Quatro de agosto e festa de Santo Cura de Ars. «Que felizes devemos nos sentir quando os pobres vêm nos pedir! Se não viessem, teríamos que ir buscá-los, e nem sempre temos tempo para isso». Hoje temos uma imensa pobreza de boa informação, imersos no caos e na confusão. Não é simples navegar em águas tão turbulentas, mas não temos outra escolha, isolar-se é impossível, deixar os problemas de lado buscando um conforto sem fundamento não é muito católico. O mundo que temos é o que é e é o nosso, se Deus quis que estejamos aqui e agora, é porque confia em nós.
O rosto do Papa volta às moedas do Vaticano.
Não se via desde 2017, quando o Papa Francisco decidiu retirar sua imagem dos euros. A nova série de moedas do Vaticano, a primeira do pontificado do Papa Leão XIV, inspira-se diretamente no escudo papal. Um azul intenso caracteriza as inscrições e os elementos gráficos mais destacados, evocando as cores dos dois campos heráldicos do escudo papal. As moedas apresentam efígies alternadas do Papa e do escudo papal.
O Papa Leão não quer Rupnik de fundo.
No Santuário de Lourdes, os mosaicos de Marko Rupnik serão cobertos apenas durante um fim de semana: o tempo que o Papa Leão XIV levará para chegar e partir no final de setembro em sua viagem apostólica. Ao final de um extenso artigo em La Vie sobre os preparativos para a visita papal. O reitor do santuário confirmou que os mosaicos da Basílica de Nossa Senhora do Rosário, criados por Marko Rupnik, permanecerão cobertos durante todo o fim de semana, de acordo com Jean-Marc Micas, bispo de Tarbes e Lourdes. O objetivo é duplo —explica o padre Michel Daubanes—: criar um ambiente festivo e, ao mesmo tempo, ocultar obras que agora são inseparáveis do drama das agressões sexuais cometidas por Rupnik.
O Papa Leão se prepara para viajar à França em uma gira apostólica que o levará a Paris, Lourdes e Metz, de 25 a 28 de setembro. A relação de Francisco com a França foi, para dizer o mínimo, fria, tanto que nunca visitou Paris durante seu pontificado, nem mesmo para a reabertura da catedral de Notre-Dame em 8 de dezembro de 2024, quase cinco anos após o incêndio que a devastou, limitou-se a enviar uma mensagem, antes de voar para Ajaccio na semana seguinte. El Papa celebrará uma missa pública diante do Santuário, diante dos mosaicos de Rupnik que se destacam na fachada da Basílica do Rosário. Estes mosaicos, reproduzidos em todo o mundo, tornaram-se um verdadeiro quebra-cabeça para o bispo de Tarbes e Lourdes.
Falece o cardeal Duarte Langa.
Fauci no Vaticano. Não nos esquecemos e Viganò o recorda. Em 6 de maio de 2021, enquanto o mundo ainda estava sob o jugo da ditadura sanitária, a Santa Sé patrocinou – sob o amparo do Pontifício Conselho da Cultura – uma Conferência intitulada “Explorando a mente, o corpo e a alma. Unir-se para prevenir e unir-se para curar”. Quem inaugurou a jornada não foi um teólogo, nem um pastor, nem um defensor da lei natural, foi Anthony Fauci. Ao seu lado estiveram Deepak Chopra, Chelsea Clinton… e, no programa, as cúpulas da Pfizer e da Moderna.
Estavam avisados da fraude pandêmica desde maio de 2020 e Viganò revela que escreveu duas vezes à Congregação para a Doutrina da Fé para advertir contra a adesão acrítica a uma narrativa pseudocientífica que contradizia não só a prudência, mas os princípios não negociáveis da moral católica. O evento de maio de 2021 não foi uma “simples conferência “. Foi uma manifestação pública de cumplicidade. A Santa Sé não se limitou a calar-se: ofereceu sua autoridade moral e sua imagem àqueles que, em nome da “saúde”, impuseram limitações às liberdades fundamentais, discriminações, chantagens e, sobretudo, soros experimentais que causaram a morte de milhões de pessoas: uma verdadeira e autêntica hecatombe ainda em curso pelos danos causados por esses soros.
O túmulo anônimo de um bom bispo.
Sic transit gloria mundi. Em San Giovanni Rotondo, no tranquilo e íntimo cemitério, o túmulo de Monsenhor Juan Rodolfo Laise conta apenas com um simples anúncio fúnebre de papel , colocado no momento de seu sepultamento em 2019, à espera da colocação de uma lápide definitiva. O contraste é chamativo com outros frades capuchinhos falecidos posteriormente. Laise foi um capuchinho argentino nascido em Buenos Aires em 1926 e foi bispo da diocese de San Luis de 1971 a 2001. Exerceu seu ministério episcopal caracterizado pelo rigor, o estudo e a fidelidade à tradição católica. Após renunciar ao governo da diocese —renúncia que aceitou ao completar 75 anos, requisito do direito canônico—, instalou-se em San Giovanni Rotondo, onde passou seus últimos anos junto ao santuário de São Pio de Pietrelcina, continuando um serviço discreto e assíduo como confessor e companheiro espiritual dos peregrinos, especialmente dos hispanofalantes. Sua figura continua vinculada, em particular, ao debate sobre a comunhão recebida na mão. Em um momento em que o tema dividia opiniões dentro da Igreja, Laise adotou uma postura clara e fundamentada, defendendo a comunhão na língua como sinal de reverência e continuidade com a tradição. Publicou o ensaio documental « A comunhão na mão: documentos e história» , que se tornou uma obra de referência.
Em abril de 1996, a Conferência Episcopal Argentina inclinava-se por solicitar um indulto à Santa Sé para introduzir a comunhão na mão no país. Entre os partidários desta abertura encontrava-se o então bispo auxiliar de Buenos Aires, monsenhor Jorge Mario Bergoglio. Fazendo uso das faculdades concedidas aos ordinários locais pela instrução Memoriale Domini , monsenhor Laise optou por não aplicar a concessão e proibiu a prática em sua diocese, o que lhe valeu severas críticas de outros bispos por sua falta de ‘comunhão’ pastoral.
Seu nome continua vinculado ao mundo que mais tarde encontraria um ponto de referência na carta apostólica Summorum Pontificum. Em 22 de outubro de 2015, em Roma, inaugurou oficialmente a IV Peregrinação Internacional Populus Summorum Pontificum , oficiando as solenes Vésperas Pontificais do Santíssimo Sacramento na Igreja da Santíssima Trindade dos Pellegrini. Mentras se espera a finalização da inscrição na lápide, emerge com clareza a figura de um homem da Igreja que soube navegar tempos difíceis sem buscar protagonismo, deixando atrás de si um legado espiritual reconhecível.
Rumo a que Igreja estamos indo?
A “sinodalidade”, como demonstra o recente documento vaticano às dioceses, é o cavalo de Troia para a protestantização e secularização do Catolicismo. Uma mutação genética de desestruturação da Igreja que é inaceitável para um verdadeiro católico. A sinodalidade é como um veneno que parte do Vaticano, para infectar todo o Corpo Místico de Cristo, que é a Igreja. O resultado final já é visível no que está ocorrendo na Igreja alemã. O Vaticano publicou as novas diretrizes para a fase de avaliação do Sínodo sobre a Sinodalidade, prevista no decorrer de 2027. Cada diocese deverá organizar assembleias locais para verificar como foi recebido o Documento Final do Sínodo, redigir um relatório para ser enviado a Roma e descrever as transformações que ocorreram nos processos de tomada de decisões, nos órgãos participativos e nas estruturas eclesiais.
A sinodalidade não se apresenta como uma experiência circunscrita no tempo, mas como um princípio destinado a moldar permanentemente a identidade das Igrejas locais, seu modo de governar, de decidir e até de conceberem a si mesmas. O primeiro elemento que chama a atenção é a natureza permanente do processo. As diretrizes falam de uma identidade eclesial que deve ser moldada progressivamente por meio de “escolhas, dinâmicas, práticas e estruturas sinodais”.
Mas, se a Igreja já possui uma constituição divina recebida de Cristo, até que ponto podem ser replanejadas continuamente suas estruturas fundamentais? Na tradição católica, o governo da Igreja não é o resultado de uma evolução sociológica, mas pertence, pelo menos em seus elementos essenciais, à vontade do Senhor. Sem dúvida existe um desenvolvimento histórico das formas concretas, mas este desenvolvimento é chamado a preservar a natureza hierárquica e sacramental da Igreja, não a redefini-la.
Curioso o método da chamada “conversa no Espírito”, que deveria caracterizar as assembleias diocesanas. Nenhum católico pode opor-se à escuta mútua ou ao discernimento comunitário, já que pertencem à vida da Igreja desde suas origens. Na tradição católica o discernimento espiritual não nasce simplesmente do diálogo entre os participantes. Nasce sobretudo da escuta da Palavra de Deus, da fidelidade à Tradição, da oração, da vida sacramental e da docilidade ao Magistério.
Um terceiro ponto refere-se ao convite para envolver, como observadores, representantes de outras denominações cristãs e até de outras religiões. Compreendo o valor do diálogo e do conhecimento recíproco. O risco não é tanto ouvir outras vozes, mas atenuar a consciência de que a Igreja recebe sua identidade de Cristo e não do consenso das culturas religiosas. Os leigos sempre realizaram uma missão insubstituível na Igreja, mas a Igreja não é uma democracia representativa, é uma comunhão hierárquica fundada nos Sacramentos. As transformações propostas ajudam a Igreja a custodiar e transmitir com maior fidelidade o Depósito da Fé recebido dos Apóstolos? Se a resposta for positiva, darão fruto. A Igreja sempre soube renovar-se, mas o fez sem deixar de ser ela mesma.
O avanço da Igreja sinodal-conciliar
Entre as frases pronunciadas recentemente pelo Papa Leão XIV, há uma que me chamou especialmente a atenção, a que dirigiu indiretamente à FSSPX pouco antes de sua consagração episcopal em 1º de julho, e precisamente quando concluiu com estas palavras: «…mas devemos seguir em frente». Para onde se dirigem?. Quais são suas verdadeiras e inconfessáveis intenções? Qual é seu verdadeiro objetivo? Sabemos bem, inclusive por experiência própria, que a mentira e o engano são as principais armas dos modernistas. O Vaticano pretende: «Envolver representantes de outras religiões, fortalecer as estruturas sinodais permanentes e considerar papéis de liderança mais amplos para os leigos».
Segundo as táticas atuais do Vaticano, os poucos católicos que restam na Igreja, em sua maioria leigos (os consagrados podem ser contados nos dedos de uma mão), estão sendo expulsos da comunidade eclesial, enquanto os piores inimigos históricos da Santa Igreja são recebidos de braços abertos. A «igreja militante» deve permanecer completamente sob seu controle, para que possam preenchê-la e manipulá-la a seu bel-prazer.
A nova religião sinodal se chama cato-1968?
Dando voltas com a visita ao Papa Leão da Patti, a abortista Patti, pacifista, pansexualista. A Smith, de 79 anos, foi, e aparentemente continua sendo, uma estrela do punk rock defensora do aborto e dos direitos LGBTQ. Originária de Chicago, assim como Prevost, é conhecida como a «sacerdotisa do punk». Sua fama alcançou seu ponto mais alto no final dos anos 70 com a canção «Because the Night», cuja letra está longe de ser inocente. Uma de suas frases mais famosas, na canção «Gloria», diz: » Jesus morreu pelos pecados de alguém, mas não pelos meus». Sim, você leu corretamente: «Jesus morreu pelos pecados de alguém, mas não pelos meus».
Criada como testemunha de Jeová e já amiga íntima do fotógrafo homossexual Robert Mapplethorpe, que morreu de aids e era conhecido por suas imagens sadomasoquistas e homoeróticas, a Sra. Smith insiste em afirmar que não se identifica com nenhuma religião, apoia o aborto e em 2022 qualificou de «terrível» a anulação da decisão Roe v. Wade, que transformou o aborto em direito constitucional nos Estados Unidos («partiu meu coração»).
Patti Smith é uma frequentadora do Vaticano, onde já se apresentou em mais de uma ocasião. E agora se encontra na audiência privada (de quarenta minutos) com Leão. Uma audiência que, segundo o padre Spadaro, foi muito boa: «Quando aquela porta se abriu, algo aconteceu, acendeu-se uma faísca, acompanhada de momentos de espontaneidade, mas também de uma profunda emoção e um sentido de missão». Uma missão compartilhada entre Leone e Patti?.
Os acontecimentos de Ceuta.
O Mediterrâneo deve redescobrir certa unidade de propósito para enfrentar as ondas migratórias atuais e futuras que poderiam afundar a Europa para sempre. Os recentes acontecimentos em Ceuta, onde vários milhares de migrantes cruzaram a fronteira para a Espanha (e portanto para a UE) após nadar pelo estreito que separa Marrocos do enclave espanhol, são muito parecidos com a «Marcha Verde» de 1975, e até mais. Naquele momento, a «Marcha Verde» não havia causado, pelo menos oficialmente, nenhuma vítima. No entanto, a travessia de hoje —o mar é muito diferente da areia, e as ondas quase sempre causam estragos— poderia ter tido um alto custo para os nadadores. Quantos? Nunca saberemos com certeza, tanto porque as fontes oficiais locais tenderão a minimizar o número de desaparecidos o máximo possível, especialmente se desta vez também a iniciativa marroquina foi inspirada pelo rei ou pela corte real, como pelo terrível caos organizativo que sempre caracteriza os acontecimentos deste tipo.
Entre os demais países do Magreb, a Tunísia é o menor e o que conta com melhores conexões com a Europa. A Líbia encontra-se praticamente paralisada por suas divisões internas e a instabilidade constante das duas facções estatais surgidas após a derrubada de Gadafi. A Mauritânia sempre foi tão periférica que exerce uma influência mínima —e apenas esporadicamente— sobre o resto da região. A Argélia representa um caso especial, tanto porque sua estabilidade, após décadas de guerra civil, continua sendo em grande medida superficial, como por seu papel no fornecimento de hidrocarbonetos à Europa. Existe um descontentamento generalizado e uma falta de perspectivas em todo o norte da África, condições que, além disso, afetam uma população extremamente jovem, inclinada à aventura e disposta a aceitar os riscos que isso implica.
A Europa não está fazendo absolutamente nada, com a possível única exceção digna de elogio sendo o Plano Mattei italiano. Mas o que estamos esperando? Que estoure uma tempestade antes de correr para casa buscar um guarda-chuva? A travessia a nado coletiva de hoje de Marrocos até Ceuta, um sintoma extremamente claro de até que ponto avançou este mal.
Sempre nos resta o Santo Cura de Ars.
E terminamos com o cura de Ars no dia de sua festa que explicando a seus fiéis a importância dos sacramentos dizia: “Se desaparecesse o sacramento da Ordem, não teríamos o Senhor. Quem o colocou no sacrário? O sacerdote. Quem recebeu vossa alma apenas nascidos? O sacerdote. Quem a nutre para que possa terminar sua peregrinação? O sacerdote. Quem a preparará para comparecer diante de Deus, lavando-a pela última vez no sangue de Jesus Cristo? O sacerdote, sempre o sacerdote. E se esta alma chegasse a morrer [por causa do pecado], quem a ressuscitará e lhe dará o descanso e a paz? Também o sacerdote…Depois de Deus, o sacerdote é tudo!… Ele mesmo só o entenderá no céu”.
“Se compreendêssemos bem o que representa um sacerdote sobre a terra, morreríamos: não de pavor, mas de amor… Sem o sacerdote, a morte e a paixão de Nosso Senhor não serviriam de nada. O sacerdote continua a obra da redenção sobre a terra… De que nos serviria uma casa cheia de ouro se não houvesse ninguém que nos abrisse a porta? O sacerdote tem a chave dos tesouros do céu: ele é quem abre a porta; é o administrador do bom Deus; o administrador de seus bens… Deixem uma paróquia vinte anos sem sacerdote e adorarão os animais… O sacerdote não é sacerdote para si mesmo, mas para vós”.
«Tenham confiança, sou eu, não temam».
Boa leitura.