Die Sonntage waren traditionell Tage der Füllung, zeitlose Artikel, um Papier zu füllen und wenig mehr. Die neuen Medien machen alles viel schneller und lassen uns nicht einmal am Sonntag schlafen. Wir gehen den Tag über in der römischen Hitze, die nicht nachlässt.
Die ewigen Anbeter.
Papst Leo XIV. hat die ewigen Anbeter des Allerheiligsten Sakraments, die Föderation des Heiligen Geistes, in einer Pilgerreise nach Italien empfangen, den Spuren der Seligen Maria Magdalena von der Menschwerdung folgend, anlässlich des fünfzigsten Jahrestages der Föderation. „Sie sind berufen, Weber der Gemeinschaft zu sein mit den Fäden des Gebets und der Arbeit, der eucharistischen Anbetung und der Brüderlichkeit im Kloster.“ „Ihre Gegenwart ist ein leuchtendes Zeugnis der Großzügigkeit Gottes, der in das menschliche Herz die Sehnsucht sät, sein Angesicht zu suchen und zu betrachten.“ Zitierend aus seiner Enzyklika „Magnifica Humanitas“ erinnerte Leo XIV. daran, dass „wie der heilige Augustinus den neuen Christen seiner Kirche erklärt, Brot und Wein auf dem Altar das Sakrament der Einheit der Gläubigen in Christus sind“. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit „einer eucharistischen Spiritualität, das heißt einer Spiritualität der kirchlichen Einheit in der Liebe“. Der Papst erinnerte schließlich daran, dass „die Treue zur alten und immer neuen Weisheit des Evangeliums der beste Weg“ für diejenigen ist, die sich der Liebe zu Gott und dem Nächsten weihen.
Gewünschte und erzwungene Audienzen.
Unter den vom Papst gewünschten Audienzen empfing Leo XIV. an diesem Samstag den deutschen Erzbischof Georg Gänswein, ehemaligen Sekretär von Papst Benedikt XVI. und Apostolischen Nuntius in Litauen, Lettland und Estland. Das Presseamt des Vatikans informierte über die heutige Audienz, ohne weitere Einzelheiten dazu zu geben. Das letzte Mal, dass sie sich trafen, war am 12. Dezember 2025, wenige Tage nachdem der Erzbischof, der elf Jahre lang Präfekt des Päpstlichen Haushalts war, seine Hoffnung zum Ausdruck gebracht hatte, dass bald der Seligsprechungsprozess von Benedikt XVI. eröffnet werde, dessen Sekretär er siebzehn Jahre lang war. Im Januar dieses Jahres 2026 gab Mons. Gänswein ein Interview mit EWTN News in Wilna (Litauen), in dem er erklärte, dass der Papstwechsel eine „völlig neue positive Dimension“ in den Vatikan gebracht habe.
Andererseits wird in den heiligen Palästen weiterhin über das angespannte Gespräch zwischen Leo XIV. und Sánchez Sorondo auf dem Petersplatz gesprochen. Es scheint, dass der argentinische Bischof schon lange eine private Begegnung mit dem Papst gesucht hatte. Da er diese nicht erreichte, näherte er sich der Mittwochsaudienz, um ihn vor den anderen Bischöfen am Ende zu treffen. Wir wissen nichts über den Inhalt, aber die Spannung ist ohne Schwierigkeiten spürbar, und dem Papst hat die erzwungene Begegnung, die er offensichtlich vermeiden wollte, nicht sehr gefallen.
Enttäuschung der Missbrauchsopfer.
Eine weitere. Die Anfragen von Opfern sexuellen Missbrauchs sind vor der Reise von Leo XIV. nach Frankreich, vom 25. bis 28. September, häufiger eingegangen als erwartet. Das geplante Treffen in Lourdes wird auf nur sieben Personen beschränkt und schließt Verbände und Kollektive aus. Diese Entscheidung hat bereits eine starke Reaktion des Kollektivs Betharram hervorgerufen, das mehr als zweihundert ehemalige Schüler vereint und seine „Bestürzung“ über die Weigerung des Papstes, ihnen eine Audienz zu gewähren, zum Ausdruck gebracht hat. Der Besuch von Leo XIV. in Lourdes hat ihre Hoffnungen wiederbelebt, teilweise wegen der geografischen Nähe zu Betharram, einem Ort, der zum Symbol des Skandals sexuellen Missbrauchs an Minderjährigen in Frankreich geworden ist. „Wir wollten ein paar Minuten zum Beten, einen Segen empfangen und dem Papst fünf konkrete Vorschläge zum Schutz, zur Wiedergutmachung und zur Prävention vorlegen.“ Laut dem Verband ist diese Weigerung ein Beweis für die „institutionelle Verachtung, der die Opfer noch immer allzu häufig ausgesetzt sind“.
Der Bischof stellte klar, dass Leo XIV. sich den Opfern individuell zur Verfügung gestellt habe, nicht aber Verbänden oder Gruppen. „Keine Gruppe, weder von Betharram noch von einem anderen Ort.“ Diese Klarstellung scheint den Umfang des Treffens weiter einzuschränken und erschwert die Vorstellung einer organisierten Anwesenheit der Frauen, die Rupnik angezeigt haben. Das Thema Missbrauch droht zu einem der heikelsten Momente der Reise nach Frankreich zu werden. Und Lourdes fügt der Geschichte ein besonders sensibles Element hinzu: den Fall Rupnik. Diese Situation macht den Besuch von Leo XIV. in Lourdes noch heikler: Der Papst wird sich mit einigen Opfern treffen, andere bleiben jedoch außen vor.
Der nächste Staatssekretär.
Die Römische Kurie bleibt ein Apparat, der fast vollständig von Papst Franziskus ernannt wurde. Das Kardinalskollegium, ebenfalls zu 85 % von Papst Franziskus geprägt, wartet auf das erste Konsistorium dieses Papstes, der nicht mehr so „neu“ ist. Leo XIV. hat die Veränderungen in den diplomatischen Vertretungen des Heiligen Stuhls weltweit mit Schnelligkeit und einer gewissen Leichtigkeit angegangen. Bereits in den ersten Wochen seines Pontifikats begann er, seine ersten „Botschafter“ zu bewegen und zu ernennen. Während des Pontifikats von Papst Franziskus haben das Staatssekretariat und die diplomatische Maschinerie des Heiligen Stuhls ihre Macht drastisch reduziert. Er hatte die Gewohnheit – in diesem wie in allen anderen Bereichen –, persönlich oder über eine Handvoll Getreuer zu handeln, auch in Fragen der Außenpolitik und in den Beziehungen zwischen dem Vatikan und den verschiedenen Staaten. Er mochte keine „Mitarbeiter, sondern nur einfache Vollstrecker“.
Von diesen diplomatischen Ernennungen erregen drei besonders Aufmerksamkeit und den Neid vieler Veteranen. Die drei genießen großes Ansehen bei Leo XIII., teilen aber noch eine weitere charakteristische Eigenschaft: Sie sind Italiener. Monsignore Piero Pioppo, Apostolischer Nuntius in Indonesien, nach einer langen diplomatischen Schlacht mit der Regierung von Sánchez von Indonesien nach Spanien versetzt; Monsignore Gabriele Giordano Caccia, Nuntius in Washington; und Paolo Rudelli, der neue Stellvertreter für Allgemeine Angelegenheiten im Staatssekretariat, sind die drei Säulen der Diplomatie von Leo XIII.
Obwohl es keine etablierte vatikanische Praxis gibt, die einen italienischen Staatssekretär vorschreibt, wenn der Papst Ausländer ist, war dies in den letzten fünfzig Jahren so. Es ist plausibel anzunehmen, dass Leo XIV., wenn er Kardinal Parolin ersetzen wird, einen Diplomaten italienischer Herkunft wählen wird. Piero Pioppo sticht vor allen anderen hervor; seine Laufbahn verbindet ihn mit einer gewissen traditionellen Welt, insbesondere mit der Figur des einflussreichen Kardinals Angelo Sodano, dessen persönlicher Sekretär er lange Zeit war und der ihn auf die diplomatische Laufbahn brachte. Unter dem Mandat von Tarcisio Bertone, dem erklärten Feind seines Vorgängers als Staatssekretär, wurde Pioppo von der Vatikanstadt in die Nuntiatur in Kamerun und Äquatorialguinea versetzt. Die Sache verschlechterte sich unter Papst Franziskus und seinem Parolin, und er wurde noch weiter weg nach Indonesien versetzt. In seinen letzten Monaten änderte Papst Franziskus seine Meinung und wies nach seiner anstrengenden Reise nach Asien und Ozeanien im Herbst 2024 Parolin an, für diesen Mann, der in den letzten zwei Jahrzehnten so marginalisiert worden war, eine näher gelegene und angemessenere Residenz zu finden. In den heiligen Palästen gibt es viele, die darauf wetten, dass er der zukünftige Staatssekretär von Leo XIV. sein wird.
Pompeji hat jetzt seinen Schutzpatron.
Die Stadt verdankt ihm ihre Existenz, und San Bartolo Longo wird der Schutzpatron von Pompeji sein. Der Heilige Stuhl hat den Vorschlag der Territorialprälatur angenommen, und der 5. Oktober, der Todestag des Apostels des Rosenkranzes, wird jährlich als Fest des Schutzpatrons der marianischen Stadt gefeiert. Diese Ankündigung erfolgt am Vorabend des hundertsten Todestages von Longo. Der Vorschlag wurde auch von der Stadtverwaltung unter der Leitung von Bürgermeister Tortora unterstützt, als Zeichen der „tiefen Dankbarkeit der gesamten Bürgerschaft gegenüber dem heiligen Bartholomäus“. Longo gründete zusammen mit seiner Frau, der Gräfin Marianna Farnararo de Fusco, das Heiligtum von Pompeji, die damit verbundenen Wohltätigkeitswerke, die Kongregation der Dominikanerinnen, Töchter des Heiligen Rosenkranzes von Pompeji, und die Neue Stadt. Longo starb, bevor Pompeji als unabhängige Gemeinde gegründet wurde.
Die verdorbene Welt des Vatikans-Folklore.
Seit Jahren wächst eine Art Unterwelt um den Vatikan und die katholische Kirche im Allgemeinen. Sie wird von jungen und alten Menschen bevölkert, die schnell erkannt haben, wie vorteilhaft es sein kann, sich mit Kardinälen, Bischöfen, Monsignori, Kurienbeamten und auf religiöse Angelegenheiten spezialisierten Journalisten zu verbinden: Beziehungen, Sichtbarkeit, Zugang zu kirchlichen Kreisen und in manchen Fällen sogar wirtschaftliche Vorteile. Sie stellen sich vor, erhalten Akkreditierungen, lassen sich fotografieren, organisieren Veranstaltungen, veröffentlichen Bücher, verleihen Preise.
Grana ist der typische junge Mann, der vom Kardinal Michele Giordano protegiert wurde, der ihn in verschiedene priesterliche Kreise einführte. Giordano schrieb die Vorworte zu seinen Büchern, und 2009 schenkte ihm die Erzdiözese Neapel einen Band über Benedikt XVI., begleitet von einem Text des damaligen emeritierten Erzbischofs. Nach dem Tod des Kardinals im Jahr 2010 wurde der nach ihm benannte Preis geschaffen: Grana war jahrelang sein Sekretär und ist Teil des Komitees, das über die Auszeichnungen entscheidet. Der Giordano gewidmete Literaturpreis stammt aus dem Jahr 2012. Es handelt sich um eine dieser Institutionen, die speziell geschaffen wurden, um bestimmten Figuren Sichtbarkeit zu verleihen und über Freunde und Familienmitglieder verwaltet werden.
Es wiederholt sich mit alarmierender Häufigkeit, dass diejenigen, die Zugang zu kirchlichen Kreisen erlangen, ihre Nähe zu den Autoritäten in eine Form von Macht umwandeln. Selbst der Zugang zum Presseamt des Heiligen Stuhls wird zu einem Grund für Prahlerei. Diejenigen, die die Konsequenzen tragen, sind in der Regel Priester, Bischöfe und Kardinäle, die am Ende das Ziel dieser Personen werden, weil sie die Existenz dieses Netzwerks nicht kennen. Unter Franziskus erreichte das Phänomen sogar den Papst selbst. Für einige von ihnen war Santa Marta auch zu einem Ort geworden, von dem aus man etwas zu erzählen hatte in den römischen Salons und in privaten Gesprächen: eine Vertraulichkeit, eine Begegnung, ein heimlich aufgenommenes Foto des Pontifex bei seiner Rückkehr in sein Zimmer. Genug Material, um an anderen Orten zu erscheinen und zu sagen: „Seht, ich war mit dem Papst zusammen“. So verwandelt sich eine einfache physische Nähe, die dank des ahnungslosen Kardinals erreicht wurde, in Kredit, Einfluss und eine vermeintliche Vertrautheit mit der Macht.
Bestimmte Personen überleben jede Situation, weil sie immer jemanden finden, der sie empfängt: einen Bischof, der bereit ist, sich mit ihnen fotografieren zu lassen, eine kirchliche Institution, die bereit ist, ihnen Schutz zu gewähren, einen Journalisten, der sie vorstellt, und einen anderen, der sie belohnt.
Der Bischof von Barbastro.
Der Fall Torreciudad ist zum Fall des Bischofs von Barbastro geworden, das ist es, was es mit sich bringt, jemanden mit einer Mitra zu versehen, der offensichtliche Unzulänglichkeiten hat: Sie sind in der Lage, dort Probleme zu schaffen, wo es keine gibt. Die heutigen Nachrichten lassen das mögliche Problem, das eher vom Bischof – der den Namen Ángel Pérez Pueyo trägt – geschaffen wurde, beiseite und konzentrieren sich auf das Handeln des Mitraten. Serrano Oceja widmet in ABC seinen wöchentlichen Artikel dem suggestiven Titel «Rettet den Bischof von Barbastro-Monzón». „Es ist schwierig zu erklären, wie um ein weltweit bekanntes Heiligtum und ein von Tausenden von Menschen auf der ganzen Welt verehrtes Bild ein derartiger Wirbel entstehen kann.“ „Der Bischof verwendet öffentlich private Gespräche und Dokumente von Papst Franziskus – etwas, das in der Kirche beispiellos ist; er wertet die Arbeit des vom Papst Franziskus ernannten Päpstlichen Kommissars, Monsignore Alejandro Arellano, ab, die darauf abzielte, den Konflikt zu lösen; er bestreitet, dass er Dokumente besitzt, die er besitzen sollte, die das Opus Dei mit großem Aufwand veröffentlicht hat; und er stellt seine Zukunft als Bischof dieser Diözese in Frage, mit Argumenten zwischen emotional und populistisch, droht mit seinem Rücktritt, wenn nicht das geschieht, was er will. Ist dies ein Beispiel dafür, wie ein Bischof der katholischen Kirche handeln sollte?“ „ Hätte der Bischof in dieser ganzen Geschichte genauso gehandelt, wenn es um eine religiöse Kongregation oder eine andere kirchliche Realität gegangen wäre? Nach mehr als drei Jahren ist es an der Zeit, dass jemand etwas unternimmt, um den Bischof auch vor sich selbst zu retten.“
Die Tatsache ist, dass zwei private Briefe von Papst Franziskus über Torreciudad an die Presse gelangten, während Leo XIV. über den Konflikt zwischen der Diözese Barbastro-Monzón und dem Opus Dei entscheiden muss. Lange Zeit beschränkte sich die Auseinandersetzung auf kanonische Fragen: Wer sollte den Rektor ernennen, welches war der rechtliche Status des Heiligtums und welche Abkommen aus den sechziger Jahren galten noch. Nun steht im Zentrum des Konflikts vor allem eine romanische Statue der Jungfrau, und seit Donnerstag, dem 3. September, auch zwei private Briefe von Papst Franziskus. Einer ist vom 13. Juli 2023 datiert. Franziskus schreibt ihm einfach: „Gib nicht nach!“ Der andere ist vom 13. Oktober 2024 und viel expliziter. Der Papst sagt ihm, er habe seine „direkte Intervention“ in Torreciudad sichtbar gemacht, indem er den Dekan der Römischen Rota, Alejandro Arellano Cedillo, ernannte, und fügt hinzu, dass die von ihm vorgeschlagene Versetzung dazu dienen sollte, ihn von den „mafiaartigen Intrigen“ zu befreien, die seiner Meinung nach im Gange waren.
Interview mit Vitaliy Kryvytskyi.
Er ist der katholische Bischof des lateinischen Ritus von Kiew-Schytomyr seit 2017, geboren 1972, die Ukraine befindet sich „ohne angemessene Luftverteidigung, der Grausamkeit des Feindes ausgesetzt: Der Westen muss uns helfen, unseren Himmel zu schützen, denn wir können es nicht allein“. „Ich verstehe die Argumente von Erzbischof Paul Gallagher und danke ihm für sein ständiges Engagement für den Frieden“. „Wir brauchen Verteidigungssysteme, um zu überleben, und der Heilige Stuhl hat die legitime Verteidigung nie verweigert“. „Wir wissen, dass die Verhandlungen beide Konfliktparteien einbeziehen müssen. Gleichzeitig sind wir uns bewusst, dass wir und die Russen dieselbe Sprache des Friedens sprechen müssen. Leider beharrt Moskau darauf, die Sprache der Waffen, des Imperialismus und der Besatzung zu verwenden. Aus diesem Grund und um unser eigenes Überleben müssen wir es isolieren“.
Der Ausgangspunkt und der Endpunkt des Konzils.
Das Konzil wurde am 8. Dezember 1965 geschlossen, sechzig Jahre sind vergangen, und die Ergebnisse können analysiert werden. Um 1965 erklärten sich fast 99 % der Italiener als Katholiken. Mehr als 98 % der Ehen wurden in der Kirche geschlossen. 1965 wurden 1.017.944 Kinder geboren; die durchschnittliche Kinderzahl pro Frau betrug 2,66, weit über dem Niveau, das zur Sicherung der Generationenkontinuität erforderlich ist. Es wurden etwa 517.000 Todesfälle registriert; die Geburten überstiegen diese Zahl um eine halbe Million. Ausländische Einwohner waren statistisch fast nicht existent: 62.780 in der Volkszählung von 1961 und 121.116 in der von 1971. In der Mitte beider Volkszählungen, im Jahr, in dem das Zweite Vatikanische Konzil endete, lag die Zahl daher bei etwa einer Person pro fünfhundert.
Sechzig Jahre später, im Jahr 2025, wurden nur 355.000 Kinder geboren und 652.000 Menschen starben. Die Fruchtbarkeit sank auf 1,14 Kinder pro Frau. Im selben Jahr war die Netto-Migration mit dem Ausland mit 296.000 Personen positiv. Ein Rückgang von 296.000 durch die Migration ins Jenseits und ein Anstieg von 296.000 durch die Einwanderung.
Während dieses Zeitraums brach die religiöse Kontinuität zusammen. Heute identifiziert sich nicht einmal jeder dritte Italiener als Katholik? Eine Umfrage von 2023 gibt die Selbsterklärung der Kirchenzugehörigkeit noch mit etwa 61 Prozent an. Aber nur 17,9 Prozent der Bevölkerung besuchen wöchentlich einen Gottesdienst. 1995 besuchten 70,3 % der Kinder zwischen sechs und dreizehn Jahren wöchentlich Gottesdienste. 2023 sank die Zahl auf nur 32,4 %. Bei jungen Erwachsenen liegt die Zahl bei weniger als einem von zehn. 2024 waren nur 38,7 Prozent der Hochzeiten religiös. 1965 lag die Zahl bei über 98 Prozent. Zwischen 2000 und 2024 gingen die Taufen um 64,6 % zurück, während die Geburten um 31,9 % sanken. Die Zahl der Kinder nimmt ab, aber die Weitergabe des Glaubens nimmt doppelt so schnell ab. 1970 gab es 6.337 Seminaristen. 2019 waren es noch 2.103. Die Priesterweihen gingen von 527 im Jahr 2000 auf 279 im Jahr 2024 zurück. Zugehörigkeit, religiöse Praxis, kirchliche Eheschließungen, Taufen, Berufungen und Weihen sind gleichzeitig zurückgegangen.
Wenn auf eine große pastorale Reform eine ständige Verschlechterung aller Indikatoren folgt, die ihren Erfolg hätten messen sollen, ist es unlogisch zu behaupten, dass es keinen Zusammenhang geben kann. Die chronologische Abfolge reicht nicht aus, um die Kausalität zu beweisen; sie stellt jedoch die Frage. Das Konzil wird als Antwort der Kirche auf die Moderne dargestellt. Vielleicht hätte sich die italienische Gesellschaft ohnehin entchristlicht. Vielleicht wäre die Geburtenrate genauso schnell gesunken. Vielleicht hätte sich die Familie genauso schnell aufgelöst, und die verlorene Bevölkerung wäre durch dieselbe Einwanderung ersetzt worden. Wie wahrscheinlich ist es, dass all dies ein bloßer Zufall ist? Nach sechzig Jahren reicht es nicht aus, zu wiederholen, dass das Konzil noch verstanden, umgesetzt oder vollendet werden muss. Sechzig Jahre sind mehr als zwei Generationen. Die Zeit für Experimente ist vorbei. Es ist an der Zeit, Rechenschaft abzulegen: „An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“.
Die Freimaurer-Rotarier.
Rotary wurde am 23. Februar 1905 in Chicago, Illinois, USA, gegründet. Seine vier Gründer waren: Gustave Loehr (1864-1918), Bergbauingenieur; Silvester Schiele (1870-1945), Kohlenhändler; Hiram Shorey (1862-1944), Schneider; und Paul Percival Harrys (1868-1947), Rechtsanwalt und Freimaurer. Harrys schlug den Namen Rotary vor, weil sich die vier Gründer „abwechselnd“ in ihren Büros und Werkstätten trafen. Während der Konvention in Duluth im Jahr 1912 beschlossen die Rotarier, als Symbol ein „blaues Rad“ mit „vierundzwanzig Zähnen“ und „sechs Speichen“ anzunehmen.⁴ Es symbolisiert das Rad des Planwagens der Pioniere des amerikanischen Abenteuers, das im 17. Jahrhundert mit den „Pilgervätern“ begann, die aus England und Holland nach Nordamerika zogen, um ihren puritanischen und calvinistischen Protestantismus mit größerer Freiheit zu leben.
Die Berufung von Rotary impliziert Universalität und planetarischen Globalismus. Rotary strebt danach, „innerhalb seines Umfangs die Universalität der Nationen, Rassen und Kulturen zu umfassen“. Die „blaue Farbe“ repräsentiert die kosmische Spannung, wie das Meerwasser, das Himmelsgewölbe und die Freimaurerloge, und bedeutet den Willen, alle Nationen in einer breiteren Neuen Weltordnung wieder zu vereinen (siehe die Flagge der UNO) durch ein Gefühl philanthropischer Freundschaft. Rotary erscheint als eine öffentliche Freimaurerei und als Vorzimmer der esoterischen und geheimen, wo Freimaurer leicht Personen finden können, die aus Naivität eingetreten sind, um sie in „Brüder der drei Punkte“ zu verwandeln. In gewissem Sinne ist es sogar schlimmer als die angloamerikanische Freimaurerei, die „als primäre Voraussetzung den Glauben an den Großen Architekten des Universums postuliert […], während Rotary über jeder religiösen Vorstellung steht“.
„…da bin ich mitten unter ihnen“.
Viel Spaß beim Lesen.