Vierter August und Fest des heiligen Pfarrers von Ars. „Wie glücklich müssen wir uns fühlen, wenn die Armen zu uns kommen, um uns um Hilfe zu bitten! Wenn sie nicht kämen, müssten wir sie suchen, und dafür hat man nicht immer Zeit.“ Heute leiden wir unter einer immensen Armut an guter Information, gefangen in Chaos und Verwirrung. Es ist nicht einfach, sich in so unruhigen Gewässern zu bewegen, aber wir haben keine andere Wahl; sich abzuschotten ist unmöglich, die Probleme beiseitezuschieben und eine unbegründete Bequemlichkeit zu suchen, ist nicht sehr katholisch. Die Welt, die wir haben, ist die, die ist, und sie ist unsere; wenn Gott gewollt hat, dass wir hier und jetzt sind, dann, weil er uns vertraut.
Das Gesicht des Papstes kehrt auf die Münzen des Vatikans zurück.
Seit 2017 war es nicht mehr zu sehen, als Papst Franziskus beschloss, sein Bild von den Euro-Münzen zu entfernen. Die neue Serie von Vatikanmünzen, die erste des Pontifikats von Papst Leo XIV., ist direkt vom päpstlichen Wappen inspiriert. Ein intensives Blau kennzeichnet die Inschriften und die grafischen Elemente, die die Farben der beiden heraldischen Felder des päpstlichen Wappens aufgreifen. Die Münzen zeigen abwechselnd das Bildnis des Papstes und das päpstliche Wappen.
Papst Leo will Rupnik nicht im Hintergrund.
Im Heiligtum von Lourdes werden die Mosaiken von Marko Rupnik nur an einem Wochenende abgedeckt: die Zeit, die Papst Leo XIV. für seine Ankunft und Abreise benötigt Ende September auf seiner apostolischen Reise. Am Ende eines ausführlichen Artikels in La Vie über die Vorbereitungen für den Papstbesuch. Der Rektor des Heiligtums bestätigte, dass die Mosaiken der Basilika Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz, geschaffen von Marko Rupnik, das gesamte Wochenende über abgedeckt bleiben, in Absprache mit Jean-Marc Micas, Bischof von Tarbes und Lourdes. Das Ziel ist zweifach – erklärt Pater Michel Daubanes –: eine festliche Atmosphäre zu schaffen und gleichzeitig Werke zu verbergen, die nun untrennbar mit dem Drama der sexuellen Übergriffe durch Rupnik verbunden sind.
Papst Leo bereitet sich auf eine apostolische Reise nach Frankreich vor, die ihn vom 25. bis 28. September nach Paris, Lourdes und Metz führen wird. Das Verhältnis von Franziskus zu Frankreich war, gelinde gesagt, kühl; er besuchte Paris während seines Pontifikats nie, nicht einmal zur Wiedereröffnung der Kathedrale Notre-Dame am 8. Dezember 2024, fast fünf Jahre nach dem verheerenden Brand. Er beschränkte sich darauf, eine Botschaft zu senden, bevor er in der folgenden Woche nach Ajaccio flog. Der Papst wird eine öffentliche Messe vor dem Heiligtum feiern, vor den Rupnik-Mosaiken, die die Fassade der Rosenkranzbasilika schmücken. Diese Mosaiken, die weltweit reproduziert werden, sind für den Bischof von Tarbes und Lourdes zu einem echten Problem geworden.
Kardinal Duarte Langa verstorben.
Fauci im Vatikan. Wir vergessen es nicht, und Viganò erinnert daran. Am 6. Mai 2021, als die ganze Welt noch unter dem Joch der Gesundheitsdiktatur stand, veranstaltete der Heilige Stuhl – unter der Schirmherrschaft des Päpstlichen Rates für die Kultur – eine Konferenz mit dem Titel „Erforschung von Geist, Körper und Seele. Gemeinsam vorbeugen und gemeinsam heilen“. Die Veranstaltung wurde nicht von einem Theologen, einem Hirten oder einem Verteidiger des Naturrechts eröffnet, sondern von Anthony Fauci. An seiner Seite waren Deepak Chopra, Chelsea Clinton… und im Programm die Spitzen von Pfizer und Moderna.
Man war seit Mai 2020 vor dem Pandemiebetrug gewarnt worden, und Viganò enthüllt, dass er zweimal an die Kongregation für die Glaubenslehre geschrieben habe, um vor einer unkritischen Zustimmung zu einer pseudowissenschaftlichen Erzählung zu warnen, die nicht nur der Klugheit, sondern auch den nicht verhandelbaren Grundsätzen der katholischen Moral widersprach. Die Veranstaltung im Mai 2021 war keine „einfache Konferenz“. Sie war eine öffentliche Bekundung der Komplizenschaft. Der Heilige Stuhl beschränkte sich nicht darauf zu schweigen: Er bot seine moralische Autorität und sein Ansehen denen an, die im Namen der „Gesundheit“ Einschränkungen der Grundfreiheiten, Diskriminierungen, Erpressungen und vor allem experimentelle Seren verhängten, die den Tod von Millionen Menschen verursacht haben: ein wahres und echtes Massaker, das durch die von diesen Seren verursachten Schäden noch andauert.
Das anonyme Grab eines guten Bischofs.
Sic transit gloria mundi. In San Giovanni Rotondo, auf dem ruhigen und intimen Friedhof, trägt das Grab von Monsignore Juan Rodolfo Laise nur eine einfache Todesanzeige aus Papier, die zum Zeitpunkt seiner Beerdigung 2019 angebracht wurde, in Erwartung der endgültigen Grabplatte. Der Kontrast zu anderen Kapuzinermönchen, die später verstorben sind, ist auffällig. Laise war ein argentinischer Kapuziner, 1926 in Buenos Aires geboren und von 1971 bis 2001 Bischof der Diözese San Luis. Sein bischöfliches Wirken war geprägt von Strenge, Studium und Treue zur katholischen Tradition. Nach seinem Rücktritt von der Leitung der Diözese – den er mit 75 Jahren einreichte, wie es das Kirchenrecht vorschreibt – ließ er sich in San Giovanni Rotondo nieder, wo er seine letzten Jahre am Heiligtum des heiligen Pater Pio verbrachte und einen diskreten und beständigen Dienst als Beichtvater und geistlicher Begleiter der Pilger, insbesondere der spanischsprachigen, fortsetzte. Seine Gestalt bleibt vor allem mit der Debatte über die Handkommunion verbunden. In einer Zeit, in der das Thema die Meinungen innerhalb der Kirche spaltete, nahm Laise eine klare und begründete Haltung ein und verteidigte die Kommunion auf der Zunge als Zeichen der Ehrfurcht und der Kontinuität mit der Tradition. Er veröffentlichte den dokumentarischen Essay „Die Handkommunion: Dokumente und Geschichte“, der zu einem Referenzwerk geworden ist.
Im April 1996 neigte sich die Argentinische Bischofskonferenz dazu, einen Indult bei der Heiligen Stuhl zu beantragen, um die Handkommunion im Land einzuführen. Zu den Befürwortern dieser Öffnung gehörte der damalige Weihbischof von Buenos Aires, Monsignore Jorge Mario Bergoglio. Unter Nutzung der den Ortsordinarien durch die Instruktion Memoriale Domini gewährten Befugnisse entschied sich Monsignore Laise dagegen, die Erlaubnis anzuwenden, und verbot die Praxis in seiner Diözese, was ihm scharfe Kritik anderer Bischöfe wegen mangelnder pastoraler „Gemeinschaft“ einbrachte.
Sein Name bleibt mit der Welt verbunden, die später in dem Apostolischen Schreiben Summorum Pontificum einen Bezugspunkt finden sollte. Am 22. Oktober 2015 eröffnete er in Rom offiziell die IV. Internationale Wallfahrt Populus Summorum Pontificum und feierte die feierlichen Pontifikalvespern des Allerheiligsten Sakraments in der Kirche der Heiligsten Dreifaltigkeit der Pilger. Während man auf die Fertigstellung der Inschrift auf der Grabplatte wartet, tritt die Gestalt eines Kirchenmannes deutlich hervor, der es verstand, schwierige Zeiten ohne Streben nach Aufmerksamkeit zu meistern und ein erkennbares spirituelles Vermächtnis zu hinterlassen.
Auf welche Kirche steuern wir zu?
Die „Synodalität“, wie das jüngste vatikanische Dokument an die Diözesen zeigt, ist das Trojanische Pferd für die Protestantisierung und Säkularisierung des Katholizismus. Eine genetische Mutation der Entstrukturierung der Kirche, die für einen wahren Katholiken inakzeptabel ist. Die Synodalität ist wie ein Gift, das vom Vatikan ausgeht, um den gesamten Mystischen Leib Christi, der die Kirche ist, zu infizieren. Das Endergebnis ist bereits in dem sichtbar, was in der deutschen Kirche geschieht. Der Vatikan hat die neuen Leitlinien für die Evaluierungsphase der Synode über die Synodalität veröffentlicht, die im Laufe des Jahres 2027 stattfinden soll. Jede Diözese muss lokale Versammlungen organisieren, um zu überprüfen, wie das Abschlussdokument der Synode aufgenommen wurde, einen Bericht für Rom zu erstellen und die Veränderungen zu beschreiben, die in den Entscheidungsprozessen, in den partizipativen Organen und in den kirchlichen Strukturen stattgefunden haben.
Die Synodalität wird nicht als zeitlich begrenzte Erfahrung dargestellt, sondern als ein Prinzip, das die Identität der Ortskirchen, ihre Art zu regieren, zu entscheiden und sich selbst zu verstehen, dauerhaft prägen soll. Das erste Element, das ins Auge fällt, ist die dauerhafte Natur des Prozesses. Die Leitlinien sprechen von einer kirchlichen Identität, die schrittweise durch „synodale Wahlen, Dynamiken, Praktiken und Strukturen“ geformt werden muss.
Aber wenn die Kirche bereits eine göttliche Verfassung von Christus erhalten hat, inwieweit können ihre grundlegenden Strukturen ständig neu überdacht werden? In der katholischen Tradition ist die Leitung der Kirche nicht das Ergebnis einer soziologischen Entwicklung, sondern gehört zumindest in ihren wesentlichen Elementen zum Willen des Herrn. Es gibt zweifellos eine historische Entwicklung der konkreten Formen, aber diese Entwicklung soll die hierarchische und sakramentale Natur der Kirche bewahren, nicht neu definieren.
Interessant ist die Methode des sogenannten „Gesprächs im Geist“, die die diözesanen Versammlungen prägen soll. Kein Katholik kann sich gegen gegenseitiges Zuhören oder gemeinschaftliche Unterscheidung aussprechen, da diese zum Leben der Kirche seit ihren Anfängen gehören. In der katholischen Tradition entsteht die geistliche Unterscheidung nicht einfach aus dem Dialog zwischen den Teilnehmern. Sie entsteht vor allem aus dem Hören auf das Wort Gottes, der Treue zur Tradition, dem Gebet, dem sakramentalen Leben und der Gelehrigkeit gegenüber dem Lehramt.
Ein dritter Punkt betrifft die Einladung, Vertreter anderer christlicher Konfessionen und sogar anderer Religionen als Beobachter einzubeziehen. Ich verstehe den Wert des Dialogs und der gegenseitigen Kenntnis. Das Risiko besteht nicht so sehr darin, andere Stimmen zu hören, sondern das Bewusstsein zu schwächen, dass die Kirche ihre Identität von Christus und nicht vom Konsens der religiösen Kulturen erhält. Die Laien haben in der Kirche immer eine unverzichtbare Mission erfüllt, aber die Kirche ist keine repräsentative Demokratie, sondern eine hierarchische Gemeinschaft, die auf den Sakramenten gründet. Helfen die vorgeschlagenen Veränderungen der Kirche, das von den Aposteln empfangene Glaubensgut treuer zu hüten und zu übermitteln? Wenn die Antwort positiv ist, werden sie Früchte tragen. Die Kirche hat sich immer erneuert, aber sie hat es getan, ohne aufzuhören, sie selbst zu sein.
Der Vormarsch der synodal-konziliaren Kirche
Unter den kürzlich vom Papst Leo XIV. geäußerten Sätzen ist mir einer besonders aufgefallen, der, den er kurz vor seiner Bischofsweihe am 1. Juli indirekt an die FSSPX richtete und der genau mit diesen Worten endete: „…aber wir müssen weitermachen“. Wohin gehen sie? Was sind ihre wahren und unaussprechlichen Absichten? Was ist ihr wahres Ziel? Wir wissen gut, auch aus eigener Erfahrung, dass Lüge und Täuschung die wichtigsten Waffen der Modernisten sind. Der Vatikan beabsichtigt: „Vertreter anderer Religionen einzubeziehen, die ständigen synodalen Strukturen zu stärken und breitere Führungsrollen für Laien in Betracht zu ziehen“.
Gemäß den aktuellen Taktiken des Vatikans werden die wenigen Katholiken, die in der Kirche geblieben sind, größtenteils Laien (die Geweihten kann man an einer Hand abzählen), aus der kirchlichen Gemeinschaft ausgeschlossen, während die schlimmsten historischen Feinde der Heiligen Kirche mit offenen Armen empfangen werden. Die „streitende Kirche“ muss vollständig unter ihrer Kontrolle bleiben, damit sie sie nach Belieben füllen und manipulieren können.
Heißt die neue synodale Religion cato-1968?
Zurück zum Besuch der Patti, der Abtreibungsbefürworterin Patti, Pazifistin, Pansexualistin, beim Papst Leo. Die Smith, 79 Jahre alt, war und ist offenbar immer noch ein Punkrock-Star, eine Verfechterin von Abtreibung und LGBTQ-Rechten. Die aus Chicago stammende Künstlerin, wie Prevost, ist als „Priesterin des Punk“ bekannt. Ihr Ruhm erreichte Ende der 70er Jahre mit dem Song „Because the Night“ seinen Höhepunkt, dessen Text alles andere als unschuldig ist. Einer ihrer berühmtesten Sätze in dem Lied „Gloria“ lautet: „Jesus starb für die Sünden von jemandem, aber nicht für meine“. Ja, Sie haben richtig gelesen: „Jesus starb für die Sünden von jemandem, aber nicht für meine“.
Als Zeugin Jehovas aufgewachsen und bereits enge Freundin des homosexuellen Fotografen Robert Mapplethorpe, der an Aids starb und für seine sadomasochistischen und homoerotischen Bilder bekannt war, besteht Mrs. Smith darauf, dass sie sich keiner Religion zugehörig fühlt, Abtreibung unterstützt und 2022 die Aufhebung des Urteils Roe v. Wade, das Abtreibung zu einem verfassungsmäßigen Recht in den Vereinigten Staaten machte, als „schrecklich“ bezeichnete („es hat mir das Herz gebrochen“).
Patti Smith ist eine Stammkundin des Vatikans, wo sie bereits mehrfach aufgetreten ist. Und nun befindet sie sich in der privaten Audienz (von vierzig Minuten) mit Leo. Eine Audienz, die laut Pater Spadaro sehr gut verlief: „Als sich diese Tür öffnete, geschah etwas, ein Funke entzündete sich, begleitet von Momenten der Spontaneität, aber auch von tiefer Emotion und einem Gefühl der Mission“. Eine gemeinsame Mission zwischen Leone und Patti?
Die Ereignisse in Ceuta.
Das Mittelmeer muss eine gewisse Einheit des Zwecks wiederentdecken, um den gegenwärtigen und zukünftigen Migrationswellen zu begegnen, die Europa für immer versenken könnten. Die jüngsten Ereignisse in Ceuta, wo mehrere tausend Migranten die Grenze nach Spanien (und damit in die EU) überquerten, nachdem sie durch die Meerenge geschwommen waren, die Marokko von der spanischen Enklave trennt, ähneln stark dem „Grünen Marsch“ von 1975, und sogar noch mehr. Damals hatte der „Grüne Marsch“ offiziell zumindest keine Opfer gefordert. Die heutige Überquerung – das Meer ist etwas ganz anderes als der Sand, und die Wellen verursachen fast immer Verwüstungen – hätte jedoch einen hohen Preis für die Schwimmer haben können. Wie viele? Wir werden es nie mit Sicherheit wissen, sowohl weil die lokalen offiziellen Quellen dazu neigen, die Zahl der Vermissten so weit wie möglich herunterzuspielen, insbesondere wenn auch diesmal die marokkanische Initiative vom König oder dem königlichen Hof inspiriert war, als auch wegen des schrecklichen organisatorischen Chaos, das diese Art von Ereignissen immer kennzeichnet.
Unter den anderen Maghreb-Ländern ist Tunesien das kleinste und hat die besten Verbindungen nach Europa. Libyen ist durch seine inneren Spaltungen und die ständige Instabilität der beiden Staatsfraktionen, die nach dem Sturz Gaddafis entstanden sind, praktisch gelähmt. Mauretanien war schon immer so peripher, dass es nur minimalen – und nur sporadischen – Einfluss auf die übrige Region ausübt. Algerien stellt einen Sonderfall dar, sowohl wegen seiner Stabilität, die nach Jahrzehnten des Bürgerkriegs immer noch weitgehend oberflächlich ist, als auch wegen seiner Rolle bei der Versorgung Europas mit Kohlenwasserstoffen. Es gibt weit verbreitete Unzufriedenheit und einen Mangel an Perspektiven in ganz Nordafrika, Bedingungen, die zudem eine extrem junge Bevölkerung betreffen, die zu Abenteuern neigt und bereit ist, die damit verbundenen Risiken einzugehen.
Europa tut absolut nichts, mit der möglichen einzigen lobenswerten Ausnahme des italienischen Mattei-Plans. Aber worauf warten wir? Darauf, dass ein Sturm losbricht, bevor wir nach Hause rennen, um einen Regenschirm zu holen? Die heutige kollektive Überquerung zu Fuß von Marokko nach Ceuta ist ein äußerst klares Symptom dafür, wie weit dieses Übel fortgeschritten ist.
Uns bleibt immer der heilige Pfarrer von Ars.
Und wir schließen mit dem Pfarrer von Ars an seinem Festtag, der seinen Gläubigen die Bedeutung der Sakramente erklärte: „Wenn das Sakrament der Weihe verschwinden würde, hätten wir den Herrn nicht. Wer hat ihn in den Tabernakel gelegt? Der Priester. Wer hat eure Seele gleich nach der Geburt empfangen? Der Priester. Wer nährt sie, damit sie ihre Pilgerreise beenden kann? Der Priester. Wer wird sie vorbereiten, vor Gott zu erscheinen, indem er sie zum letzten Mal im Blut Jesu Christi wäscht? Der Priester, immer der Priester. Und wenn diese Seele sterben sollte [wegen der Sünde], wer wird sie auferwecken und ihr Ruhe und Frieden geben? Auch der Priester… Nach Gott ist der Priester alles!… Er selbst wird es erst im Himmel verstehen“.
„Wenn wir wirklich verstehen würden, was ein Priester auf Erden darstellt, würden wir sterben: nicht vor Schrecken, sondern vor Liebe… Ohne den Priester wären der Tod und das Leiden unseres Herrn umsonst. Der Priester setzt das Werk der Erlösung auf Erden fort… Wozu würde uns ein Haus voller Gold nützen, wenn niemand da wäre, der uns die Tür öffnet? Der Priester hat den Schlüssel zu den Schätzen des Himmels: Er ist es, der die Tür öffnet; er ist der Verwalter des guten Gottes; der Verwalter seiner Güter… Lasst eine Pfarrei zwanzig Jahre ohne Priester und sie werden die Tiere anbeten… Der Priester ist nicht Priester für sich selbst, sondern für euch“.
„Habt Vertrauen, ich bin es, fürchtet euch nicht“.
Gute Lektüre.