Le domeniche erano giorni tradizionalmente di riempimento, articoli senza tempo per riempire il giornale e poco più. I nuovi media rendono tutto molto più veloce e non ci permettono di dormire nemmeno la domenica. Andiamo avanti nella giornata immersi nel caldo romano che non accenna a diminuire.
Gli adoratori perpetui.
Papa Leone XIV ha ricevuto gli Adoratori Perpetui del Santissimo Sacramento, la Federazione dello Spirito Santo, in pellegrinaggio in Italia seguendo le orme della Beata Maria Maddalena dell’Incarnazione, in occasione del cinquantesimo anniversario della Federazione. «Sono chiamati a essere tessitori di comunione con i fili della preghiera e del lavoro, dell’adorazione eucaristica e della fraternità nel monastero». «La loro presenza è una luminosa testimonianza della generosità di Dio, che semina nel cuore umano il desiderio di cercare e contemplare il suo volto». Citando la sua enciclica «Magnifica Humanitas», Leone XIV ha ricordato che, «come spiega sant’Agostino ai nuovi cristiani della sua Chiesa, il pane e il vino sull’altare sono il sacramento dell’unità dei fedeli in Cristo». Da qui la necessità di «una spiritualità eucaristica, cioè una spiritualità di unità ecclesiale nell’amore». Il Papa ha infine ricordato che «la fedeltà alla sapienza antica e sempre nuova del Vangelo è la via migliore» per chi si consacra ad amare Dio e il prossimo.
Udienze desiderate e forzate.
Tra le udienze gradite dal Papa, Leone XIV ha ricevuto sabato l’arcivescovo tedesco Georg Gänswein, ex segretario di papa Benedetto XVI e nunzio apostolico in Lituania, Lettonia ed Estonia. L’Ufficio Stampa del Vaticano ha informato sull’udienza di oggi, senza fornire ulteriori dettagli. L’ultima volta che si sono incontrati è stato il 12 dicembre 2025, pochi giorni dopo che l’arcivescovo, che è stato prefetto della Casa Pontificia per 11 anni, aveva espresso la speranza che si aprisse presto il processo di beatificazione di Benedetto XVI, di cui è stato segretario per 17 anni. Nel gennaio di quest’anno 2026, mons. Gänswein ha rilasciato un’intervista a EWTN News a Vilnius (Lituania), in cui ha affermato che il cambio di Papa ha portato una “dimensione positiva completamente nuova” al Vaticano.
D’altra parte, nei sacri palazzi non si smette di parlare della tesa conversazione tra Leone XIV e Sánchez Sorondo in piazza San Pietro. Sembra che il vescovo argentino cercasse da tempo un incontro privato con il Papa. Non riuscendoci, si è avvicinato all’udienza del mercoledì per incontrarlo, davanti agli altri vescovi al termine. Non sappiamo nulla del contenuto, ma la tensione si percepisce senza difficoltà e al Papa non è piaciuto molto l’incontro forzato che chiaramente ha voluto evitare.
La delusione delle vittime di abusi.
Un’altra. Le richieste delle vittime di abusi sessuali sono arrivate con maggiore frequenza del previsto prima del viaggio di Leone XIV in Francia, dal 25 al 28 settembre. L’incontro programmato a Lourdes si limiterà a sole sette persone e non includerà associazioni né collettivi. Questa decisione ha già provocato una forte reazione del collettivo Betharram, che riunisce più di duecento ex alunni ed ha espresso la sua “costernazione” per il rifiuto del Papa di concedere loro un’udienza. La visita di Leone XIV a Lourdes ha riacceso le loro speranze, in parte per la vicinanza geografica a Betharram, luogo diventato simbolo dello scandalo degli abusi sessuali su minori in Francia. “Volevamo qualche minuto per pregare, ricevere una benedizione e presentare al Papa cinque proposte concrete di protezione, riparazione e prevenzione”. Secondo l’associazione, questo rifiuto è una dimostrazione del “disprezzo istituzionale a cui le vittime sono ancora sottoposte troppo spesso”.
Il vescovo ha chiarito che Leone XIV si era messo a disposizione delle vittime individualmente, ma non delle associazioni né dei gruppi. «Nessun gruppo, né di Betharram né di nessun altro luogo». Questo chiarimento sembra limitare ulteriormente la portata dell’incontro e rende difficile immaginare la presenza organizzata delle donne che hanno denunciato Rupnik. Il tema degli abusi rischia di diventare uno dei momenti più delicati del viaggio in Francia. E Lourdes aggiunge un elemento particolarmente sensibile alla storia: il caso Rupnik. Questa situazione rende la visita di Leone XIV a Lourdes ancora più delicata: il Papa incontrerà alcune vittime, ma altre rimarranno fuori.
Il prossimo Segretario di Stato.
La Curia Romana rimane un apparato nominato quasi interamente da papa Francesco. Anche il Collegio cardinalizio, modellato per l’85% da papa Francesco, attende il primo Concistoro di questo papa, che ormai non è più così “nuovo”. Leone XIV ha affrontato con rapidità e una certa facilità i cambiamenti nelle rappresentanze diplomatiche della Santa Sede in tutto il mondo. Già nelle prime settimane del suo pontificato ha iniziato a muovere e nominare i suoi primi “ambasciatori”. Durante il pontificato di papa Francesco, la Segreteria di Stato e la macchina diplomatica della Santa Sede hanno drasticamente ridotto il loro potere. Aveva l’abitudine — in questo come in tutti gli altri ambiti — di agire personalmente, o attraverso un pugno di fedeli, anche in materia di politica estera e nei rapporti tra il Vaticano e i vari Stati. Non gli piacevano i «collaboratori, ma solo i semplici esecutori».
Tra questi incarichi diplomatici, tre in particolare stanno attirando una certa attenzione e l’invidia di molti veterani. I tre godono di grande stima da parte di Leone XIV, ma condividono anche un’altra caratteristica distintiva: sono italiani. Mons. Piero Pioppo, nunzio apostolico in Indonesia, trasferito dall’Indonesia alla Spagna dopo una lunga battaglia diplomatica con il governo di Sánchez; mons. Gabriele Giordano Caccia, nunzio a Washington; e Paolo Rudelli, il nuovo Sostituto per gli Affari Generali della Segreteria di Stato, sono i tre pilastri della diplomazia di Leone XIV.
Sebbene non esista una prassi vaticana consolidata che richieda un segretario di Stato italiano quando il papa è straniero, questo è stato così negli ultimi cinquant’anni. È plausibile supporre che quando Leone XIV deciderà di sostituire il cardinale Parolin, sceglierà un diplomatico di origine italiana. Piero Pioppo si distingue tra tutti gli altri; il suo percorso lo lega a un certo mondo tradizionale, in particolare alla figura dell’influente cardinale Angelo Sodano, di cui è stato segretario personale per molto tempo e che lo ha avviato alla carriera diplomatica. Sotto il mandato di Tarcisio Bertone, nemico dichiarato del suo predecessore come Segretario di Stato, Pioppo è stato trasferito dalla Città del Vaticano alla nunziatura in Camerun e Guinea Equatoriale. La situazione è peggiorata con papa Francesco e il suo Parolin, ed è stato trasferito ancora più lontano, in Indonesia. Negli ultimi mesi papa Francesco ha cambiato idea e, dopo il suo estenuante viaggio in Asia e Oceania nell’autunno del 2024, ha incaricato Parolin di trovare una residenza più vicina e adeguata per quest’uomo, così emarginato negli ultimi due decenni. Nei sacri palazzi in molti sono disposti a scommettere che sarà il futuro Segretario di Stato di Leone XIV.
Pompei ha già il suo santo patrono.
La città gli deve la sua esistenza e san Bartolo Longo sarà il santo patrono di Pompei. La Santa Sede ha accettato la proposta della Prelatura Territoriale e il 5 ottobre, giorno della morte dell’Apostolo del Rosario, sarà celebrato annualmente come la festa del santo patrono della città mariana. Questo annuncio arriva alla vigilia del centenario della morte di Longo. La proposta è stata sostenuta anche dall’amministrazione comunale, guidata dal sindaco Tortora, come segno della “profonda gratitudine di tutta la cittadinanza a san Bartolomeo”. Longo, insieme alla moglie, la contessa Marianna Farnararo de Fusco, fondò il Santuario di Pompei, le opere di carità ad esso collegate, la Congregazione delle Suore Domenicane, Figlie del Santo Rosario di Pompei, e la Città Nuova. Longo morì prima che Pompei fosse istituita come comune indipendente.
Il viziato mondo del folklore vaticano.
Da anni cresce una specie di sottobosco intorno al Vaticano e alla Chiesa cattolica in generale. È popolato da giovani e anziani che si sono rapidamente resi conto di quanto possa essere vantaggioso relazionarsi con cardinali, vescovi, monsignori, funzionari della Curia e giornalisti specializzati in affari religiosi: relazioni, visibilità, accesso ai circoli ecclesiastici e, in alcuni casi, persino benefici economici. Si presentano, ottengono accrediti, si fanno fotografare, organizzano eventi, pubblicano libri, consegnano premi.
Grana è il tipico giovane protetto dal cardinale Michele Giordano, che lo ha introdotto in vari circoli sacerdotali. Giordano ha scritto le prefazioni dei suoi libri e, nel 2009, l’Arcidiocesi di Napoli gli ha regalato un suo volume su Benedetto XVI, accompagnato da un testo dell’allora arcivescovo emerito. Dopo la morte del cardinale nel 2010, è stato istituito il premio che porta il suo nome: Grana ne è stato il segretario per anni e fa parte del comitato che decide i premi. Il premio letterario dedicato a Giordano risale al 2012. Si tratta di una di quelle istituzioni create appositamente per dare visibilità a certe figure e gestite attraverso amicizie e familiari.
Si ripete con allarmante frequenza che chi riesce ad accedere ai circoli ecclesiastici trasforma la propria vicinanza alle autorità in una forma di potere. Anche l’accesso all’Ufficio Stampa della Santa Sede diventa motivo di ostentazione. A pagare le conseguenze sono spesso sacerdoti, vescovi e cardinali, che finiscono per essere bersaglio di questi individui per non aver conosciuto l’esistenza di questa rete. Con Francesco, il fenomeno è arrivato fino al Papa stesso. Per alcuni di loro, Santa Marta era diventata anche un luogo da cui ricavare qualcosa da raccontare nei salotti romani e nelle conversazioni private: una confidenza, un incontro, una fotografia scattata di nascosto al Pontefice al suo ritorno in camera. Materiale sufficiente, allora, per apparire altrove e dire: «Guardate, sono stato con il Papa». Così, una semplice vicinanza fisica, ottenuta grazie al cardinale ignaro, si trasforma in credito, influenza e una presunta familiarità con il potere.
Certi individui riescono a sopravvivere a qualsiasi situazione perché trovano sempre qualcuno disposto a riceverli: un vescovo disposto a farsi fotografare con loro, un’istituzione ecclesiastica disposta a offrirgli protezione, un giornalista che li presenta e un altro che li premia.
Il vescovo di Barbastro.
Il caso Torreciudad è diventato il caso del vescovo di Barbastro, è quello che succede quando si mitra persone con carenze chiaramente riconoscibili: sono capaci di creare problemi dove non ce ne sono. Le notizie di oggi mettono da parte il possibile problema, più creato dal vescovo — che risponde al nome di Ángel Pérez Pueyo — e si concentrano sull’operato del mitrato. Serrano Oceja su ABC dedica il suo articolo settimanale con il suggestivo titolo «Salvare il vescovo di Barbastro – Monzón». «È difficile spiegare come intorno a un Santuario di riferimento mondiale e a un’immagine venerata da migliaia di persone in tutto il mondo, si crei un problema di questa natura». «Il vescovo utilizza pubblicamente conversazioni e documenti privati di papa Francesco — qualcosa di inedito non solo nella Chiesa —; sminuisce il lavoro destinato a risolvere il conflitto del Commissario Pontificio, mons. Alejandro Arellano, nominato da papa Francesco; nega di avere dei documenti che dovrebbe avere, che l’Opus Dei ha reso pubblici con grande clamore; e condiziona il suo futuro come vescovo di quella diocesi, con argomenti tra emotivi e populisti, minaccia di presentare le dimissioni se non si fa ciò che vuole. È questo un esempio di come dovrebbe agire un vescovo della Chiesa cattolica?». «Avrebbe agito il vescovo allo stesso modo, in tutta questa storia, se avessimo parlato di una Congregazione religiosa o di un’altra realtà ecclesiale? Dopo più di tre anni, ciò che resta da fare è che qualcuno faccia qualcosa per salvare il vescovo, anche da se stesso».
Il fatto è che due lettere private di papa Francesco su Torreciudad sono arrivate alla stampa mentre Leone XIV deve decidere sul conflitto tra la diocesi di Barbastro-Monzón e l’Opus Dei. Per molto tempo la disputa è rimasta circoscritta a questioni canoniche: chi doveva nominare il rettore, quale era lo statuto giuridico del santuario e quali accordi degli anni Sessanta erano ancora in vigore. Ora il centro del conflitto è, soprattutto, una statua romanica della Vergine e, dal giovedì 3 settembre, anche due lettere private di papa Francesco. Una è datata 13 luglio 2023. Francesco gli scrive semplicemente: «Non cedere!». L’altra è del 13 ottobre 2024 ed è molto più esplicita. Il Papa gli dice di aver reso visibile il suo «intervento diretto» a Torreciudad nominando il decano della Rota Romana, Alejandro Arellano Cedillo, e aggiunge che il trasferimento che gli aveva proposto doveva servire a liberarlo dalle «trame mafiose» che, a suo giudizio, erano in corso.
Intervista a Vitaliy Kryvytskyi.
È il vescovo cattolico di rito latino di Kiev-Zhytomyr dal 2017, nato nel 1972, l’Ucraina si trova «senza difese aeree adeguate, esposta alla ferocia del nemico: l’Occidente deve aiutarci a proteggere i nostri cieli, perché non possiamo farlo da soli». «Comprendo le argomentazioni dell’arcivescovo Paul Gallagher e gli sono grato per il suo costante impegno per la pace». «Abbiamo bisogno di sistemi di difesa per sopravvivere, e la Santa Sede non ha mai negato la legittima difesa». «Sappiamo che i negoziati devono coinvolgere entrambe le parti in conflitto. Allo stesso tempo, siamo consapevoli che noi e i russi dobbiamo parlare la stessa lingua della pace. Purtroppo, Mosca persiste nell’usare il linguaggio delle armi, dell’imperialismo e dell’occupazione. Per questo motivo, e per la nostra stessa sopravvivenza, dobbiamo isolarla».
Il punto di partenza e il punto finale del Concilio.
Il Concilio si è chiuso l’8 dicembre 1965, sessant’anni fa e ormai si possono analizzare i risultati. Verso il 1965, quasi il 99% degli italiani si dichiarava cattolico. Più del 98% dei matrimoni si celebrava in chiesa. Nel 1965 nacquero 1.017.944 bambini; la media di figli per donna era di 2,66, ben al di sopra del livello necessario per assicurare la continuità generazionale. Si registrarono circa 517.000 decessi; le nascite superarono questa cifra di mezzo milione. I residenti stranieri erano statisticamente quasi inesistenti: 62.780 nel censimento del 1961 e 121.116 in quello del 1971. Nel punto medio tra i due censimenti, nell’anno in cui si concluse il Concilio Vaticano II, la cifra era quindi di circa una persona ogni cinquecento.
Sessant’anni dopo, nel 2025, sono nati solo 355.000 bambini e sono morte 652.000 persone. La fecondità è crollata a 1,14 figli per donna. Nello stesso anno, la migrazione netta con i Paesi esteri è stata positiva per 296 mila persone. Una diminuzione di 296.000 a causa della migrazione verso l’aldilà e un aumento di 296.000 a causa dell’immigrazione.
Durante lo stesso periodo, la continuità religiosa è crollata. Oggi nemmeno un italiano su tre si identifica come cattolico? Un sondaggio del 2023 colloca ancora l’autodichiarazione di appartenenza alla Chiesa intorno al 61 per cento. Ma solo il 17,9 per cento della popolazione frequenta un luogo di culto settimanalmente. Nel 1995, il 70,3 % dei bambini tra i sei e i tredici anni frequentava i servizi religiosi settimanalmente. Nel 2023, la cifra è scesa al 32,4 %. Tra i giovani adulti, la cifra è inferiore a uno su dieci. Nel 2024, solo il 38,7 per cento dei matrimoni è stato religioso. Nel 1965, la cifra superava il 98 per cento. Tra il 2000 e il 2024, i battesimi sono diminuiti del 64,6 %, mentre le nascite sono calate del 31,9 %. Il numero dei bambini sta diminuendo, ma la trasmissione della fede sta diminuendo a una velocità doppia. Nel 1970 c’erano 6.337 seminaristi. Nel 2019, ne restavano 2.103. Le ordinazioni sacerdotali sono passate da 527 nel 2000 a 279 nel 2024. L’appartenenza, la pratica religiosa, i matrimoni religiosi, i battesimi, le vocazioni e le ordinazioni sono diminuiti simultaneamente.
Quando una grande riforma pastorale è seguita da un deterioramento costante in tutti gli indicatori che avrebbero dovuto misurarne il successo, è illogico affermare che non possa esserci alcun collegamento. La sequenza cronologica non basta a provare la causalità; tuttavia, solleva la questione. Il Concilio si presenta come la risposta della Chiesa alla modernità. Forse la società italiana si sarebbe secolarizzata comunque. Forse il tasso di natalità sarebbe crollato con la stessa rapidità. Forse la famiglia si sarebbe dissolta con la stessa rapidità, e la popolazione perduta sarebbe stata sostituita dalla stessa immigrazione. Qual è la probabilità che tutto questo sia semplice coincidenza? Dopo sessant’anni, non basta ripetere che il Concilio ha ancora bisogno di essere compreso, attuato o completato. Sessant’anni sono più di due generazioni. Il tempo della sperimentazione è finito. È arrivato il momento di rendere conto: «Dai loro frutti li riconoscerete».
I massoni del Rotary.
Il Rotary è stato fondato il 23 febbraio 1905 a Chicago, Illinois, USA. I suoi quattro fondatori furono: Gustave Loehr (1864-1918), ingegnere minerario; Silvester Schiele (1870-1945), commerciante di carbone; Hiram Shorey (1862-1944), sarto; e Paul Percival Harrys (1868-1947), avvocato e massone. Harrys propose il nome Rotary perché i quattro fondatori si riunivano “a turno” nei loro uffici e laboratori professionali. Durante la Convenzione di Duluth nel 1912, i rotariani decisero di adottare come simbolo una “ruota blu” con “ventiquattro denti” e “sei raggi”. Simboleggia la ruota del carro dei pionieri dell’avventura americana, iniziata nel XVII secolo con i “Padri Pellegrini”, che si diressero verso il Nord America dall’Inghilterra e dall’Olanda per vivere il loro protestantesimo puritano e calvinista con maggiore libertà.
La vocazione del Rotary implica universalità e globalismo planetario. Rotary aspira a «abbracciare nella sua circonferenza l’universalità delle nazioni, delle razze e delle culture». Il «colore blu» rappresenta la tensione cosmica, come l’acqua del mare, la volta del cielo e della Loggia Massonica, e significa la volontà di riunificare tutte le nazioni in un Nuovo Ordine Mondiale più ampio (vedi la bandiera dell’ONU) attraverso un sentimento di amicizia filantropica. Rotary appare come una massoneria pubblica e come l’anticamera di quella esoterica e segreta, dove i massoni possono facilmente trovare persone che vi sono entrate per ingenuità per farne dei «Fratelli a Tre Punti». In un certo senso, è persino peggio della massoneria angloamericana, che «postula come requisito primario la credenza nel Grande Architetto dell’Universo […], mentre il Rotary è al di sopra di qualsiasi concezione religiosa».
«…io sono in mezzo a loro».
Buona lettura.