É sábado e o Papa está em Espanha, em Madrid, uma diocese estranha na Europa, criada em 1885, mediante a bula papal Romani pontifices praedecessores. A sua história começou com o assassinato do seu primeiro bispo no Domingo de Ramos de 1886, um ano depois da sua criação. Conta-o magistralmente Benito Perez Galdós em «O crime do padre Galeote». A história é sempre fonte que nos ajuda a suportar os males presentes e a vivê-los com uma visão muito mais distante e voltada para Deus. Começamos outro dia com um olhar sobre a Espanha que nos acompanhará nestes dias.
A necessária mudança nos desorientados meios do Vaticano.
Não perdem ocasião, vão perdendo posições, mas com uma constância digna de melhor causa estão sempre à espreita. Os meios do Vaticano estão muito alinhados com este grupo que se está a demonstrar composto por delinquentes em série. Por ocasião da viagem do Papa a Espanha, o dicastério de meios do Vaticano elabora material que coloca à disposição dos jornalistas com muitos temas variados. No da viagem a Espanha descreve o primeiro-ministro socialista Pedro Sánchez como defensor dos «direitos sociais», apesar dos esforços do seu governo por ampliar o acesso à eutanásia e ao aborto.
A 4 de junho, a jornalista espanhola María Rabell García publicou um documento sobre El Debate distribuído pelo Gabinete de Imprensa da Santa Sé aos jornalistas acreditados antes da visita apostólica do Papa Leão XIV a Espanha. O texto apresenta Sánchez como um líder político que impulsionou o crescimento económico e os direitos sociais. Para se precaver: “O texto apresenta-se como um instrumento de trabalho que recolhe informação de diversas fontes e não tem caráter oficial”. O documento de trabalho inclui “uma biografia do presidente do Governo que destaca a sua trajetória política em termos muito favoráveis”. Afirma que Sánchez “reativou o crescimento económico e os direitos sociais em Espanha”, apesar de as suas políticas serem muito restritivas em matéria económica e inspiradas nos princípios do socialismo.
Sánchez impulsionou recentemente a lei da eutanásia em Espanha e agora luta por converter o aborto num direito constitucional, como já aconteceu em França. O governo de Sánchez levou a cabo uma campanha mediática contra a Igreja Católica, apresentando-a como a principal fonte institucional de abusos sexuais em Espanha, apesar das provas que demonstram o contrário. O documento sublinha que Sánchez “liderou vários governos de coligação progressistas” e que “o seu trabalho está orientado para fortalecer o estado-providência e a transição ecológica”. Sinala que Sánchez foi «elogiado por não mostrar nenhum temor submisso perante certas decisões da administração americana de Donald Trump» e que as suas políticas permitiram que «meio milhão de imigrantes tenham sido regularizados recentemente no contexto do envelhecimento demográfico». Reconhece que Sánchez “atravessa uma grave crise de apoio e uma fase delicada marcada por manifestações que pedem a sua demissão”
O governo espanhol viu-se envolvido noutro escândalo recente relacionado com a Igreja. Nos dias 4 e 5 de março de 2025, o nefasto cardeal José Cobo Cano, arcebispo de Madrid, e Félix Bolaños, ministro da Presidência, Justiça e Relações de Espanha, assinaram conjuntamente um acordo secreto que permitia ao Estado transformar grande parte da Basílica Católica do Vale dos Caídos num museu, sem envolver nem os beneditinos responsáveis pela basílica, nem os bispos espanhóis, nem a Santa Sé. O governo anunciou um concurso público para a “reinterpretação” da igreja com fins políticos e ideológicos, contradizendo as declarações públicas do cardeal nas quais assegurara que o seu papel era simplesmente “acompanhar” o processo. O acordo secreto não só viola os acordos de 1979 entre Espanha e a Santa Sé, que garantem a autonomia eclesiástica nos locais de culto, como também é canonicamente inválido, porque uma igreja não pode ser «fragmentada» em partes sagradas e profanas (cânones 1210-1214), e a redução a uso profano só pode aplicar-se a todo o edifício (cânon 1222). Os bispos espanhóis afirmaram não ter sido informados do acordo, e os beneditinos que administram a basílica apresentaram um recurso contra o governo.
Sacerdotisas em Espanha.
A diocese de Málaga, em Espanha, acolherá um evento de dois dias para um grupo de mulheres católicas que defende a ordenação feminina. Celebra-se no Centro Diocesano de Málaga nos dias 6 e 7 de junho, reunindo “ 60 mulheres cristãs e feministas da Andaluzia, das Ilhas Canárias, da Extremadura e de Múrcia”. É grave que esteja anunciado na página oficial da Diocese de Málaga poucos dias depois de o grupo ter escrito uma carta aberta ao Papa Leão XIV para exigir que pusesse fim ao que elas chamam a «discriminação» de excluir as mulheres do sacerdócio. O encontro, supostamente, procura fomentar o debate sobre a «renovação eclesial» a partir da perspetiva da sinodalidade e do que eles denominam «igualdade batismal».
Um dos eventos centrais do encontro será a conferência de Carme Soto Varela, intitulada «As mulheres na renovação da Igreja: Evangelho e sinodalidade». A reunião ocorre após a publicação, a 1 de junho, de uma carta aberta ao Papa Leão XIV por parte da organização Women’s Revolt in the Church of the South. “Se erguemos o olhar para a Igreja, sentimo-nos invisíveis, ignoradas, separadas e discriminadas”. “Temos a sensação de que o nosso batismo não está completo; é de água, não do Espírito, não de Ruah , como gostamos de dizer”. No texto original, a palavra utilizada para se referir a «Deus» aparece como Dixs , uma gralha da palavra espanhola Dios e um neologismo ideológico utilizado por grupos feministas e pró-LGBT para evitar o género masculino do termo original. A carta foi assinada por membros do movimento de numerosas dioceses e regiões espanholas, entre elas Madrid, Barcelona, Valência, Málaga, Sevilha, Saragoça, Santiago de Compostela, Bilbau e outras.
O bispo de Málaga, José Antonio Satué, gerou polémica numa entrevista concedida ao jornal Málaga Hoy a 15 de fevereiro, ao afirmar que “ser homossexual não é pecado” e que, por conseguinte, a “bênção” dos casais do mesmo sexo permitida por os Suplicantes da Fiducia seria “um passo em frente” para a Igreja. Também acrescentou que, embora a ordenação de mulheres ao sacerdócio seja uma «porta que permanece fechada hoje» na Igreja, uma maior presença feminina em cargos de responsabilidade dentro das dioceses e dos dicastérios vaticanos seria desejável, argumentando que desta forma a liderança feminina na Igreja Católica se «normalizaria» na opinião pública.
O papa Leão XIV reunir-se-á com vítimas de abusos sexuais cometidos por membros do clero durante a próxima visita apostólica a Espanha, o encontro foi organizado pela Igreja espanhola e realizar-se-á em privado. A decisão faz parte das iniciativas para ouvir e apoiar as vítimas de abusos. O encontro não figura entre os eventos públicos oficiais da viagem apostólica. As vítimas do Peru, de Chiclayo, não parecem estar convidadas, esperemos que mais cedo do que tarde o Papa Leão resolva este espinhoso assunto que o afeta pessoalmente.
Abusos em Espanha.
Não é de bom gosto, mas uma investigação do jornal El País revela encobrimentos de abusos sexuais na Igreja espanhola, que envolvem 94 prelados. Fala-se de encobrimentos reais: diz-se que alguns protegeram os perpetradores silenciando as vítimas. A investigação procura desmascarar décadas de silêncio. Este assunto põe em causa a ligação entre fé e responsabilidade moral, numa instituição que sempre teve um grande peso na sociedade espanhola. El País examina 1.622 casos de abusos sexuais na Igreja espanhola, afirmou que solicitou explicações a 211 entidades eclesiásticas implicadas —70 dioceses e 141 ordens religiosas—, mas só recebeu respostas completas de três, e após mais de um mês. Há casos que remontam às décadas de 1950 e 1960. Segundo sondagens destes dias, Leão XIV goza em Espanha de uma ampla aprovação em temas globais como a paz e a imigração: os 69,8% partilham a sua condenação da guerra e os 57,1% aprovam a sua crítica às deportações em massa. A encíclica «Magnifica Humanitas», sobre os riscos da inteligência artificial, obtém uma 40,4% de aprovação. A sua decisão de se dirigir diretamente ao Congresso espanhol conta com o apoio dos 48% . A sua aprovação pessoal atinge os 44,5% , enquanto apenas os 6,5% expressam a sua desaprovação. O 80% dos espanhóis deseja que a hierarquia se modernize para a adaptar aos valores da sociedade atual. Do mesmo modo, os 60,9% reconhecem o papel social e caritativo do clero no país.
Leão XIV na véspera do Corpus.
Na passada quarta-feira, véspera da festa do Corpus Christi o Papa Leão XIV, dirigindo-se primeiro aos fiéis polacos e depois aos jovens, aos doentes e aos recém-casados, exortou a que « a participação nas procissões eucarísticas seja um testemunho corajoso de fé e recorde a todos que Deus está presente entre o seu povo e o acompanha na vida quotidiana ». Do mesmo modo, recordou que « as procissões com o Santíssimo Sacramento que têm lugar nas ruas de muitas cidades são uma expressão da piedade eucarística popular », animando a «manter viva esta bela manifestação de testemunho público da fé ». Em Itália estas palavras foram interpretadas como uma resposta à supressão da procissão em Milão devido a « problemas de trânsito, caracterizados por um trânsito veicular cada vez maior » e » o turismo excessivo [que] corre o risco de a fazer parecer uma iniciativa folclórica, perdendo assim completamente a natureza e o significado do rito». Amanhã, o cardeal Baldassarre Reina, vigário-geral de Sua Santidade para a diocese de Roma, encabeçará a procissão desde a Basílica de São João de Latrão até à Basílica de Santa Cruz em Jerusalém (quase um quilómetro pela Viale Carlo Felice).
Audiência a estudantes católicos alemães.
Na Aula Paulo VI, o Papa Leão XIV recebeu em audiência os membros das associações estudantis católicas alemãs, reunidos em Roma para a sua Cartellversammlung, a conferência conjunta celebrada fora da Alemanha pela primeira vez na sua história. O Papa interpretou a decisão de ascender ad Petri Sedem como um sinal claro: a fé católica que define estes jovens, a comunhão que os une como discípulos e as atividades culturais que realizam nas suas universidades e nos seus locais de trabalho. Todo o discurso desenvolveu-se em torno destes três eixos: identidade, comunhão e cultura. As suas primeiras palavras provocaram um sorriso entre os presentes, mas também revelaram a tensão que ainda persiste no Vaticano e como o Papa ainda não conseguiu flexibilizar um sistema que o surpreendera desde os primeiros dias do seu pontificado: «Dizem-me que os alemães são muito pontuais. Sou um estrangeiro». Quanto à identidade católica, o Papa começou com os quatro princípios que regem a associação: religião, ciência, amizade e pátria. Perante os despotismos e ideologias que marcaram o século passado —a referência histórica não é casual, dado que diz respeito ao mundo universitário alemão—, Leão XIV recordou que a fé nunca foi uma mera aparência nem uma etiqueta, mas uma forma de vida partilhada em universidades e locais de trabalho.
Sobre o tema da comunhão, o Papa recordou o lema da associação —In certibus unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas— para indicar o fundamento, o diálogo crítico e a dedicação que caracterizam a sua vida interna. O vínculo entre os membros, observou, não se limita a partilhar conhecimentos, mas desenvolve-se no respeito mútuo; Não se limita a ideias, mas torna-se uma prática de colaboração. Daí o convite a representar os valores católicos na sociedade «não como portadores de bandeiras partidárias, mas como representantes do bem comum da humanidade». Uma clara recordação, reiterada com palavras que dificilmente passarão despercebidas nos círculos eclesiásticos alemães: dar testemunho da mesma fé «sem transigir com as tendências atuais, sem antepor as preferências individualistas à Tradição comum da Igreja». Referências a Bento XVI —«um ilustre antigo membro da vossa associação», recordado aqui na sua qualidade de antigo membro da Cartellverband—, cujo discurso perante o Bundestag a 22 de setembro de 2011, sobre a necessidade de uma «ecologia do homem». «O homem também tem uma natureza que deve respeitar».
Schneider e as ordenações cismáticas.
O bispo Athanasius Schneider aborda a relação entre a Santa Sé e a Sociedade Sacerdotal de São Pio X. O texto completo pode ler-se no blogue da jornalista Diane Montagna, Substack . O defeito mais grave não é a ignorância, mas a evasão sistemática da questão central: a verdade doutrinal. O conflito «gira em torno da questão da verdade», não da legalidade ou da obediência. O primeiro erro metodológico que identifica Schneider consiste em tratar o Concílio Vaticano II como se fosse inteiramente dogmático, impondo a sua aceitação incondicional como se cada uma das suas afirmações fosse definitiva e infalível. O próprio Paulo VI refutou esta interpretação: «Alguns perguntam que autoridade, que qualificação teológica, pretendia atribuir o Concílio aos seus ensinamentos, sabendo que evitou emitir definições dogmáticas solenes que comprometessem a infalibilidade do Magistério eclesiástico. A resposta é conhecida por qualquer um que recorde a declaração conciliar de 6 de março de 1964, reafirmada a 16 de novembro de 1964: dado o caráter pastoral do Concílio, evitou, de maneira extraordinária, pronunciar dogmas investidos de caráter infalível. (Audiência Geral, 12 de janeiro de 1966) Os vinte concílios ecuménicos anteriores também contêm numerosas disposições pastorais, disciplinares ou doutrinais não definitivas que o tempo tornou obsoletas ou que posteriormente foram corrigidas pelo Magistério. Resulta, pois, incompreensível que se exija uma aceitação incondicional e total unicamente para o Concílio Vaticano II.
O ponto central do argumento de Schneider reside nas ambiguidades objetivas presentes em alguns textos conciliares, particularmente no que se refere à liberdade religiosa, ao ecumenismo, ao diálogo inter-religioso e à colegialidade episcopal. Estas formulações, observa, são «difíceis de conciliar com as doutrinas consistentemente ensinadas pelo Magistério desde a época dos Padres da Igreja até ao período imediatamente anterior ao Concílio». A isto soma-se a questão do Novus Ordo Missae, cujas «deficiências rituais e doutrinais» já não podem «resolver-se com um simples gesto». “No passado, os Papas suportaram perseguição, martírio e até cismas antes de tolerar a mais mínima ambiguidade na expressão da fé”. «Se se examinar com honestidade intelectual a extraordinária crise que afligiu a Igreja desde o Concílio —juntamente com as ambiguidades doutrinais, litúrgicas e pastorais e o relativismo que a acompanharam—, então a existência e a atividade da FSSPX podem ver-se, numa perspetiva a longo prazo e à luz dos dois mil anos de história da Igreja, como uma obra da Divina Providência e como uma fonte de ajuda para a Igreja durante uma crise de magnitude sem precedentes».
A proposta final de Schneider é clara e direta. A Santa Sé deveria reconhecer a Declaração de Fé Católica e a Mensagem aos Fiéis da FSSPX como suficientes para cumprir as condições mínimas de comunhão eclesial, e o Papa deveria permitir as consagrações episcopais como um «gesto pastoral verdadeiramente generoso». Uma excomunhão imposta neste momento teria o efeito contrário: castigaria indiretamente os fiéis da FSSPX, que amam sinceramente o Papa apesar de se encontrarem num autêntico dilema de consciência.
Missa… sem sacerdotes?! Uma Igreja sinodal ou católica
Estão a transformar-se fundamentalmente os sacramentos, o sacerdócio e até a estrutura da Igreja Católica? Frank Wright e o padre Charles Murr analisam relatórios da Irlanda sobre um serviço litúrgico celebrado sem sacerdote e debatem o que consideram um movimento crescente para alternativas dirigidas por leigos dentro da Igreja. Argumentam que estes acontecimentos não são incidentes isolados, mas parte de uma mudança mais ampla ligada à sinodalidade, à evolução das prioridades pastorais e a uma redefinição da autoridade na vida católica.
Lex aedificandi, lex credendi.
Cem anos depois da morte do arquiteto catalão, a Sagrada Família continua a proclamar a glória de Deus em pedra. Antoni Gaudí faleceu a 10 de junho de 1926, e exatamente um século depois, Leão XIV tornar-se-á no terceiro Papa (após São João Paulo II e Bento XVI) a visitar a Sagrada Família para inaugurar a Torre de Jesus Cristo. Cem anos depois, de facto, a obra do arquiteto catalão continua, sobretudo porque não é apenas «sua» obra. A Sagrada Família era e é de todos, mas sobretudo de Deus , enquanto nos nossos dias esse «pacto geracional» que caracterizou a história da arte se rompeu. E com isso, rompeu-se a cadeia de transmissão de geração em geração, que também transmitia a fé através do edifício da igreja. Esta anomalia só se deu no catolicismo de rito latino, enquanto o sentido de continuidade está muito vivo no catolicismo oriental (assim como na ortodoxia) e até, paradoxalmente, nos templos de outras religiões. Lex aedificandi, lex credendi: diz-me como constróis e digo-te quem és…
E continuamos com Guadalupe.
A Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe viu-se envolvida num escândalo relacionado com os supostos vínculos do seu reitor com o crime organizado. Os sacerdotes do santuário apresentaram provas dos vínculos do padre Efraín Hernández Díaz com grupos do crime organizado (branqueamento de capitais), bem como outras graves acusações. Depois de se recusar a partilhar os resultados da investigação sobre o assunto, o cardeal Carlos Aguiar Retes restituiu o padre Hernández Díaz como reitor. O Capítulo de Cónegos, que administra a Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe, apresentou uma queixa formal contra o reitor, o padre Efraín Hernández Díaz, a 19 de setembro de 2025, descrevendo uma grave situação de má conduta. Os altos sacerdotes advertiram que as ações do reitor punham em perigo a correta gestão financeira dos bens da Basílica e o seu estatuto legal como entidade eclesiástica pública.
No Domingo de Pentecostes, o Cardeal Aguiar restituiu o Padre Hernández Díaz como reitor apesar de os sacerdotes do santuário terem apresentado provas impactantes de «vínculos com grupos do crime organizado (branqueamento de capitais)», ameaças de morte, intimidação, assédio laboral e graves irregularidades financeiras que punham em perigo o futuro do próprio santuário católico mais importante do México. De forma extraoficial, a LifeSite foi informada por uma pessoa próxima dos investigadores de que os resultados de ambas as investigações eram desfavoráveis ao reitor, Hernández Díaz. Normalmente, o cardeal deve apresentar uma terna —uma lista de três candidatos qualificados— à Conferência Episcopal Mexicana para revisão e aprovação. Este passo foi omitido por completo. O reitor Hernández Díaz instalara previamente guardas armados privados em cada piso da Basílica para proteger o reitor restituído, sem informar os sacerdotes. Os cónegos afirmam ter-se sentido intimidados e ameaçados desde então. A Arquidiocese do México não emitira nenhuma declaração pública, nem publicara um resumo nem o relatório completo da auditoria da Deloitte, nem nenhum decreto oficial sobre a reintegração. A notícia apareceu quase exclusivamente em InfoVaticana até que os principais meios de comunicação a cobriram na quinta-feira.
As crianças profetas.
Podem as crianças experimentar a santidade? O chamamento à santidade é para todos: recebemo-lo no momento do Batismo. Quando Bento XVI reconheceu as virtudes heróicas de Antonietta Meo, que morreu aos seis anos e meio, afirmou que a santidade é para todas as idades. A santidade de uma criança não se mede copiando completamente os critérios da santidade adulta. Entre os séculos XX e XXI, encontramos numerosas histórias de crianças, mesmo de apenas três anos, que revelam dons místicos e virtudes heróicas.
A festa do Corpus Christi.
A hóstia consagrada, elevada na custódia sob o dossel, percorre as ruas da cidade enquanto o povo canta e ora: já não são os fiéis que entram no templo, mas o templo —o Corpo de Cristo— que entra nos lares, nas praças, nos locais de trabalho e na vida quotidiana dos homens. É, no sentido mais pleno, uma profissão pública de fé: declarar abertamente, perante todos, que esse pão não é um símbolo vazio, mas uma Presença Real.
Originou-se no século XIII por insistência da mística Juliana de Liège e foi estendida à Igreja universal por Urbano IV com a bula papal Transiturus de hoc mundo do dia 11 de agosto de 1264 —segundo a tradição, na sequência do milagre eucarístico de Bolsena do ano anterior, cujas relíquias ainda se conservam na catedral de Orvieto—. Para a nova solenidade, Tomás de Aquino compôs o ofício e os hinos que ainda ressoam nas nossas igrejas: o Pange lingua com o seu Tantum ergo e a sequência Lauda Sion Salvatorem .
A procissão não foi planeada originalmente: estendeu-se espontaneamente entre os séculos XIII e XIV, até tornar-se uma das manifestações públicas mais impressionantes do cristianismo. Quando, no auge da divisão protestante, se questionou a Presença Real, o Concílio de Trento quis que essa mesma procissão se tornasse no «triunfo» público da verdade eucarística: levar a hóstia pelas ruas significava professar, perante todos, o que outros rejeitavam. Desde então, este gesto moldou a paisagem e a cultura. Levar o Corpo de Cristo pelas ruas não é um ato de nostalgia, mas de coragem. Hoje como há oito séculos, que a fé não precisa de se esconder. Numa época distraída e apressada, redescobrir a beleza da procissão —o canto, o incenso, as pétalas, o silêncio da adoração— significa abraçar plenamente o que Leão XIV pede: que esta «bela manifestação» não se extinga, mas se preserve, se valorize e se devolva aos fiéis pelo que é: a forma mais antiga e viva de acompanhar Deus entre os homens
«…ela, pelo contrário, na sua necessidade, deitou tudo o que tinha, todo o seu sustento».
Boa leitura.
Corpus Domini, il Papa richiama la Chiesa alla bellezza della processione
I santi bambini, profezia per convertire il mondo
Via libera ai centri di rimpatrio, la remigrazione non fa paura
Prevost terzo Pontefice in Spagna nella storia
Remove scandal-plagued Rector from the Basilica of Our Lady of Guadalupe
L’eredità di Gaudí perché le chiese tornino a parlare di Dio
Il Papa agli universitari cattolici tedeschi: la fede illumina le promesse e gli inganni del presente
Domani Leone XIV va in Spagna. Tra gli incontri anche le vittime di abusi (Letizia Lucarelli)
Spanish diocese to host feminist ‘revolt’ group urging Pope Leo XIV to ordain women
Vatican briefing praises pro-abortion Spanish prime minister as champion of ‘social rights’
Mass… without priests?! Synodal Church vs. Catholic Church
Mons. Schneider e la questione FSSPX: fede, ambiguità e comunione ecclesiale
Papa Leone XIV risponde a mons. Delpini? «Le processioni eucaristiche sono una coraggiosa testimonianza di fede»
Abusi nella chiesa: l’inchiesta che scuote il Paese prima del viaggio del Papa
El cardenal Fernández critica la notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 2006 sobre las obras del padre Jon Sobrino