Os domingos eram dias tradicionalmente de preenchimento, artigos atemporais para encher o jornal e pouco mais. Os novos meios de comunicação fazem com que tudo seja muito mais rápido e não nos deixam dormir nem aos domingos. Vamos ao dia mergulhados no calor romano que não cessa.
Os adoradores perpétuos.
O Papa Leão XIV recebeu os Adoradores Perpétuos do Santíssimo Sacramento, a Federação do Espírito Santo, em peregrinação à Itália seguindo os passos da Beata Maria Madalena da Encarnação, por ocasião do quinquagésimo aniversário da Federação. «São chamados a ser tecelões da comunhão com os fios da oração e do trabalho, da adoração eucarística e da fraternidade no mosteiro». «A sua presença é um testemunho luminoso da generosidade de Deus, que semeia no coração humano o anseio de buscar e contemplar o seu rosto». Citando a sua encíclica «Magnifica Humanitas», Leão XIV recordou que, «como explica Santo Agostinho aos novos cristãos da sua Igreja, o pão e o vinho no altar são o sacramento da unidade dos fiéis em Cristo». Daí a necessidade de «uma espiritualidade eucarística, isto é, uma espiritualidade de unidade eclesial no amor». O Papa recordou finalmente que «a fidelidade à sabedoria antiga e sempre nova do Evangelho é o melhor caminho» para aqueles que se consagram a amar a Deus e ao próximo.
Audiências queridas e forçadas.
Entre as queridas pelo Papa Leão, este sábado recebeu o arcebispo alemão Georg Gänswein, ex-secretário do Papa Bento XVI e Núncio Apostólico na Lituânia, Letónia e Estónia. O Gabinete de Imprensa do Vaticano informou sobre a audiência de hoje, sem dar mais detalhes a esse respeito. A última vez que se encontraram foi a 12 de dezembro de 2025, poucos dias depois de o arcebispo, que foi prefeito da Casa Pontifícia durante 11 anos, ter expressado a esperança de que se abra em breve o processo de beatificação de Bento XVI, de quem foi secretário durante 17 anos. Em janeiro deste 2026, D. Gänswein deu uma entrevista à EWTN News em Vilna (Lituânia), na qual afirmou que a mudança de Papa trouxe uma “dimensão positiva completamente nova” ao Vaticano.
Por outro lado, não se deixa de falar nos palácios sacros sobre a conversa tensa entre Leão XIV e Sánchez Sorondo na Praça de São Pedro. Parece que o bispo argentino procurava há algum tempo uma reunião privada com o Papa. Ao não a conseguir, aproximou-se da audiência de quarta-feira para o encontrar, diante dos outros bispos no final. Não sabemos nada do conteúdo, mas a tensão é palpável sem dificuldade e ao Papa não agradou muito o encontro forçado que claramente quis evitar.
Decepção das vítimas de abusos.
Mais uma. Os pedidos das vítimas de abusos sexuais chegaram com maior frequência do que o esperado antes da viagem de Leão XIV à França, de 25 a 28 de setembro. O encontro programado em Lourdes limitar-se-á a apenas sete pessoas e não incluirá associações nem coletivos. Esta decisão já provocou uma forte reação do coletivo Betharram, que reúne mais de duzentos ex-alunos e expressou a sua «consternação» perante a recusa do Papa em conceder-lhes uma audiência. A visita de Leão XIV a Lourdes reavivou as suas esperanças, em parte devido à sua proximidade geográfica com Betharram, lugar que se tornou símbolo do escândalo de abusos sexuais a menores em França. «Queríamos alguns minutos para rezar, receber uma bênção e apresentar ao Papa cinco propostas concretas de proteção, reparação e prevenção». Segundo a associação, esta recusa é uma demonstração do «desprezo institucional a que as vítimas ainda são submetidas com demasiada frequência».
O bispo esclareceu que Leão XIV se tinha colocado à disposição das vítimas individualmente, mas não de associações nem grupos. «Nenhum grupo, nem de Betharram nem de qualquer outro lugar». Este esclarecimento parece limitar ainda mais o alcance da reunião e dificulta imaginar a presença organizada das mulheres que denunciaram Rupnik. O tema dos abusos corre o risco de se tornar um dos momentos mais delicados da viagem à França. E Lourdes acrescenta um elemento particularmente sensível à história: o caso Rupnik. Esta situação torna a visita de Leão XIV a Lourdes ainda mais delicada: o Papa encontrará algumas vítimas, mas outras permanecerão de fora.
O próximo Secretário de Estado.
A Cúria Romana continua a ser um aparelho nomeado quase na totalidade pelo Papa Francisco. O Colégio Cardinalício, também moldado em 85% pelo Papa Francisco, à espera do primeiro Consistório deste papa, que já não é tão «novo». Leão XIV abordou com rapidez e certa facilidade as mudanças nas representações diplomáticas da Santa Sé em todo o mundo. Já nas primeiras semanas do seu pontificado começou a mover e nomear os seus primeiros «embaixadores». Durante o pontificado do Papa Francisco, a Secretaria de Estado e a maquinaria diplomática da Santa Sé reduziram drasticamente o seu poder. Tinha o costume —neste como em todos os outros âmbitos— de agir pessoalmente, ou através de um punhado de leais, mesmo em assuntos de política externa e nas relações entre o Vaticano e os diferentes Estados. Não gostava dos «colaboradores, mas dos simples executores».
Destes nomeamentos diplomáticos, três em particular estão a captar certa atenção e a inveja de muitos dos veteranos. Os três gozam de grande estima por Leão XIII, mas além disso partilham outra característica distintiva: são italianos. Monsenhor Piero Pioppo, Núncio Apostólico na Indonésia, transferido da Indonésia para Espanha após uma longa batalha diplomática com o governo de Sánchez; Monsenhor Gabriele Giordano Caccia, Núncio em Washington; e Paolo Rudelli, o novo Substituto de Assuntos Gerais da Secretaria de Estado, são os três pilares da diplomacia de Leão XIII.
Embora não exista uma prática vaticana estabelecida que exija um secretário de Estado italiano quando o papa é estrangeiro, isto tem sido assim durante os últimos cinquenta anos. É plausível supor que quando Leão XIV decidir substituir o cardeal Parolin, escolherá um diplomata de origem italiana. Piero Pioppo destaca-se acima de todos os outros; a sua trajetória liga-o a um certo mundo tradicional, em particular à figura do influente cardeal Angelo Sodano, de quem foi secretário pessoal durante muito tempo e que o encaminhou para a carreira diplomática. Sob o mandato de Tarcísio Bertone, inimigo declarado do seu predecessor como Secretário de Estado, Pioppo foi transferido da Cidade do Vaticano para a nunciatura nos Camarões e na Guiné Equatorial. A situação piorou com o Papa Francisco e o seu Parolin, e foi realocado ainda mais longe, na Indonésia. Nos seus últimos meses o Papa Francisco mudou de opinião e após a sua exaustiva viagem à Ásia e à Oceânia no outono de 2024, instruiu Parolin para encontrar uma residência mais próxima e adequada para este homem, tão marginalizado durante as últimas duas décadas. Nos palácios sacros há muitos dispostos a apostar que será o futuro Secretário de Estado de Leão XIV.
Pompeia já tem o seu santo padroeiro.
A cidade deve-lhe a sua existência e São Bartolo Longo será o santo padroeiro de Pompeia. A Santa Sé aceitou a proposta da Prelatura Territorial e a 5 de outubro, dia da morte do Apóstolo do Rosário, celebrar-se-á anualmente como a festa do santo padroeiro da cidade mariana. Este anúncio surge na véspera do centenário da morte de Longo. A proposta também foi apoiada pela administração municipal, encabeçada pelo prefeito Tortora, como mostra da «profunda gratidão de toda a cidadania a São Bartolomeu». Longo, juntamente com a sua esposa, a condessa Marianna Farnararo de Fusco, fundou o Santuário de Pompeia, as obras de caridade associadas, a Congregação das Irmãs Dominicanas, Filhas do Santo Rosário de Pompeia, e a Cidade Nova. Longo faleceu antes de Pompeia se estabelecer como município independente.
O viciado mundinho do folclore do Vaticano.
Há anos, cresce uma espécie de submundo em torno do Vaticano e da Igreja católica em geral. Está povoado por jovens e idosos que rapidamente perceberam o quão benéfico pode ser relacionar-se com cardeais, bispos, monsenhores, funcionários da Cúria e jornalistas especializados em assuntos religiosos: relações, visibilidade, acesso a círculos eclesiásticos e, inclusive, em alguns casos, benefícios económicos. Apresentam-se, obtêm credenciais, tiram fotos, organizam eventos, publicam livros, entregam prémios.
Grana é o típico jovem apadrinhado pelo cardeal Michele Giordano, que o introduziu em diversos círculos sacerdotais. Giordano escreveu os prefácios dos seus livros e, em 2009, a Arquidiocese de Nápoles ofereceu-lhe um volume seu sobre Bento XVI, acompanhado de um texto do então arcebispo emérito. Após a morte do cardeal em 2010, criou-se o prémio que leva o seu nome: Grana tem sido seu secretário durante anos e faz parte do comité que decide os galardões. O prémio literário dedicado a Giordano data de 2012. Trata-se de uma dessas instituições criadas especificamente para dar visibilidade a certas figuras e geridas através de amizades e familiares.
Repete-se com alarmante frequência que aqueles que conseguem aceder aos círculos eclesiásticos transformam a sua proximidade às autoridades numa forma de poder. Até o acesso ao Gabinete de Imprensa da Santa Sé se torna um motivo de ostentação. Quem paga as consequências costumam ser sacerdotes, bispos e cardeais, que acabam por ser alvo destes indivíduos por desconhecerem a existência desta rede. Com Francisco, o fenómeno chegou até ao próprio Papa. Para alguns deles, Santa Marta tinha-se tornado também um lugar de onde extrair algo para contar nos salões romanos e em conversas privadas: uma confidência, uma reunião, uma fotografia tirada em segredo do Pontífice ao regressar ao seu quarto. Material suficiente, então, para aparecer noutros lugares e dizer: «Vejam, estive com o Papa». Assim, uma simples proximidade física, conseguida graças ao cardeal desprevenido, transforma-se em crédito, influência e uma suposta familiaridade com o poder.
Certos indivíduos conseguem sobreviver a qualquer situação porque sempre encontram alguém disposto a recebê-los: um bispo disposto a fotografar-se com eles, uma instituição eclesiástica disposta a oferecer-lhes proteção, um jornalista que os apresenta e outro que os recompensa.
O bispo de Barbastro.
O caso Torreciudad tornou-se o caso do bispo de Barbastro, é o que tem de mitrar insuficiências claramente reconhecíveis, são capazes de criar problemas onde não os há. As notícias de hoje deixam de lado o possível problema, mais criado pelo bispo — que responde ao nome de Ángel Pérez Pueyo — e centram-se na atuação do mitrado. Serrano Oceja no ABC dedica o seu artigo semanal com o sugestivo título «Salvar o bispo de Barbastro – Monzón». «Resulta difícil explicar como em torno de um Santuário de referência mundial e de uma imagem venerada por milhares de pessoas em todo o mundo, se cria um problema desta natureza» «O bispo utiliza publicamente conversas e documentos privados do Papa Francisco —algo inédito não só na Igreja—; menospreza o trabalho destinado a resolver o conflito do Comissário Pontifício, monsenhor Alejandro Arellano, nomeado pelo Papa Francisco; nega que ele tenha uns documentos que deveria ter, que o Opus Dei tornou públicos com grande alarde; e condiciona o seu futuro como bispo dessa diocese, com argumentos entre emotivistas e populistas, ameaça apresentar a demissão, se não se faz o que ele quer. É este um exemplo de como deve atuar um bispo da Igreja católica?». « Teria atuado o bispo da mesma forma, em toda esta história, se estivéssemos a falar de uma Congregação religiosa ou outra realidade de Igreja? Depois de mais de três anos, o que cabe é que alguém faça algo para salvar o bispo, também de si mesmo».
O facto é que duas cartas privadas do Papa Francisco sobre Torreciudad chegaram à imprensa enquanto Leão XIV deve decidir sobre o conflito entre a diocese de Barbastro-Monzón e o Opus Dei. Durante muito tempo, a disputa ficou circunscrita a questões canónicas: quem deveria nomear o reitor, qual era o estatuto jurídico do santuário e quais os acordos dos anos sessenta que continuavam vigentes. Agora o centro do conflito é, sobretudo, uma talha românica da Virgem e, desde quinta-feira, 3 de setembro, também duas cartas privadas do papa Francisco. Uma está datada de 13 de julho de 2023. Francisco escreve-lhe simplesmente: «Não cedas!». A outra é de 13 de outubro de 2024 e resulta muito mais explícita. O Papa diz-lhe que tinha tornado visível a sua «intervenção direta» em Torreciudad ao nomear o decano da Rota Romana, Alejandro Arellano Cedillo, e acrescenta que a transferência que lhe tinha proposto deveria servir para livrá-lo das «intrigas mafiosas» que, no seu entender, estavam em curso.
Entrevista a Vitaliy Kryvytskyi.
É o bispo católico de rito latino de Kiev-Zhytomyr desde 2017, nascido em 1972, a Ucrânia encontra-se «sem defesas aéreas adequadas, exposta à ferocidade do inimigo: o Ocidente deve ajudar-nos a proteger os nossos céus, porque não podemos fazê-lo sozinhos». «Compreendo os argumentos do arcebispo Paul Gallagher e agradeço-lhe o seu constante compromisso com a paz». «Precisamos de sistemas de defesa para sobreviver, e a Santa Sé nunca negou a legítima defesa». «Sabemos que as negociações devem envolver ambas as partes em conflito. Ao mesmo tempo, estamos conscientes de que nós e os russos devemos falar a mesma língua da paz. Lamentavelmente, Moscovo persiste em utilizar a linguagem das armas, o imperialismo e a ocupação. Por esta razão, e pela nossa própria sobrevivência, devemos isolá-lo».
O ponto de partida e o ponto final do Concílio.
O Concílio encerrou-se a 8 de dezembro de 1965, sessenta anos e já se podem analisar os resultados. Em 1965, quase 99% dos italianos declaravam-se católicos. Mais de 98% dos casamentos celebravam-se na igreja. Em 1965 nasceram 1.017.944 crianças; a média de filhos por mulher era de 2,66, muito acima do nível necessário para assegurar a continuidade geracional. Registaram-se aproximadamente 517.000 óbitos; os nascimentos superaram este número em meio milhão. Os residentes estrangeiros eram estatisticamente quase inexistentes: 62.780 no censo de 1961 e 121.116 no de 1971. No ponto médio de ambos os censos, no ano em que terminou o Concílio Vaticano II, a cifra era, portanto, de aproximadamente uma pessoa por cada quinhentas.
Sessenta anos depois, em 2025, nasceram apenas 355.000 crianças e morreram 652.000 pessoas. A fecundidade caiu para 1,14 filhos por mulher. Nesse mesmo ano, a migração líquida com países estrangeiros foi positiva em 296 mil pessoas. Uma diminuição de 296.000 devido à migração para o além e um aumento de 296.000 devido à imigração.
Durante esse mesmo período, a continuidade religiosa desmoronou-se. Hoje em dia, nem sequer um em cada três italianos se identifica como católico? Um inquérito de 2023 ainda situa a autodeclaração de pertença à igreja em torno de 61 por cento. Mas apenas 17,9 por cento da população assiste a um local de culto semanalmente. Em 1995, 70,3 % das crianças entre seis e treze anos assistiam a serviços religiosos semanalmente. Em 2023, a cifra reduziu-se a apenas 32,4 %. Entre os adultos jovens, a cifra é inferior a um em cada dez. Em 2024, apenas 38,7 por cento dos casamentos foram religiosos. Em 1965, a cifra superava os 98 por cento. Entre 2000 e 2024, os batismos diminuíram 64,6 %, enquanto os nascimentos caíram 31,9 %. O número de crianças está a diminuir, mas a transmissão da fé está a diminuir ao dobro da velocidade. Em 1970 havia 6.337 seminaristas. Em 2019, restavam 2.103. As ordenações sacerdotais passaram de 527 em 2000 para 279 em 2024. A filiação, a prática religiosa, os casamentos religiosos, os batismos, as vocações e as ordenações diminuíram simultaneamente.
Quando uma reforma pastoral importante é seguida de uma deterioração constante em todos os indicadores que deveriam ter medido o seu sucesso, é ilógico afirmar que não pode haver nenhuma conexão. A sequência cronológica não basta para provar a causalidade; no entanto, levanta a questão. O Concílio apresenta-se como a resposta da Igreja à modernidade. Talvez a sociedade italiana se tivesse descristianizado de qualquer forma. Talvez a taxa de natalidade tivesse caído com a mesma rapidez. Talvez a família se tivesse dissolvido com a mesma rapidez, e a população perdida tivesse sido substituída pela mesma imigração. Qual é a probabilidade de que tudo isto seja mera coincidência? Após sessenta anos, não basta repetir que o Concílio ainda precisa de ser compreendido, implementado ou completado. Sessenta anos são mais de duas gerações. Acabou-se o tempo de experimentação. Chegou o momento de prestar contas: «Pelos seus frutos os conhecereis».
Os maçons Rotary.
O Rotary foi fundado a 23 de fevereiro de 1905 em Chicago, Illinois, EUA. Os seus quatro fundadores foram: Gustave Loehr (1864-1918), engenheiro de minas; Silvester Schiele (1870-1945), comerciante de carvão; Hiram Shorey (1862-1944), alfaiate; e Paul Percival Harrys (1868-1947), advogado e maçom. Harrys propôs o nome Rotary porque os quatro fundadores se reuniam «por turnos» nos seus escritórios e oficinas profissionais. Durante a Convenção de Duluth em 1912, os rotários decidiram adotar como símbolo uma «roda azul» com «vinte e quatro dentes» e «seis raios».⁴ Simboliza a roda da carroça dos pioneiros da aventura americana, que começou no século XVII com os «Pais Peregrinos», que se dirigiram à América do Norte desde Inglaterra e Holanda para viver o seu protestantismo puritano e calvinista com maior liberdade.
A vocação do Rotary implica universalidade e globalismo planetário. O Rotary aspira a «abarcar dentro da sua circunferência a universalidade das nações, raças e culturas» O «cor azul» representa a tensão cósmica, como a água do mar, a abóbada do céu e da Loja Maçónica, e significa a vontade de reunificar todas as nações numa Nova Ordem Mundial mais ampla (ver a bandeira da ONU) através de um sentimento de amizade filantrópica. O Rotary aparece como uma Franco-maçonaria pública e como a antesala da esotérica e secreta, onde os franco-maçons podem facilmente encontrar pessoas que entraram por ingenuidade para as converter em «Irmãos de Três Pontos». Em certo sentido, é até pior que a Franco-maçonaria anglo-americana, que «postula como requisito primordial a crença no Grande Arquiteto do Universo […], enquanto o Rotary está acima de qualquer conceção religiosa».
«…ali estou eu no meio deles».
Boa leitura.