschwester während des Ersten Weltkriegs und später Missionarin in Ecuador unter den indigenen Shuar; seliggesprochen 2012 von Benedikt XVI. Carmen Rendíles Martínez aus Venezuela (1903-1977), Gründerin der Schwestern Siervas de Jesús. Geboren ohne linken Arm, widmete sie ihr Leben den Armen, den Kranken und den Priestern; seliggesprochen vom Papst Franziskus 2018. José Gregorio Hernández Cisneros (1864-1919), geboren in Venezuela, Arzt bekannt als „der Arzt der Armen“ und seliggesprochen 2021. Bartolo Longo (1841-1926), aus Latiano, Apulien. Laie, der das Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz in Pompeji und die Kongregation der Schwestern vom Rosenkranz gründete. Eine spirituelle Krise führte ihn von seinen dämonischen Devotionen zur Verbreitung des Rosenkranzes und er widmete sich der christlichen Erziehung der Armen und der Kinder. Pompeji ist heute das am meisten besuchte Heiligtum Italiens; er wurde 1980 von Papst Johannes Paul II. seliggesprochen.
Die große peruanische Hingabe erreicht Rom mit der Prozession des Herrn der Wunder, die im 17. Jahrhundert während eines verheerenden Erdbebens in Lima entstand. Die Aufnahme dieses Ereignisses im Vatikan unterstreicht seine Bedeutung und seine tiefe Verwurzelung unter den migrantischen Gemeinschaften, die aus der Ferne nach Italien gekommen sind, um neue Chancen zu suchen, und ihren Glauben mitbringen. Johannes Paul II., Benedikt XVI. und Papst Franziskus haben auch den Segen für den Christus von Pachacamilla während des sonntäglichen Angelus erteilt. Die Feierlichkeiten von zwei Tagen kulminieren an diesem Sonntag mit der großen Prozession des Herrn der Wunder, die Rom für etwa 3 km durchqueren wird, bis zum Platz Sankt Peter, wo Papst Leo XIV seinen besonderen Segen erteilen wird, Symbol für Glauben, Einheit und Hoffnung für die Peruaner.
Botschaft des Papstes anlässlich des zehnten Jahrestags der Kanonisierung von Luis und Celia Martín, den Eltern der Heiligen Therese vom Kind Jesus: „Unter den Berufungen, zu denen Gott Männer und Frauen ruft, ist die Ehe eine der edelsten und erhabensten“. «Dieses exemplarische Paar zeugt von der unaussprechlichen Glückseligkeit und der tiefen Freude, die Gott hier und in der Ewigkeit denen gewährt, die diesen Weg der Treue und Fruchtbarkeit einschlagen». Erinnert daran, dass die heutige Welt in turbulenten und desorientierten Zeiten lebt. Und den Jungen werden zahlreiche gegensätzliche Modelle von Verbindungen präsentiert, oft flüchtig, individualistisch und egoistisch, mit bitteren und enttäuschenden Ergebnissen. Infolgedessen könnte die Familie, wie sie der Schöpfer sie erdacht hat, veraltet und langweilig erscheinen. „Unter den Berufungen, zu denen Gott Männer und Frauen ruft, ist die Ehe eine der edelsten und erhabensten“, ein „Weg zur Heiligkeit“.
In der besonderen Audienz gestern Samstag empfing der Papst die Teilnehmer am Jubiläum von Rom, Sinti und Caminanti. Bei der Danksagung für ihre Anwesenheit erinnerte der Papst an das Treffen mit Papst Heiliger Paul VI. im Jahr 1965: „Die heutige Jubiläumsfeier fällt sechzig Jahre nach dem historischen ersten weltweiten Treffen, das Papst Heiliger Paul VI. mit euren Gemeinschaften in Pomezia am 26. September 1965 hatte. Fast wie Zeuge dieses Ereignisses befindet sich heute hier das Bild Unserer Lieben Frau, das der Pontifex selbst als „Königin der Roma, Sinti und Wanderer“ gekrönt hat.“
Audienz für die Mitglieder des Nationalen Rates gegen Wucher „Johannes Paul II. “, eine Organisation, die seit dreißig Jahren mit den Opfern von Wucher und Glücksspiel zusammenarbeitet, in Kooperation mit Diözesen und lokalen Stiftungen. Leo XIV: „Das Phänomen des Wuchers bezieht sich auf das Thema der Korruption des menschlichen Herzens“; er erinnerte daran, dass Wucher „eine alte und allgegenwärtige Sünde“ ist, die bereits von den Propheten des Alten Testaments als extreme Form der Ungerechtigkeit gegenüber den Armen angeprangert wurde. Der Papst verurteilte die kranke Spiritualität jener, die „die Menschen zerquetschen, bis sie sie versklaven“, und warnte vor dem Risiko, dass diese Haltung nicht auf den wirtschaftlichen Bereich beschränkt bleibt, sondern in die Logik der Macht und der sozialen Beziehungen eindringt.
Badilla analysiert die Situation der Regierung des Staates Vatikanstadt, wo Kardinal Cupich ernannt wurde und wo das „Problem“ der Nonnen-Gouverneurin anhält. Am vergangenen Mittwoch, dem 15. Oktober, ernannte Leo XIV Cupich und Reina zu Mitgliedern der Päpstlichen Kommission für den Staat Vatikanstadt, sie ersetzen Sandri und Prevost. Er bestätigte für die aktuelle Amtszeit als Mitglieder derselben Kommission Farrell, Roche, You Heung-sik und Gugerotti.
«Der Fall der Nonnen-Gouverneurin, der Petrini, bleibt offen. Papst Leo wird ihn in dieser wichtigen Runde von Ernennungen nicht ansprechen, da die tägliche Verwaltung des Staates Vatikanstadt, die materielle und rechtliche Garantie der Freiheit und Unabhängigkeit des Bischofs von Rom, in den Händen der sechs Kardinäle liegt, die Mitglieder dieser Kommission sind. Der Präsident dieser Kommission war immer ein Kardinal, wie es die Grundgesetz des Staates Vatikanstadt und bestimmte Gesetze desselben Staates verlangen. Dennoch hat Papst Franziskus, seine Entscheidung im Voraus am 19. Januar 2025 in einer italienischen Fernsehsendung ankündigend, offiziell am 15. Februar Schwester Petrini zur Präsidentin der Gouvernorat des Staates Vatikanstadt und zur Präsidentin der Päpstlichen Kommission für den Staat Vatikanstadt ernannt, wirksam ab dem 1. März 2025. Innerhalb von Minuten wurde die rechtliche Inkonsistenz sofort in der Presse aufgedeckt».
«Bislang übt die Gouverneurin Petrini das Amt ohne jegliche rechtliche Grundlage aus, was der vatikanischen Gesetzgebung offen widerspricht. Darüber hinaus hat sich das Rätsel anstatt zu klären noch weiter verkompliziert, da im Bulletin des Pressamts am 25. Februar 2025 – während Franziskus im Krankenhaus war – angekündigt wurde, dass der Papst das Grundgesetz des Staates Vatikanstadt „geändert“ habe, vielleicht um die Ernennung der Schwester Petrini zu legalisieren? Unbekannt. Das Bulletin erwähnte die Ernennung von zwei Generalsekretären des Gouvernorats, nicht des Gouverneurs. Und er weiß nichts davon, außerdem weil der Vatikan den Text der vom Papst eingeführten Änderungen nie veröffentlicht hat. Die Frage heute ist diese: Die Änderung von Franziskus am Grundgesetz (Artikel 8) wurde nie in einem offiziellen schriftlichen Text veröffentlicht, wie es dasselbe Grundgesetz (Artikel 24) verlangt». Warum dieses verwickelte Rätsel?
Grondelski kommentiert einige Aspekte der Apostolischen Ermahnung Dilexi Te beschränkt seine Analyse der „Migranten“ auf drei Absätze: 73-75. Die erste Frage ergibt sich aus dem, was Dilexi Te nicht anspricht: der rechtliche Status eines „Migranten“. Die Ermahnung ignoriert das Thema einfach. Es gibt nur „Migranten“. «Was können wir aus dieser Unterlassung schließen? Dass der rechtliche Status eines Migranten irrelevant ist? Das würde fast alle Staaten der Welt überraschen, da jeder nicht nur zwischen legalen und illegalen Einwanderern unterscheidet, sondern auch innerhalb der eigenen rechtlichen Kategorien: temporäre Arbeiter mit Nicht-Einwanderer-Visen, Flüchtlinge, Asylbewerber, Personen in Bewährung oder ständige Aufenthalter. Der rechtliche Status eines Migranten bestimmt seine Rechte, Pflichten und Zukunft im Gastland. Würde der Heilige Stuhl von den Staaten verlangen, solche Unterscheidungen aufzugeben? Wenn nicht, warum Dilexi Te sie nicht einmal anerkennt? O deutet die Ermahnung an, dass Katholiken die Frage der Legalität vollständig ignorieren sollten? Wenn ja, würde das eine radikale Veränderung in der katholischen Lehre über die Pflichten der Bürger gegenüber dem Staat darstellen. Wenn dies die geltende Lehre ist, wann und wo wurde sie verkündet? Wenn nicht, was ist die Natur der Aussagen von Dilexi Te über Migration? Sind es Meinungen, Ratschläge oder Predigten ? Katholiken haben das Recht zu wissen, was ihre Gewissen bindet und was nicht. Es hat immer eine klare Linie zwischen autorisierter Lehre und pastorale Kommentar gegeben, der nicht das Gewicht des Magisteriums hat».
«Bedeutet „Aufnehmen“ das Ignorieren des nationalen Einwanderungsgesetzes? Nichts in der katholischen Lehre definiert Migrationsbeschränkungen als intrinsisch ungerecht. Auf welcher Grundlage glaubt die Kirche, dass sie die legitime staatliche Gesetzgebung in diesem Bereich de iure oder de facto ignorieren kann? Unter dem Vorwand, „Migranten zu schützen“? Wenn Verstöße gegen diese Gesetze in großem Maßstab vorkommen, entspricht die praktische Gleichgültigkeit der Kirche gegenüber ihnen einer materiellen Mitwirkung an der Gesetzesverletzung? Oder weicht sie dieser Anklage aus, indem sie behauptet, einfach die Sache der Migranten zu „fördern“, unabhängig von ihrem rechtlichen Status?»
«Das sind nicht nur Fragen des „Sich-auf-die-Seite-der-Armen-Stellens“. Sie betreffen die Beziehung zwischen Kirche und Staat sowie die Rolle der Kirche bei der Orientierung der Staaten darüber, wie sie legale Präsenz, Aufenthalt und Staatsbürgerschaft beurteilen. Ihre Implikationen gehen weit über die Nächstenliebe hinaus. Indem das zentrale Thema – den rechtlichen Status – ausgelassen wird, wird Migration diskutiert, als ob die moderne politische Ordnung nicht existierte». Zusammenfassend , die Behandlung die Dilexi Te der Migration gibt den Katholiken ernsthafte unbeantwortete Fragen. Die Kirche kann und muss den Gläubigen die moralische Würde jeder Person in Erinnerung rufen. (…) Zwischen Gott und dem Kaiser scheint die Ermahnung vergessen zu haben, dass beide noch legitime Rechte an uns haben».
Phil Lawler, veröffentlicht in Catholic Culture: „Nur eine Woche nach ihrer Veröffentlichung ist Dilexi Te praktisch aus dem öffentlichen Diskurs verschwunden. Ist das erste große doktrinale Dokument von Papst Leo XIV wirklich dazu bestimmt, so schnell in Vergessenheit zu geraten?. Die Veröffentlichung dieses päpstlichen Dokuments wurde mit großer Spannung erwartet, da vatikanische Beobachter die ersten klaren Hinweise auf die pastoralen Pläne des neuen Papstes antizipierten. Nach Jahren der Kontroverse und Verwirrung unter dem Pontifikat von Franziskus, würde Leo das Schiff Petri zurück in ruhigere Gewässer führen, in den Hauptstrom des katholischen Denkens? Oder würde er die Agenda seines Vorgängers fortsetzen? Die ersten Monate des Pontifikats von Leo hatten keine Antworten auf diese Fragen gegeben; er hatte die großen Kontroversen sorgfältig vermieden, indem er Gesten des Verständnisses gegenüber Katholiken beider Seiten in verschiedenen kirchlichen Streitigkeiten zeigte. Aber eine apostolische Ermahnung – insbesondere über ein so politisch aufgeladenes Dokument wie das der Armut – schien dazu bestimmt, die Mysterien zu lösen».
«Das tat sie nicht. Dilexi Te brachte keine Feuerwerke mit sich, keine theologischen Innovationen, keine Versprechen neuer und ambitionierter päpstlicher Initiativen. Papst Leo änderte den Plan seines Vorgängers, indem er das, was Papst Franziskus ursprünglich als Enzyklika, ein doktrinales Dokument, konzipiert hatte, in eine apostolische Ermahnung, ein pastorales Dokument von geringerem Gewicht, umwandelte. Tatsächlich ist das Überraschendste an dieser apostolischen Ermahnung das, was sie nicht sagt. Seit seiner Wahl hat Papst Leo selten die Gelegenheit versäumt, Papst Franziskus Tribut zu zollen. Tatsächlich ist Dilexi Te Teil dieses Tributs; der neue Pontifex hat das Projekt übernommen, das sein Vorgänger begonnen hat, es überarbeitet und es zu seinem eigenen gemacht. Es ist jedoch übertrieben zu sagen, dass Leo durch die Vervollständigung des Entwurfs seines Vorgängers seine treue Hingabe an den Ansatz von Franziskus bewiesen hat. Dilexi Te fordert keine Art radikaler politischer Reform. Papst Leo wünscht eine Reform des Herzens: ein dringenderes Engagement, seitens Individuen und Institutionen, für die karitative Arbeit. Der Großteil der apostolischen Ermahnung widmet sich der Wiederholung der Botschaft – konsistent durch die Bibel und die Geschichte der Kirche hindurch –, dass die Gläubigen für ihren bedürftigen Nächsten sorgen müssen. Es gibt Passagen im Dokument, die die Sensibilität der gläubigen Katholiken verletzen, die unter der Plage der vatikanischen Rhetorik im letzten Jahrzehnt gelitten haben. Insbesondere im Thema der Einwanderung, seine lobende Behandlung der „Volksbewegungen“, Dilexi Te scheint sich ausschließlich auf jene Bewegungen zu beziehen, die mit der politischen Linken assoziiert sind.
Nicht immer erreichen uns gute Nachrichten aus Spanien, das Provinzialgericht von Málaga hat die Priester Custodio Ballester aus Barcelona und Jesús Calvo, den achtzigjährigen Pfarrer aus León freigesprochen, die von der Vereinigung Muslime gegen Islamophobie beschuldigt wurden, Hass zu schüren, nach einer Reihe von Aussagen, die sie gegenüber den Medien über den Islam gemacht haben. Das Gericht sprach auch Armando Robles frei, den Herausgeber der digitalen Zeitung, die einige der Aussagen der Priester veröffentlicht hat und andere, die ihm direkt zugeschrieben werden. Das Gericht: „Nicht alles, was als inakzeptabel in Bezug auf Diskurs und Ausdruck betrachtet werden kann, ist, und wir müssen es bis zum Überdruss betonen, strafrechtlich relevant“. Die Richter analysierten nicht die Wahrheit oder Authentizität der Kommentare, sondern ob sie im Strafgesetzbuch vorgesehen sind und ob sie strafrechtliche Konsequenzen nach sich ziehen. Das Gericht stellt fest, dass die Freiheit der Meinungsäußerung auch die Freiheit der Kritik einschließt, „auch wenn sie hart ist und stören, beunruhigen oder missfallen kann“. Im September und Dezember 2016 veröffentlichte Don Ballester einige Artikel, in denen er unter anderem behauptete, dass „wir uns nichts vormachen lassen, der Islam heute und immer (…) mit einer Hand wohltätige Werke fördert, während er mit der anderen alle tötet, die sich weigern, Allah und Mohammed als den letzten und endgültigen Propheten Gottes anzuerkennen“. Armando Robles behauptete, dass „in den Moscheen nicht die Nächstenliebe gepredigt wird, sondern die Zerstörung und Vernichtung der Ungläubigen, jener, die Mohammed nicht als den einzigen Propheten Gottes anerkennen wollen“.
Eine außergewöhnliche Entdeckung im Herzen Anatoliens wirft neues Licht auf die liturgischen Praktiken des frühen Christentums. Auf einer byzantinischen Stätte in Topraktepe, dem antiken Irenopolis hat ein Team von Archäologen fünf Brotlaibe mit mehr als 1300 Jahren Alter ausgegraben, von denen einer das Bild Jesu Christi trägt. Laut den Experten handelt es sich um eucharistische Brote, die in den Feiern der ersten lokalen christlichen Gemeinde verwendet wurden. Die Brote, aus Gerste hergestellt und datiert auf die Jahrhunderte VI bis VIII, wurden durch Verkohlung und den Mangel an Sauerstoff im Boden erhalten. Eines von ihnen stellt die Figur Christi dar, begleitet von einer griechischen Inschrift: „Mit unserer Dankbarkeit an den Allerheiligsten Jesus“.
Heute ist der Weltsonntag der Missionen, wir schließen mit den neuesten offiziellen Statistiken ab. Die offizielle Zahl der Katholiken weltweit beträgt 1.405.454.000, was einen allgemeinen Anstieg von 15.881.000 im Vergleich zum Vorjahr bedeutet. So berichtet die Nachrichtenagentur Fides im letzten Statistischen Jahrbuch der Kirche, veröffentlicht anlässlich des Weltmissionstags. Der Anstieg der Katholiken betrifft alle fünf Kontinente, einschließlich Europas, wo der in der vorherigen Umfrage beobachtete Rückgang umgekehrt wird, am stärksten in Afrika (+8.309.000) und Amerika (+5.668.000). Ihnen folgen Asien (+954.000), Europa (+740.000) und Ozeanien (+210.000). Der Anteil der Katholiken an der Weltbevölkerung stieg leicht (+0,1 %) im Vergleich zum Vorjahr und beträgt 17,8 %.
Die Gesamtzahl der Bischöfe weltweit stieg um 77 im Vergleich zur vorherigen Umfrage und erreichte 5.430. Die Zahl der Diözesanbischöfe stieg (+84) und die Zahl der religiösen Bischöfe sank (-7). Es gibt 4.258 Diözesanbischöfe, während es 1.172 religiöse Bischöfe gibt. Die Gesamtzahl der Priester weltweit nimmt weiter ab: 406.996 (-734 im Vergleich zur vorherigen Umfrage). Europa (-2.486) verzeichnete erneut einen signifikanten Rückgang, gefolgt von Amerika (-800) und Ozeanien (-44). Wie in der Umfrage des Vorjahres wurden signifikante Anstiege in Afrika (+1.451) und Asien (+1.145) registriert.
Die Zahl der religiösen Priester nimmt ebenfalls ab, wobei die letzte Umfrage zeigt, dass sie 128.254 (-305) beträgt. Sogar in der letzten jährlichen Umfrage nimmt die Zahl der ständigen Diakone weltweit weiter zu (+1.234) und erreicht 51.433. Der Anstieg wird in Amerika (+1.257) und Ozeanien (+57) registriert. Leichte Rückgänge werden in Asien (-1), Afrika (-3) und Europa (-27) verzeichnet. Die Zahl der nicht-priesterlichen Religiösen ist um 666 Einheiten im Vergleich zur vorherigen Umfrage gesunken und beträgt insgesamt 48.748. Die Rückgänge werden in Europa (-308), Amerika (-293), Asien (-196) und Ozeanien (-46) registriert, während in Afrika die Zahl der nicht-priesterlichen Religiösen gestiegen ist (+107). Die neueste Umfrage bestätigt die anhaltende globale Abwärtstendenz bei der Zahl der Ordensschwestern: Es gibt 589.423 (-9.730). Wieder werden Anstiege in Afrika (+1.804) und Asien (+46) registriert, während sie in Europa (-7.338), Amerika (-4.066) und Ozeanien (-251) weiter abnehmen. Die Zahl der großen Seminaristen, sowohl diözesan als auch religiös, nimmt ebenfalls in der letzten jährlichen Umfrage ab: Auf dem gesamten Planeten gibt es 106.495 (im Vorjahr waren es 108.481). Anstiege werden nur in Afrika (+383) registriert, während sie in Amerika (-362), Asien (-1.331), Europa (-661) und Ozeanien (-15) abnehmen. Die Gesamtzahl der kleinen Seminaristen, sowohl diözesan als auch religiös, ist ebenfalls gesunken und beträgt 95.021 (-140).
«Wird Gott nicht Recht schaffen für seine Auserwählten, die zu ihm Tag und Nacht rufen, und sie warten lassen?».
Gute Lektüre.