Es dimanche, la place se remplit tandis que le soleil de l’aube réchauffe l’aube fraîche romaine. Les premiers rayons du soleil gagnent du terrain et donnent cette couleur que seule Rome a, le bleu intense d’un ciel clair et les textures nobles du marbre travertin. Tout porte à supposer que nous assisterons à un remplissage total de la place et des environs en voyant le mouvement des premières heures. Cette matinée, le Pape Léon XIV canonisera sept bienheureux : Ignace Choukrallah Maloyan (1869-1915), archevêque catholique arménien de Mardin, Turquie. Pendant les années de persécution religieuse de l’Empire ottoman contre l’Arménie, il fut arrêté le 3 juin 1915, avec beaucoup d’autres, torturé et faussement accusé de cacher des armes. Il refusa de se convertir à l’islam et finit en prison jusqu’à son assassinat le 11 juin 1915. Le catéchiste Peter To Rot, né en 1912 en Papouasie-Nouvelle-Guinée. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il s’opposa à la polygamie imposée par les occupants japonais et soutint le mariage chrétien. Les occupants japonais l’arrêtèrent, le martyrisèrent et l’empoisonnèrent en juillet 1945. Sa réputation de sainteté et de miracles se répandit rapidement dans toute la région : Peter To Rot devint le premier bienheureux de Papouasie-Nouvelle-Guinée en 1995, avec le pape Jean-Paul II. Vincenza Maria Poloni (1802-1855), qui fonda l’Institut des Sœurs de la Miséricorde, consacrant sa vie aux soins des malades, des personnes âgées et des orphelins. Grâce à ses miracles, elle fut béatifiée en 2008 par le pape Benoît XVI. Maria Troncatti (1883-1969), religieuse salésienne, fut infirmière pendant la Première Guerre mondiale et ensuite missionnaire en Équateur parmi les indigènes Shuar ; béatifiée en 2012 par Benoît XVI. Carmen Rendíles Martínez, du Venezuela (1903-1977), fondatrice des Sœurs Servantes de Jésus. Née sans bras gauche, elle consacra sa vie aux pauvres, aux malades et aux prêtres ; béatifiée par le Pape François en 2018. José Gregorio Hernández Cisneros (1864-1919), né au Venezuela, médecin connu comme « le médecin des pauvres » et béatifié en 2021. Bartolo Longo (1841-1926), originaire de Latiano, Pouilles. Laïc qui fonda le Sanctuaire de Notre-Dame du Rosaire à Pompéi et la Congrégation des Sœurs du Rosaire. Une crise spirituelle le mena de ses dévotions démoniaques à la diffusion du rosaire et il se consacra à l’éducation chrétienne des pauvres et des enfants. Pompéi est aujourd’hui le sanctuaire le plus visité d’Italie ; il fut béatifié en 1980 par le Pape Jean-Paul II.
La grande dévotion péruvienne arrive à Rome avec la procession du Señor de los Milagros qui est née au XVIIe siècle lors d’un tremblement de terre dévastateur à Lima. L’inclusion de cet événement au Vatican renforce son importance et son profond enracinement parmi les communautés migrantes, qui sont arrivées en Italie de loin en quête de nouvelles opportunités, apportant avec elles leur foi. Jean-Paul II, Benoît XVI et le Pape François ont également donné la bénédiction au Cristo de Pachacamilla lors de l’Angélus dominical. Les célébrations de deux jours culmineront ce dimanche avec la grande Procession du Señor de los Milagros, qui parcourra Rome sur environ 3 km jusqu’à la Place Saint-Pierre, où le Pape Léon XIV donnera sa bénédiction spéciale, symbole de foi, d’unité et d’espérance pour les Péruviens.
Message du Pape à l’occasion du dixième anniversaire de la canonisation de Louis et Célie Martin, parents de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus : « Parmi les vocations auxquelles Dieu appelle les hommes et les femmes, le mariage est l’une des plus nobles et sublimes ». « Cette couple exemplaire témoigne de la joie ineffable et de la profonde joie que Dieu accorde, ici et pour l’éternité, à ceux qui entreprennent ce chemin de fidélité et de fécondité ». Rappelons que le monde actuel vit en des temps tumultueux et désorientés. Et aux jeunes, on présente de nombreux modèles opposés d’union, souvent éphémères, individualistes et égoïstes, avec des résultats amers et décevants. Par conséquent, la famille, telle que conçue par le Créateur, pourrait sembler obsolète et ennuyeuse. « Parmi les vocations auxquelles Dieu appelle les hommes et les femmes, le mariage est l’une des plus nobles et sublimes », un « chemin vers la sainteté ».
Lors de l’audience spéciale d’hier samedi, le Pape a reçu les participants au Jubilé de Rome, Sinti et Caminanti. En les remerciant de leur présence, le Pape a rappelé la rencontre avec le Pape Saint Paul VI en 1965 : « La célébration jubilaire d’aujourd’hui coïncide soixante ans après la rencontre historique mondiale que le Pape Saint Paul VI a eue avec vos communautés, à Pomezia, le 26 septembre 1965. Presque comme témoin de cet événement, l’image de Notre-Dame, que le Pontife lui-même a couronnée comme « Reine des Roms, Sintis et Voyageurs », se trouve ici aujourd’hui.
Audience aux membres du Conseil National Antiusure « San Juan Pablo II », une organisation qui pendant trente ans a travaillé aux côtés des victimes de l’usure et du jeu, en collaboration avec des diocèses et des fondations locales. Léon XIV : «Le phénomène de l’usure concerne le thème de la corruption du cœur humain » ; il a rappelé que l’usure est «un péché ancien et omniprésent », déjà dénoncé par les prophètes de l’Ancien Testament comme une forme extrême d’injustice envers les pauvres. Le Pape a dénoncé la spiritualité malade de ceux qui « écrasent les personnes jusqu’à les asservir », mettant en garde contre le risque que cette attitude ne se limite pas au domaine économique, mais pénètre dans la logique du pouvoir et les relations sociales.
Badilla analyse la situation du gouvernement de l’État de la Cité du Vatican, où le cardinal Cupich a été nommé et où persiste le « problème » de la religieuse gouvernante. Le mercredi 15 octobre dernier, Léon XIV a nommé Cupich et Reina membres de la Commission Pontificale pour l’État de la Cité du Vatican, ils remplacent Sandri et Prevost. Il a confirmé pour le mandat actuel comme membres de la même Commission Farrell, Roche, You Heung-sik et Gugerotti.
« Le cas de la religieuse gouvernante, la Petrini, reste ouvert. Le Pape Léon ne l’abordera pas dans cette importante série de nominations, car la gestion quotidienne de l’État de la Cité du Vatican, la garantie matérielle et juridique de la liberté et de l’indépendance de l’Évêque de Rome, est aux mains des six cardinaux membres de cette Commission. Le Président de cette Commission a toujours été un cardinal, comme l’exige la Loi Fondamentale de l’État de la Cité du Vatican et certaines lois du même État. Cependant, le Pape François, annonçant sa décision à l’avance lors d’une émission de télévision italienne le 19 janvier 2025, a nommé officiellement la Sœur Petrini le 15 février Présidente de la Gouvernance de l’État de la Cité du Vatican et Présidente de la Commission Pontificale pour l’État de la Cité du Vatican, avec effet à partir du 1er mars 2025. En quelques minutes, l’inconsistance légale a été immédiatement exposée dans la presse ».
« Jusqu’à présent, la gouvernante Petrini exerce la fonction sans aucun fondement légal, ce qui contredit ouvertement la loi vaticane. De plus, au lieu de s’éclaircir, le mystère est devenu encore plus complexe, car, dans le Bulletin du Bureau de Presse du 25 février 2025 — alors que François était hospitalisé —, il a été annoncé que le Pape avait « modifié la Loi Fondamentale de l’État de la Cité du Vatican », peut-être pour régulariser la nomination de la sœur Petrini ? On l’ignore. Le Bulletin a mentionné la nomination de deux Secrétaires Généraux de la Gouvernance, non du Gouverneur. Et il ne sait rien, de plus parce que le Vatican n’a jamais publié le texte des changements introduits par le Pape. La question aujourd’hui est celle-ci : l’amendement de François à la Loi Fondamentale (article 8) n’a jamais été rendu public dans un texte écrit officiel comme l’exige la même Loi Fondamentale (article 24) ». Pourquoi ce mystère embrouillé ?
Grondelski commente certains aspects de l’Exhortation Apostolique Dilexi Te limite son analyse des « migrants » à trois paragraphes : 73-75. La première question surgit de ce que Dilexi Te ne pose pas : la condition juridique d’un « migrant ». L’Exhortation ignore simplement le thème. Il n’existe que les « migrants ». «Que pouvons-nous conclure de cette omission ? Que la situation légale d’un migrant est irrelevant ? Cela surprendrait presque tous les États du monde, car chacun distingue non seulement entre immigrants légaux et illégaux, mais aussi entre les catégories légales elles-mêmes : travailleurs temporaires avec visas de non-immigrant, réfugiés, demandeurs d’asile, personnes en liberté conditionnelle ou résidents permanents. La situation légale d’un migrant détermine ses droits, devoirs et avenir dans le pays d’accueil. La Sainte-Siège demanderait-elle aux États d’abandonner de telles distinctions ? Si non, pourquoi Dilexi Te ne les reconnaît même pas ? Ou l’Exhortation suggère-t-elle que les catholiques devraient ignorer complètement la question de la légalité ? Si c’est le cas, cela représenterait un changement radical dans l’enseignement catholique sur les devoirs des citoyens envers l’État. Si c’est la doctrine en vigueur, quand et où a-t-elle été promulguée ? Sinon, quelle est la nature des déclarations de Dilexi Te sur la migration ? Sont-elles des opinions, des conseils ou des sermons ? Les catholiques ont le droit de savoir ce qui oblige leur conscience et ce qui ne l’oblige pas. Il y a toujours eu une ligne claire entre l’enseignement autorisé et le commentaire pastoral, qui n’a pas le poids du magistère ».
« « Accueillir » signifie-t-il ignorer la loi nationale sur l’immigration ? Rien dans la doctrine catholique ne définit les restrictions migratoires comme intrinsèquement injustes. Sur quelle base l’Église croit-elle pouvoir ignorer, de iure ou de facto, la législation étatique légitime dans ce domaine ? Sous le prétexte de « protéger » les migrants ? Quand des violations de ces lois se produisent à grande échelle, l’indifférence pratique de l’Église envers elles équivaut-elle à une coopération matérielle avec l’infraction de la loi ? Ou évite-t-elle cette accusation en prétendant simplement « promouvoir » la cause des migrants, indépendamment de leur statut légal ? »
« Ces questions ne sont pas seulement des questions de « se ranger du côté des pauvres ». Elles concernent la relation entre l’Église et l’État, ainsi que le rôle de l’Église dans l’orientation des États sur la manière de juger la présence légale, la résidence et la citoyenneté. Leurs implications vont bien au-delà de la charité. En omettant le thème central — la situation légale —, on discute de la migration comme si l’ordre politique moderne n’existait pas ». En définitive , le traitement que Dilexi Te donne à la migration laisse les catholiques avec de sérieuses questions sans réponse. L’Église peut et doit rappeler aux croyants la dignité morale de chaque personne. (…) Entre Dieu et César, l’Exhortation semble avoir oublié que tous deux ont encore des droits légitimes sur nous ».
Phil Lawler, publié dans Catholic Culture : «À peine une semaine après sa publication, Dilexi Te a pratiquement disparu du discours public. Le premier grand document doctrinal du Pape Léon XIV est-il vraiment destiné à tomber dans l’oubli si rapidement ?. La publication de ce document papal était attendue avec grand enthousiasme, car les observateurs vaticans anticipaient les premières indications claires des plans pastoraux du nouveau Pape. Après des années de controverse et de confusion sous le pontificat de François, Léon mènerait-il la Barque de Pierre de retour vers des eaux plus calmes, vers le courant principal de la pensée catholique ? Ou continuerait-il l’agenda de son prédécesseur ? Les premiers mois du pontificat de Léon n’avaient pas apporté de réponses à ces questions ; il avait soigneusement évité les grandes controverses, montrant des gestes de compréhension envers les catholiques des deux camps dans diverses disputes ecclésiales. Mais une exhortation apostolique — surtout sur un document aussi chargé politiquement que celui sur la pauvreté — semblait destinée à résoudre les mystères ».
« Ce ne fut pas le cas. Dilexi Te n’a pas apporté de feux d’artifice, ni d’innovations théologiques, ni de promesses de nouvelles et ambitieuses initiatives papales. Le Pape Léon a changé le plan de son prédécesseur, transformant ce que le Pape François avait conçu à l’origine comme une encyclique, un document doctrinal, en une exhortation apostolique, un document pastoral de moindre poids. En fait, ce qu’il y a de plus surprenant dans cette exhortation apostolique, c’est ce qu’elle ne dit pas. Depuis son élection, le Pape Léon a rarement manqué l’occasion de rendre hommage au Pape François. En réalité, Dilexi Te fait partie de cet hommage ; le nouveau Pontife a repris le projet initié par son prédécesseur, l’a remanié et l’a fait sien. Mais il est exagéré de suggérer que, en complétant le brouillon de son prédécesseur, Léon a démontré sa fidèle adhésion à l’approche de François. Dilexi Te n’exige aucun type de réforme politique radicale. Le Pape Léon désire une réforme du cœur : un engagement plus urgent, de la part des individus et des institutions, dans l’œuvre caritative. La plus grande partie de l’exhortation apostolique est consacrée à réitérer le message — cohérent à travers la Bible et l’histoire de l’Église — que les fidèles doivent prendre soin de leur prochain dans le besoin. Il y a des passages dans le document qui offensent la sensibilité des fidèles catholiques qui ont souffert du fléau de la rhétorique vaticane au cours de la dernière décennie. En particulier, sur le thème de l’immigration, son traitement élogieux des « mouvements populaires », Dilexi Te ne semble englober que ceux associés à la gauche politique.
Nous n’avons pas toujours de bonnes nouvelles d’Espagne, la Cour d’appel de Malaga a acquitté les prêtres Custodio Ballester, de Barcelone et Jesús Calvo, curé octogénaire de León accusés par l’association Musulmanes Contra la Islamofobia d’incitation à la haine après une série de déclarations qu’ils ont faites aux médias sur l’Islam. Le tribunal a également acquitté Armando Robles, éditeur du journal numérique qui a publié certaines des déclarations des prêtres et d’autres qui lui étaient directement attribuées. Le Tribunal : « tout ce qui pourrait être considéré comme inacceptable en termes de discours et d’expression n’est pas, et nous devons insister jusqu’à satiété, pénalement pertinent ». Les juges n’ont pas analysé la véracité ni l’authenticité des commentaires, mais s’ils étaient légalement prévus dans le Code pénal et s’ils entraînaient des conséquences pénales. La Cour observe en outre que la liberté d’expression inclut aussi la liberté de critiquer, « même quand elle est dure et peut offenser, perturber ou déplaire ». En septembre et décembre 2016, Don Ballester a publié des articles dans lesquels il affirmait, entre autres, que « ne nous y trompons pas, l’Islam aujourd’hui et toujours (…) d’une main promeut des œuvres de charité, tandis que de l’autre arme anéantit tous ceux qui refusent de reconnaître Allah et Mahomet comme le dernier et définitif prophète de Dieu ». Armando Robles a affirmé que « dans les mosquées, on ne prêche pas l’amour du prochain, mais la destruction et l’extermination des infidèles, de ceux qui ne veulent pas reconnaître Mahomet comme l’unique prophète de Dieu ».
Une découverte exceptionnelle au cœur de l’Anatolie jette une nouvelle lumière sur les pratiques liturgiques du christianisme primitif. Sur un site byzantin de Topraktepe, l’ancienne Irenópolis une équipe d’archéologues a déterré cinq pains de plus de 1300 ans d’âge, l’un d’eux portant l’image de Jésus-Christ. Selon les experts, il s’agit de pains eucharistiques utilisés dans les célébrations de la première communauté chrétienne locale. Les pains, faits d’orge et datés des VIe et VIIIe siècles, se sont conservés grâce à la carbonisation et à l’absence d’oxygène dans le sol. L’un d’eux représente la figure du Christ accompagnée d’une inscription en grec : « Avec notre gratitude au Très Saint Jésus ».
Aujourd’hui, c’est le dimanche mondial des missions, nous terminons avec les dernières statistiques officielles. Le nombre officiel de catholiques dans le monde s’élève à 1.405.454.000, ce qui représente une augmentation générale de 15.881.000 par rapport à l’année précédente. Ainsi l’informe l’Agence de Nouvelles Fides dans le dernier Annuaire Statistique de l’Église, publié à l’occasion de la Journée Mondiale des Missions. L’augmentation des catholiques affecte les cinq continents, y compris l’Europe, où l’on inverse la baisse observée dans l’enquête précédente, plus marquée en Afrique (+8.309.000) et en Amérique (+5.668.000). Suivent l’Asie (+954.000), l’Europe (+740.000) et l’Océanie (+210.000). Le pourcentage de catholiques dans la population mondiale a légèrement augmenté (+0,1 %) par rapport à l’année précédente et s’élève à 17,8 %.
Le nombre total d’évêques dans le monde a augmenté de 77 par rapport à l’enquête précédente, atteignant 5.430. Le nombre d’évêques diocésains a augmenté (+84) et le nombre d’évêques religieux a diminué (-7). Il y a 4.258 évêques diocésains, tandis qu’il y a 1.172 évêques religieux. Le nombre total de prêtres dans le monde continue de diminuer : 406.996 (-734 par rapport à l’enquête précédente). L’Europe (-2.486) a enregistré une diminution significative une fois de plus, suivie de l’Amérique (-800) et de l’Océanie (-44). Comme dans l’enquête de l’année précédente, des augmentations significatives ont été enregistrées en Afrique (+1.451) et en Asie (+1.145).
Le nombre de prêtres religieux diminue également, la dernière enquête montrant qu’ils s’élèvent à 128.254 (-305). Même dans la dernière enquête annuelle, le nombre de diacres permanents dans le monde continue d’augmenter (+1.234), atteignant 51.433. L’augmentation est enregistrée en Amérique (+1.257) et en Océanie (+57). Des légères baisses sont enregistrées en Asie (-1), en Afrique (-3) et en Europe (-27). Le nombre de religieux non prêtres a diminué de 666 unités par rapport à l’enquête de l’année précédente, atteignant un total de 48.748. Les baisses sont enregistrées en Europe (-308), en Amérique (-293), en Asie (-196) et en Océanie (-46), tandis qu’en Afrique, le nombre de religieux non prêtres a augmenté (+107). La plus récente enquête confirme la tendance mondiale prolongée à la baisse du nombre de religieuses : il y en a 589.423 (-9.730). Des augmentations sont à nouveau enregistrées en Afrique (+1.804) et en Asie (+46), tandis qu’elles continuent de diminuer en Europe (-7.338), en Amérique (-4.066) et en Océanie (-251). Le nombre de séminaristes majeurs, tant diocésains que religieux, diminue également dans la dernière enquête annuelle : sur toute la planète, il y en a 106.495 (l’année précédente, ils étaient 108.481). Des augmentations ne sont enregistrées qu’en Afrique (+383), tandis qu’elles diminuent en Amérique (-362), en Asie (-1.331), en Europe (-661) et en Océanie (-15). Le nombre total de séminaristes mineurs, tant diocésains que religieux, a également diminué, atteignant 95.021 (-140).
«Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus qui crient vers Lui jour et nuit, et les fera-t-il attendre ? ».
Bonne lecture.