Le 4 août et la fête du Saint Curé d’Ars. « Que nous devons nous sentir heureux quand les pauvres viennent nous demander ! S’ils ne venaient pas, il faudrait aller les chercher, et on n’a pas toujours le temps pour cela ». Aujourd’hui, nous sommes plongés dans une immense pauvreté d’information de qualité, au milieu du chaos et de la confusion. Il n’est pas simple d’évoluer dans des eaux aussi tumultueuses, mais nous n’avons pas le choix : s’isoler est impossible, mettre les problèmes de côté en cherchant un confort sans fondement n’est guère catholique. Le monde que nous avons est celui qu’il est et il est le nôtre ; si Dieu a voulu que nous soyons ici et maintenant, c’est parce qu’il a confiance en nous.
Le visage du Pape revient sur les pièces du Vatican.
On ne l’avait plus vu depuis 2017, lorsque le Pape François avait décidé de retirer son image des euros. La nouvelle série de pièces du Vatican, la première du pontificat du Pape Léon XIV, s’inspire directement du blason papal. Un bleu intense caractérise les inscriptions et les éléments graphiques les plus marquants, évoquant les couleurs des deux champs héraldiques du blason papal. Les pièces présentent des effigies alternées du Pape et du blason papal.
Le Pape Léon ne veut pas de Rupnik en arrière-plan.
Au Sanctuaire de Lourdes, les mosaïques de Marko Rupnik seront recouvertes seulement pendant un week-end : le temps que met le Pape Léon XIV pour arriver et repartir fin septembre lors de son voyage apostolique. À la fin d’un long article dans La Vie sur les préparatifs de la visite papale. Le recteur du sanctuaire a confirmé que les mosaïques de la Basilique Notre-Dame-du-Rosaire, créées par Marko Rupnik, resteront recouvertes tout le week-end, conformément à Jean-Marc Micas, évêque de Tarbes et Lourdes. L’objectif est double —explique le père Michel Daubanes— : créer une ambiance festive et, en même temps, dissimuler des œuvres désormais inséparables du drame des agressions sexuelles commises par Rupnik.
Le Pape Léon se prépare à se rendre en France lors d’un voyage apostolique qui le mènera à Paris, Lourdes et Metz, du 25 au 28 septembre. La relation de François avec la France a été, pour le moins, froide, au point qu’il n’a jamais visité Paris pendant son pontificat, pas même pour la réouverture de la cathédrale Notre-Dame le 8 décembre 2024, presque cinq ans après l’incendie qui l’a ravagée ; il s’est contenté d’envoyer un message, avant de s’envoler pour Ajaccio la semaine suivante. Le Pape célébrera une messe publique devant le Sanctuaire, devant les mosaïques de Rupnik qui ornent la façade de la Basilique du Rosaire. Ces mosaïques, reproduites dans le monde entier, sont devenues un véritable casse-tête pour l’évêque de Tarbes et Lourdes.
Décès du cardinal Duarte Langa.
Fauci au Vatican. On ne l’oublie pas et Viganò le rappelle. Le 6 mai 2021, alors que le monde entier était encore sous le joug de la dictature sanitaire, le Saint-Siège a parrainé – sous l’égide du Conseil pontifical de la Culture – une conférence intitulée « Explorer l’esprit, le corps et l’âme. S’unir pour prévenir et s’unir pour guérir ». Celui qui a inauguré la journée n’était ni un théologien, ni un pasteur, ni un défenseur de la loi naturelle : c’était Anthony Fauci. À ses côtés se trouvaient Deepak Chopra, Chelsea Clinton… et, au programme, les dirigeants de Pfizer et Moderna.
On était averti de la fraude pandémique depuis mai 2020 et Viganò révèle qu’il a écrit deux fois à la Congrégation pour la doctrine de la foi pour mettre en garde contre l’adhésion acritique à un récit pseudo-scientifique qui contredisait non seulement la prudence, mais aussi les principes non négociables de la morale catholique. L’événement de mai 2021 n’était pas une « simple conférence ». C’était une manifestation publique de complicité. Le Saint-Siège ne s’est pas contenté de se taire : il a offert son autorité morale et son image à ceux qui, au nom de la « santé », ont imposé des restrictions aux libertés fondamentales, des discriminations, des chantages et, surtout, des sérums expérimentaux qui ont causé la mort de millions de personnes : une véritable et authentique hécatombe encore en cours en raison des dommages causés par ces sérums.
La tombe anonyme d’un bon évêque.
Sic transit gloria mundi. À San Giovanni Rotondo, dans le cimetière calme et intime, la tombe de Mgr Juan Rodolfo Laise ne comporte qu’une simple annonce funéraire en papier, placée au moment de son enterrement en 2019, en attendant la pose d’une pierre tombale définitive. Le contraste est frappant avec d’autres capucins décédés par la suite. Laise était un capucin argentin né à Buenos Aires en 1926 et fut évêque du diocèse de San Luis de 1971 à 2001. Il exerça son ministère épiscopal avec rigueur, étude et fidélité à la tradition catholique. Après avoir démissionné du gouvernement du diocèse — démission acceptée à l’âge de 75 ans, conformément au droit canonique —, il s’installa à San Giovanni Rotondo, où il passa ses dernières années auprès du sanctuaire de saint Pio de Pietrelcina, poursuivant un service discret et assidu comme confesseur et compagnon spirituel des pèlerins, en particulier des hispanophones. Sa figure reste liée, notamment, au débat sur la communion reçue dans la main. À un moment où le sujet divisait les opinions au sein de l’Église, Laise adopta une position claire et raisonnée, défendant la communion dans la bouche comme signe de révérence et de continuité avec la tradition. Il publia l’essai documentaire « La communion dans la main : documents et histoire », devenu une œuvre de référence.
En avril 1996, la Conférence épiscopale argentine penchait pour demander un indult au Saint-Siège afin d’introduire la communion dans la main dans le pays. Parmi les partisans de cette ouverture se trouvait l’évêque auxiliaire de Buenos Aires de l’époque, Mgr Jorge Mario Bergoglio. Usant des facultés accordées aux ordinaires locaux par l’instruction Memoriale Domini, Mgr Laise choisit de ne pas appliquer la concession et interdit la pratique dans son diocèse, ce qui lui valut de sévères critiques d’autres évêques pour son manque de « communion » pastorale.
Son nom reste lié au monde qui trouverait plus tard un point de référence dans la lettre apostolique Summorum Pontificum. Le 22 octobre 2015, à Rome, il inaugura officiellement le IVe Pèlerinage international Populus Summorum Pontificum, en célébrant les solennelles Vêpres pontificales du Saint-Sacrement dans l’église de la Très Sainte Trinité des Pellegrini. En attendant l’achèvement de l’inscription sur la pierre tombale, la figure d’un homme d’Église qui sut traverser des temps difficiles sans chercher la vedette, laissant derrière lui un héritage spirituel reconnaissable, émerge avec clarté.
Vers quelle Église allons-nous ?
La « synodalité », comme le montre le récent document vatican adressé aux diocèses, est le cheval de Troie de la protestantisation et de la sécularisation du catholicisme. Une mutation génétique de déstructuration de l’Église inacceptable pour un vrai catholique. La synodalité est comme un poison qui part du Vatican pour infecter tout le Corps mystique du Christ qu’est l’Église. Le résultat final est déjà visible dans ce qui se passe dans l’Église allemande. Le Vatican a publié les nouvelles directives pour la phase d’évaluation du Synode sur la synodalité, prévue au cours de 2027. Chaque diocèse devra organiser des assemblées locales pour vérifier comment le Document final du Synode a été reçu, rédiger un rapport à envoyer à Rome et décrire les transformations intervenues dans les processus de décision, dans les organes participatifs et dans les structures ecclésiales.
La synodalité ne se présente pas comme une expérience circonscrite dans le temps, mais comme un principe destiné à façonner durablement l’identité des Églises locales, leur mode de gouverner, de décider et même de se concevoir elles-mêmes. Le premier élément qui frappe est la nature permanente du processus. Les directives parlent d’une identité ecclésiale qui doit être façonnée progressivement à travers « des choix, des dynamiques, des pratiques et des structures synodales ».
Mais, si l’Église possède déjà une constitution divine reçue du Christ, jusqu’à quel point peut-on repenser continuellement ses structures fondamentales ? Dans la tradition catholique, le gouvernement de l’Église n’est pas le résultat d’une évolution sociologique, mais appartient, au moins dans ses éléments essentiels, à la volonté du Seigneur. Il existe sans doute un développement historique des formes concrètes, mais ce développement est appelé à préserver la nature hiérarchique et sacramentelle de l’Église, non à la redéfinir.
Curieuse, la méthode de la « conversation dans l’Esprit », qui devrait caractériser les assemblées diocésaines. Aucun catholique ne peut s’opposer à l’écoute mutuelle ou au discernement communautaire, car ils appartiennent à la vie de l’Église depuis ses origines. Dans la tradition catholique, le discernement spirituel ne naît pas simplement du dialogue entre les participants. Il naît avant tout de l’écoute de la Parole de Dieu, de la fidélité à la Tradition, de la prière, de la vie sacramentelle et de la docilité au Magistère.
Un troisième point concerne l’invitation à impliquer, comme observateurs, des représentants d’autres confessions chrétiennes et même d’autres religions. Je comprends la valeur du dialogue et de la connaissance réciproque. Le risque n’est pas tant d’écouter d’autres voix, mais d’atténuer la conscience que l’Église reçoit son identité du Christ et non du consensus des cultures religieuses. Les laïcs ont toujours exercé une mission irremplaçable dans l’Église, mais l’Église n’est pas une démocratie représentative, c’est une communion hiérarchique fondée sur les sacrements. Les transformations proposées aident-elles l’Église à garder et à transmettre avec plus de fidélité le Dépôt de la foi reçu des Apôtres ? Si la réponse est positive, elles porteront du fruit. L’Église a toujours su se renouveler, mais elle l’a fait sans cesser d’être elle-même.
L’avancée de l’Église synodale-conciliaire
Parmi les phrases prononcées récemment par le Pape Léon XIV, il y en a une qui a particulièrement retenu mon attention, celle qu’il a adressée indirectement à la FSSPX peu avant sa consécration épiscopale le 1er juillet, et précisément lorsqu’il a conclu par ces mots : « …mais nous devons avancer ». Vers où se dirigent-ils ? Quelles sont leurs véritables et inavouables intentions ? Quel est leur véritable objectif ? Nous savons bien, même par expérience personnelle, que le mensonge et la tromperie sont les principales armes des modernistes. Le Vatican entend : « Impliquer des représentants d’autres religions, renforcer les structures synodales permanentes et envisager des rôles de leadership plus larges pour les laïcs ».
Selon les tactiques actuelles du Vatican, les quelques catholiques qui restent dans l’Église, pour la plupart des laïcs (les consacrés se comptent sur les doigts d’une main), sont expulsés de la communauté ecclésiale, tandis que les pires ennemis historiques de la Sainte Église sont accueillis à bras ouverts. L’« Église militante » doit rester entièrement sous leur contrôle, afin qu’ils puissent la remplir et la manipuler à leur guise.
La nouvelle religion synodale s’appelle-t-elle cato-1968 ?
Encore une fois à propos de la visite au Pape Léon de Patti, l’avorteuse Patti, pacifiste, pansexualiste. Smith, 79 ans, fut et semble toujours être une star du punk rock, défenseuse de l’avortement et des droits LGBTQ. Originaire de Chicago, comme Prevost, elle est connue comme la « prêtresse du punk ». Sa renommée atteignit son apogée à la fin des années 70 avec la chanson « Because the Night », dont les paroles sont loin d’être innocentes. L’une de ses phrases les plus célèbres, dans la chanson « Gloria », dit : « Jésus est mort pour les péchés de quelqu’un, mais pas pour les miens ». Oui, vous avez bien lu : « Jésus est mort pour les péchés de quelqu’un, mais pas pour les miens ».
Élevée comme témoin de Jéhovah et déjà amie intime du photographe homosexuel Robert Mapplethorpe, mort du sida et connu pour ses images sadomasochistes et homoérotiques, Mme Smith insiste pour préciser qu’elle ne s’identifie à aucune religion, soutient l’avortement et, en 2022, a qualifié d’« horrible » l’annulation de l’arrêt Roe v. Wade, qui avait fait de l’avortement un droit constitutionnel aux États-Unis (« cela m’a brisé le cœur »).
Patti Smith est une habituée du Vatican, où elle s’est produite à plusieurs reprises. Et la voilà maintenant en audience privée (de quarante minutes) avec Léon. Une audience qui, selon le père Spadaro, s’est très bien passée : « Quand cette porte s’est ouverte, quelque chose s’est passé, une étincelle s’est allumée, accompagnée de moments de spontanéité, mais aussi d’une profonde émotion et d’un sens de la mission ». Une mission partagée entre Léon et Patti ?
Les événements de Ceuta.
La Méditerranée doit redécouvrir une certaine unité de dessein pour faire face aux vagues migratoires actuelles et futures qui pourraient engloutir l’Europe à jamais. Les récents événements à Ceuta, où plusieurs milliers de migrants ont franchi la frontière vers l’Espagne (et donc vers l’UE) après avoir nagé à travers le détroit qui sépare le Maroc de l’enclave espagnole, ressemblent beaucoup à la « Marche verte » de 1975, et même plus. À l’époque, la « Marche verte » n’avait causé, du moins officiellement, aucune victime. Cependant, la traversée d’aujourd’hui — la mer est très différente du sable, et les vagues causent presque toujours des ravages — aurait pu coûter cher aux nageurs. Combien ? Nous ne le saurons jamais avec certitude, tant parce que les sources officielles locales tendront à minimiser au maximum le nombre de disparus, surtout si cette fois encore l’initiative marocaine a été inspirée par le roi ou la cour royale, que par le terrible chaos organisationnel qui caractérise toujours ce type d’événements.
Parmi les autres pays du Maghreb, la Tunisie est la plus petite et celle qui bénéficie des meilleures connexions avec l’Europe. La Libye est pratiquement paralysée par ses divisions internes et l’instabilité constante des deux factions étatiques nées après la chute de Kadhafi. La Mauritanie a toujours été si périphérique qu’elle exerce une influence minimale — et seulement sporadiquement — sur le reste de la région. L’Algérie représente un cas particulier, tant en raison de sa stabilité, après des décennies de guerre civile, qui reste largement superficielle, que de son rôle dans l’approvisionnement en hydrocarbures de l’Europe. Il existe un mécontentement généralisé et un manque de perspectives dans toute l’Afrique du Nord, conditions qui, de plus, touchent une population extrêmement jeune, encline à l’aventure et prête à en accepter les risques.
L’Europe ne fait absolument rien, à l’exception possible et digne d’éloge du Plan Mattei italien. Mais qu’attendons-nous ? Qu’une tempête éclate avant de courir à la maison chercher un parapluie ? La traversée collective à la nage d’aujourd’hui du Maroc à Ceuta est un symptôme extrêmement clair de l’avancée de ce mal.
Il nous reste toujours le Saint Curé d’Ars.
Et nous terminons avec le curé d’Ars, le jour de sa fête, qui expliquait à ses fidèles l’importance des sacrements en disant : « Si le sacrement de l’Ordre disparaissait, nous n’aurions plus le Seigneur. Qui l’a mis dans le tabernacle ? Le prêtre. Qui a reçu votre âme à peine née ? Le prêtre. Qui la nourrit pour qu’elle puisse terminer son pèlerinage ? Le prêtre. Qui la préparera à comparaître devant Dieu, en la lavant une dernière fois dans le sang de Jésus-Christ ? Le prêtre, toujours le prêtre. Et si cette âme venait à mourir [à cause du péché], qui la ressuscitera et lui donnera le repos et la paix ? Aussi le prêtre… Après Dieu, le prêtre est tout !… Lui-même ne le comprendra qu’au ciel ».
« Si nous comprenions bien ce que représente un prêtre sur la terre, nous mourrions : non de frayeur, mais d’amour… Sans le prêtre, la mort et la passion de Notre Seigneur ne serviraient à rien. Le prêtre continue l’œuvre de la rédemption sur la terre… À quoi nous servirait une maison pleine d’or s’il n’y avait personne pour nous ouvrir la porte ? Le prêtre a la clé des trésors du ciel : c’est lui qui ouvre la porte ; il est l’intendant du bon Dieu ; l’intendant de ses biens… Laissez une paroisse vingt ans sans prêtre et on adorera les bêtes… Le prêtre n’est pas prêtre pour lui-même, mais pour vous ».
« Ayez confiance, c’est moi, ne craignez pas ».
Bonne lecture.