Outro dia intenso de informação com o olhar em dois continentes. Última manhã uruguaia: missa na Flórida e, no meio da tarde, Buenos Aires, onde o espera Milei. Dos dois dias de Montevidéu restam três coisas que não estavam no roteiro: um encargo aos bispos do mundo inteiro, sete textos seguidos sem nomear um único conflito, e duas frases que lhe atribuíram e que ele não disse. E de Roma, um boletim que sim trazia nomeações, e um bispo imputado sentado na comissão doutrinal da Conferência Episcopal Italiana.
Flórida, e à tarde Milei
Segundo o programa oficial: missa na praça diante da basílica catedral da Flórida, santuário nacional da Virgem dos Trinta e Três; despedida e voo para a Argentina. Acolhida no monumento a São Martinho, cerimônia de boas-vindas na Casa Rosada e visita ao presidente da República depois do discurso às autoridades no Palácio da Liberdade. E repete a raridade da semana passada: o almoço com os bispos na casa Jesus Bom Pastor, figura apenas na versão polonesa do programa, não na italiana. ANSA titula o encontro com Milei e estima em cem mil os assistentes à vigília de ontem à noite, setenta mil dentro do Centenário e trinta mil fora.
O jejum que o titular oficial deixou de fora
Na sexta-feira à tarde, nas Vésperas da catedral de Montevidéu, Leão XIV pediu algo que não é uma exortação, mas um encargo, e de alcance universal. O texto oficial, no espanhol em que o pronunciou, diz: «convido meus irmãos bispos de todo o mundo a promover em suas dioceses jornadas de oração e jejum» para o aumento das vocações ao sacerdócio e à vida consagrada. Bispos, em suas dioceses, oração e jejum e dito de uma catedral local e dirigido a todo o episcopado.
O detonante ele mesmo conta. «Quando, em 2024, o seminário interdiocesano não recebeu novos candidatos», alguns fiéis começaram a se reunir para jornadas de oração e jejum, e depois «vários jovens iniciaram seu caminho no seminário e na vida consagrada e estão sentados no meio de nós». Daí o salto: «gostaria que esta experiência do Uruguai encontrasse eco em toda a Igreja». E um convite a lê-lo como resposta: «vejam nestes frutos a prova de que nosso Deus escuta a oração de seu povo».
O chamativo é quem sublinha o quê. Vatican News, em espanhol, titula «Leão XIV convida os bispos a promover jornadas de oração pelas vocações», sem o jejum, embora a palavra apareça quatro vezes no corpo e a citação direta a recolha inteira. A edição italiana do mesmo veículo coloca o encargo em estilo indireto. E Silere non possum faz o contrário e o sobe ao título, com a citação recortada palavra por palavra do original. Aqui o veículo crítico transcreve bem e o veículo oficial atenua.
Duas cautelas. Esse mesmo artigo acrescenta que em 2025 entraram cinco jovens no seminário e em 2026 oito, e essas cifras não estão em lugar nenhum: o texto papal diz apenas «vários jovens». São do veículo, não da Santa Sé. E o instrumento não é novo, embora o destino sim: no dia 20 de agosto de 2025, na audiência geral, havia convocado oração e jejum para o dia 22 de agosto, mas pela paz. É a primeira vez que o aplica às vocações.
Para medir do que se fala o Uruguai tem 71 seminaristas maiores e 369 sacerdotes, frente a 587 em 1980, com 11.066 batismos anuais frente a 41.673 então, segundo dados do Escritório Central de Estatística da Igreja; Argentina, 871 seminaristas frente a 2.260 em 1990; Peru, 864 frente a 2.077 em 2010. No mundo, o dossiê estatístico da Agência Fides dá 106.495 seminaristas maiores em 31 de dezembro de 2023, 1.986 a menos que na medição anterior, com a Europa em 12.800 e uma queda de 661.
Sete textos, nenhum conflito, e as frases que ele não disse
Repassados termo por termo os sete textos oficiais publicados da viagem, a contagem de conflitos nomeados é zero. Nem Ucrânia, nem Gaza, nem Sudão, nem Haiti, nas palavras aos jornalistas do voo, no discurso às autoridades, na homilia das Vésperas, na homilia de Paysandú, em Casavalle, no mundo da educação nem na vigília. A palavra guerra aparece duas vezes, as duas em genérico: «os dedos humanos estão produzindo a mais terrível das «obras humanas»: a guerra» e, no Estádio Centenário, «o amor de Deus é mais forte que a morte, o ódio, a violência, a guerra e o pecado». A última vez que nomeou um segue sendo o Angelus de 1º de novembro.
Da jornada de ontem saíram duas atribuições que não se sustentam, e uma terceira caracterização que tampouco. A primeira é uma fusão: em Paysandú disse «que importante é ser construtor de pontes!» e, por separado, «sejam pontes, para que muitos se encontrem com Jesus». O que circulou como citação é uma terceira frase, costurada das duas e que nunca pronunciou, o imperativo de ser construtores de pontes. A segunda é uma generalização: o texto de Casavalle diz «um filho deste país, tão rico em recursos, não deveria ir dormir sem comer», não que ninguém deva ir para a cama sem comer. E a terceira é uma caracterização: esse mesmo texto não contém as palavras narcotráfico nem droga, nem em espanhol nem em italiano. O que diz é «insegurança e violência», e que «há crianças no Uruguai que não vão à escola por medo de não voltar». O bairro do narcotráfico é rótulo das crônicas, não do Papa.
E uma quarta, de sinal contrário, porque vem de quem lhe reprova calar sobre o aborto. Circula que sua mensagem à Marcha pela Vida de Washington não fez «a mínima referência» aos não nascidos. A mensagem existe, ele mesmo a assina, está datada de 17 de janeiro, o Bollettino a publicou no dia 22, e pede que marchem «pelas crianças não nascidas», às quais chama «as menores de nossos irmãos e irmãs». O que não aparece aí é a palavra aborto. Usá-la sim a usou: no dia 31 de janeiro, na Sala Clementina, citando a Madre Teresa, «o maior destruidor da paz é o aborto», com a referência a seu discurso do National Prayer Breakfast de 1994. E a frase sobre os imigrantes que lhe atribuem entre aspas é outra fusão: à saída de Castel Gandolfo, no dia 30 de setembro do ano passado, de quem está contra o aborto e a favor da pena de morte disse que «não é realmente pró-vida», que é uma afirmação, e de quem aceita o tratamento desumano aos imigrantes disse outra coisa, «não sei se isso é pró-vida», que é uma dúvida. Não nomeou nenhum cardeal.
A saúde do Papa Leão XIV
Retificamos o nosso antes de corrigir ninguém. Na quarta-feira escrevemos que o comunicado não nomeava o órgão, e é falso. O boletim médico de 13 de outubro, assinado pelo doutor Luigi Carbone e pelo professor Stefano Margaritora, nomeia tudo: extirparam «o lóbulo inferior do pulmão direito com técnica videoassistida» e «o exame histológico intraoperatório confirmou o diagnóstico de um adenocarcinoma pulmonar, como se suspeitava pelos exames pré-operatórios». Órgão, lóbulo, técnica e diagnóstico, em fonte oficial, e assim o titulou ACI Stampa no mesmo dia. O que não está no comunicado é a palavra tumor, que é abreviatura dos veículos.
Ele, por sua parte, não nomeou o diagnóstico nem uma vez. No voo disse que podia dizer que se sentia bastante bem e que os jornalistas eram testemunhas, e aos doentes de câncer disse que não tivessem medo, que o diagnóstico precoce é o melhor caminho e que os controles regulares são uma bênção. No Gemelli lia o breviário, o livro de orações e os jornais. E sobre o tênis, que ainda não havia voltado, mas que voltaria.
Passou-nos, além disso, a passagem que converte isso em argumento político, e estava no discurso de sexta-feira que repassamos inteiro buscando outra coisa. Diante das autoridades disse «recentemente experimentei em primeira pessoa as limitações que a doença impõe», e daí passou a «procurar que a atenção sanitária esteja ao alcance de cada pessoa, independentemente de seus recursos». Askanews o recuperou ontem, um dia depois.
Os santos padres de Santander
O número total da beatificação de ontem é o que demos, oitenta: Francisco González de Córdova e setenta e nove companheiros. Da homilia, Semeraro arrancou do «Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem» e de que Jesus na cruz orou por seus perseguidores. Um aviso aritmético para quem for somar: a nota da Conferência Episcopal de 14 de outubro dá 2.404 beatos, 11 canonizados, 3.040 mártires em processo e 48 causas, e diz que os que já têm decreto promulgado, Santander incluído, estão contemplados nesse registro. A cifra não cresce hoje, e esses são os números que publicamos em outubro.
As nomeações continuam em Roma
Ontem escrevemos que Roma tinha ficado vazia. Durou um dia. O boletim 0878, de sábado, tocou quatro sedes: renúncia do bispo de Bangued, nas Filipinas, sem sucessor; renúncia e nomeação em Santiago de Cuba; renúncia de José Lampra Cá em Bissau, com transferência de Victor Luis Quematcha desde Bafatá; e renúncia de Joaquín Hermes Robledo Romero em San Lorenzo, Paraguai, com transferência de Pierre Laurent Jubinville desde San Pedro, que é além disso presidente da Conferência Episcopal Paraguaia desde 2024. Em Santiago de Cuba sai Dionisio Guillermo García Ibáñez e entra Juan Gabriel Díaz Ruiz, transferido de Matanzas, nascido em Céspedes no dia 14 de novembro de 1960. O Bollettino não dá o motivo da renúncia: não cita o cânon 401 nem nenhum outro, de modo que a via por idade é leitura nossa e não dado seu. EWTN atribui a Díaz Ruiz 61 anos, incompatível com a data de nascimento que ela mesma publica: ele completa 66 no sábado que vem.
Gisana segue na comissão doutrinal da CEI
Ontem contamos que o bispo de Piazza Armerina está imputado por falso testemunho perante o Tribunal de Enna, com sentença marcada para 11 de dezembro. Faltava a peça que o converte em assunto romano, e é verificável: Rosario Gisana figura como membro da Comissão episcopal para a doutrina da fé, o anúncio e a catequese, presidida por Riccardo Battocchio, bispo de Vittorio Veneto. A designação é do Conselho Permanente de 23 de setembro, em sua sessão de outono, para o quinquênio 2026-2031.
Que o assunto saia agora, e não em setembro, deve-se a a peça que publica hoje Federica Tourn, que é quem vem seguindo o caso. Recolhe um comentário do historiador da Igreja Sergio Tanzarella, para quem a eleição foi um erro e o controle prévio, insuficiente: «séculos depois, alguns católicos parecem seguir convencidos de uma impunidade implícita diante de qualquer crime».
É preciso separar os planos com cuidado, porque o expediente tem três níveis distintos. O firme é a condenação do sacerdote Giuseppe Rugolo, três anos confirmados em Cassação. O pendente é a imputação de Gisana, que se resolve em 11 de dezembro. E o que aporta o texto de Tourn é de outra ordem: uma frase de Gisana em escutas do procedimento Rugolo, «eu tapei esta história», que Tanzarella considera penalmente irrelevante e moralmente grave, e uma oferta de vinte e cinco mil euros a título de bolsa que a vítima teria rejeitado. Essa cifra é sustentada pelo artigo sem documento à vista, e assim a publicamos: como afirmação sua. O Bollettino, enquanto isso, não registra nenhuma renúncia.
Corredentora: três cartas e nenhuma resposta
Faz exatamente um ano, no dia 4 de novembro de 2025, o Dicastério para a Doutrina da Fé publicou a nota doutrinal Mater Populi fidelis, assinada pelo cardeal Fernández, cujo parágrafo 22 diz que é sempre inapropriado usar o título de Corredentora. Uma correção de tradução que nos toca: inapropriado, não inoportuno, que é como temos vindo titulando, e toda a polêmica gira sobre esse adjetivo. Na apresentação, o prefeito fixou seu alcance: assinada pelo Papa, pertence ao Magistério ordinário da Igreja.
Desde então, a International Marian Association escreveu três vezes. Uma resposta de vinte e três páginas no dia 8 de dezembro de 2025, de uma comissão teológica que se descreve como de mais de quarenta teólogos de quinze países, sem lista nominal; uma carta de seguimento no dia 19 de março de 2026; e uma terceira no dia 4 de novembro passado, o dia do primeiro aniversário da nota. Edward Pentin transcreve desta última uma frase seca: lamentavelmente, até hoje não receberam nenhuma resposta do Dicastério. A carta não está publicada, de modo que a citação é o que ele transcreve de um documento que não é público.
Resposta do Dicastério, nenhuma. O que há é um esclarecimento de Fernández em entrevista com Diane Montagna de novembro de 2025, onde sustenta que a nota se refere a este momento e que não pretende julgar o passado de modo algum, e que os signatários descartam precisamente pelo canal: não foi promulgada oficialmente. E essa distinção é a notícia, não um tecnicismo.
Graças, a casta e os tribunais indianos
Da entrevista do cardeal Oswald Gracias, arcebispo emérito de Bombaim, todos titulamos o mesmo e o de menos. Nós também, na terça-feira: que não proibiria a missa tradicional se não implica uma rejeição do Concílio. Messainlatino reproduziu no sábado a entrevista inteira, assinada por Niwa Limbu para AdVaticanum no dia 2 de novembro, e lida do princípio ao fim há bastante mais que liturgia.
O que ninguém recolheu é o que diz da casta dentro da Igreja indiana, e o diz sem amortecer: o sistema de castas pertence à cultura hindu e por isso influi também nos cristãos. O concreto é o mecanismo legal. Os dalits que se convertem ao cristianismo perdem os privilégios que tinham como dalits, porque as autoridades sustentam que na Igreja não existe um sistema de castas. E o remate é uma derrota admitida por um cardeal: dirigiram-se aos tribunais para tentar remediar, diz, mas sem grandes resultados. Essa derrota tem data e nome, e ele não os dá: no dia 24 de março passado o Supremo Tribunal da Índia resolveu o caso Chinthada Anand contra o Estado de Andhra Pradesh declarando que ninguém pode professar uma religião distinta do hinduísmo, do siquismo ou do budismo e reclamar ao mesmo tempo a condição de casta registrada. O demandante era um pastor cristão nascido na comunidade madiga, e perdeu essa condição ao se converter.
Ao lado, dois dados que tampouco se contaram: que estão sendo introduzidas leis hostis à comunidade cristã, com restrições aos batismos de adultos, e uma precisão incômoda sobre quem sofre a hostilidade, que segundo ele recai frequentemente nos grupos evangélicos e não nas igrejas tradicionais. Da missa tradicional, o que dá peso a sua posição é justamente o que o título deixa de fora: ele a havia autorizado em três igrejas de Bombaim, não notou aumento de assistência e sua dificuldade era encontrar sacerdotes com latim suficiente para celebrá-la com devoção.
O Vêneto, o fim da vida e o escritório jurídico da CEI
Na quinta-feira, o Conselho de Ministros italiano decidiu impugnar perante a Corte Costituzionale a lei regional do Vêneto número 17, de 8 de setembro, sobre procedimentos para a assistência sanitária regional ao suicídio medicamente assistido. O Conselho regional a havia aprovado no dia 2 de setembro por trinta e dois votos a favor, quatorze contra e quatro abstenções.
O governo se partiu por dentro. Salvini não participou da discussão nem da votação, Calderoli se pronunciou contra e Forza Italia fez constar em ata o pedido de uma lei nacional. O presidente do Conselho regional, Luca Zaia, disse que respeita plenamente a decisão adotada e que é uma prerrogativa constitucional do Governo, reivindicando ao mesmo tempo a decisão da câmara. O presidente da região, Alberto Stefani, sustenta que sua lei é substancialmente distinta das aprovadas em outras regiões pelas emendas aprovadas no sentido do favor vitae. O que contêm essas emendas ninguém detalha, e a conta mais concreta que encontramos vem de onde menos se podia esperar: Matteo Castagna sustenta que foram dez, todas aprovadas, e que buscavam tornar a lei quase totalmente, senão completamente, inaplicável na prática. O número é dele e não o verificamos na ata do Conselho regional.
O que quase ninguém colocou ao lado é que a Igreja italiana já havia escrito sua posição, e por escrito jurídico, não por declaração. O Escritório nacional para os problemas jurídicos da Conferência Episcopal Italiana, em sua atualização de 27 de agosto, diz que as regiões não podem introduzir, modificar nem consolidar por conta própria os pressupostos jurídicos do fim da vida, e que a regulação desses pressupostos exige uma disciplina uniforme em escala nacional, deixando-lhes apenas o plano organizativo. Esse documento leva além a contabilidade do assunto: a lei toscana 16/2025 e a sarda 26/2025, ambas impugnadas, com as sentenças 204 de 2025 e 148 de 2026 anulando partes de cada uma.
E a lei nacional que todos reclamam segue onde estava. Dois projetos dormem nas comissões reunidas de Justiça e Sanidade do Senado, o de Bazoli pela oposição e o de Zanettin e Zullo pela maioria, e o plenário não os verá antes de 19 de janeiro. Sete anos depois da sentença 242 de 2019. Com um paradoxo de remate: esse artigo que acabamos de citar se intitula «Non si può votare una legge nazionale sul fine vita», e sua própria conclusão sustenta o contrário, que não se vota para criar a verdade moral e que é preciso deliberar, também mediante o voto, para dar ao bem comum uma disciplina concreta, razoável e justa. O texto admite além que a fórmula do título não se atribui aí literalmente nem a santo Tomás, nem a Pio X, nem ao Código de 1917. Um título que o corpo desmente.
Rematando a jornada
Duas peças do semanário alemão Die Tagespost, que esta semana deu mais que muitas agências. A primeira, a análise prévia da viagem que apresenta por José Francisco Serrano Oceja, que a lê em chave histórica e eclesiológica e dá uma chave que a ninguém havia ocorrido enunciar assim: em ambos os casos, diz, tratam-se de destinos que o papa Francisco deixou, o Uruguai de agora e a Espanha de junho.
A segunda é de Guido Horst, de 30 de outubro, e é a que de verdade sustenta a tese da contradição vaticana sobre o decreto de excomunhão de 2 de julho contra a Fraternidade São Pio X. Os pontos de fricção são contrastáveis: a nota declara inválidas as confissões de seus sacerdotes, frente às faculdades concedidas por Francisco no dia 1º de setembro de 2015, prorrogadas em Misericordia et misera no dia 20 de novembro de 2016 e completadas no dia 27 de março de 2017 para os matrimônios, e não diz por que ato ficariam revogadas nem o que é adesão formal ao cisma para um leigo. Recolhemos na terça-feira. O recurso da Fraternidade, de 11 de julho, segue sem resolução publicada.
Sobre esse mesmo expediente circula algo mais, e o damos com todas as reservas porque é testemunho anônimo a dois saltos. Christian Lassale, em Medias-Presse-Info, reconstrói uma nota publicada no dia 15 de setembro no site da Casa Geral da Fraternidade e em Forum Cattolico, retirada poucos dias depois, na qual um sacerdote conta que um canonista de um tribunal diocesano viu um documento que o Dicastério para os Textos Legislativos distribuiu no verão às autoridades canônicas dos países afetados, a Conferência Episcopal Francesa entre elas, e que nunca se publicou. Segundo esse relato, o único ponto sem dificuldade interpretativa seria a excomunhão dos seis bispos, só Leão XIV poderia ter abolido os privilégios de Francisco, e canonicamente tudo ficaria como antes do decreto. O detalhe que mais diz, se for verdade, é o conselho final aos Ordinários: delegar a um sacerdote para receber o intercâmbio de promessas, de modo que não se revelem demasiado abertamente as lacunas do decreto de 2 de julho. Nem o autor nem sua fonte viram o documento, de modo que isso não é dado acreditado: é o que sustenta um veículo.
E uma atribuição mais, das que levamos a semana inteira. No videomensagem ao congresso da Urbaniana sobre os primeiros bispos chineses, a frase segundo a qual a Igreja na China nunca foi privada do ministério de legítimos Pastores que conservaram intacta a sucessão apostólica aparece uma só vez, e entre aspas: é de Bento XVI, carta aos católicos chineses de 2007, número 8. Quem a puser na boca de Leão XIV sem dizê-lo lhe atribui como próprio um juízo de há dezenove anos. O que sim é seu, nesse texto, é outra coisa: que nenhum Pastor na Igreja pode atribuir-se por si só a missão, mas que a recebe e a exerce na comunhão.
«Chega o esposo, saí ao seu encontro!»