Segunda-feira, Comemoração de todos os fiéis defuntos. Há menos intensidade de informação do que o normal, e o que há é quase tudo do dia de ontem: o Papa celebra esta tarde no cemitério do Verão, cinco franciscanos espanhóis foram beatificados no sábado na Geórgia, e o arcebispo de Milão escreveu às suas paróquias que para um funeral não há tarifa a pagar.
O resto: o título que atribui ao Papa uma frase que ele não disse assim; um rabino israelita a quem apertaram a citação em três passos; o documento que dá razão à Conferência Episcopal Italiana e o jornal da Conferência que se contradiz a si mesmo; uma entrevista sobre santos jovens que não tem uma única estatística; um pulso protocolar em Buenos Aires que o chanceler argentino desmente com nome e apelidos; e um sacerdote afastado em Chicago com um título que diz abuso e uma carta arquiepiscopal que diz que não.
A Missa dos defuntos no Verão
Começamos pelo dia, que é o que hoje manda. Esta tarde, às quatro, o Papa celebra a Missa no Cemitério Monumental do Verão, e antes rezará diante de um túmulo. Concelebram o cardeal vigário de Roma, Baldo Reina, o vice-gerente da diocese, monsenhor Renato Tarantelli Baccari, e dom Fabrizio Carli; o serviço litúrgico é feito pelos alunos do Pontifício Seminário Romano Maior e do Redemptoris Mater, e o acesso é livre até completar a lotação. A data estava no calendário de celebrações pontifícias que o Gabinete das Celebrações Litúrgicas publicou a 27 de outubro, de modo que o de ontem foi confirmação e não anúncio. E também não é estreia: Leão XIV já celebrou no Verão a 2 de novembro do ano passado. Segundo ano consecutivo.
E dedicamos o parágrafo que o dia pede, com documento e não com tom. Hoje o sacerdote pode celebrar três Missas, têm-no em a constituição Incruentum Altaris de Bento XV, de 10 de agosto de 1915, concede três e reparte as suas intenções: uma livre, uma por todos os fiéis defuntos e uma pela intenção do Papa. Convém precisar o que quase sempre se conta mal: a que vai sem estipêndio é apenas a segunda, não duas das três. A indulgência plenária pela visita ao cemitério com oração pelos defuntos corre de 1 a 8 de novembro e é aplicável unicamente a eles, nunca a si mesmo; e hoje ganha-se também visitando uma igreja ou um oratório com o Pai-Nosso e o Credo. Da Penitenciaria Apostólica não há este ano decreto extraordinário: os últimos foram as prorrogações de 2020 e 2021, quando a pandemia impedia ir aos cemitérios. Regula, portanto, a norma ordinária, e regula inteira.
Da frase que o Papa disse ontem sobre tudo isto, rezar «pelos defuntos, especialmente por aqueles a quem ninguém se lembra». Num cemitério como o Verão, onde junto aos panteões das famílias ilustres há túmulos que não recebem ninguém.
O Angelus de Todos os Santos
O Angelus de ontem está publicado e não diz exatamente o que lhe é atribuído. O título que circulou põe na boca do Papa um «amanhã estarei no Verão». O que disse foi: «amanhã à tarde, na Comemoração de todos os fiéis defuntos, celebrarei a Missa no Cemitério do Verão». E a frase que mais se está a copiar, «os santos são pessoas desarmadas no coração mas guardadas por Deus», também não é sua nessa forma: o original vai em aposição, «desarmados no coração, mas guardados por Deus», e descreve os santos de que acabou de falar, não estabelece uma definição.
Ao felicitar os franciscanos que põem os pobres no centro, o Papa disse «como fazia o Senhor Jesus e como fez são Francisco de Assis», e essa segunda metade desapareceu da citação; e ao agradecer às instituições civis e às forças da ordem, agradecia algo concreto, «que deram plena colaboração». A iniciativa que agradece, aliás, chama-se «a Missione con i poveri» e é de 8 a 15 de novembro: ainda não aconteceu, de modo que o agradecimento vai por antecipado.
Em todo o Angelus não nomeou um único conflito, salvo um e dos Jogos Olímpicos da Juventude disse que são «o primeiro acontecimento olímpico organizado no continente africano», e deu as datas, de ontem a 13 de novembro, com atletas de quinze a dezoito anos. Saudou também os participantes na Corsa dei Santi, a décima oitava, que organizam as Missões Dom Bosco e que este ano destinava o que foi arrecadado a quatro poços na República do Congo. O conflito que sim nomeou: Oleshky.
Oleshky está no oblast de Kherson, ocupada, na linha da frente. «Estes dias desenvolveu-se a ação humanitária em favor da população civil da cidade de Oleshky», disse, e desejou que a colaboração entre as partes «faça crescer a vontade de diálogo e leve a novas iniciativas concretas de paz». Há um cessar-fogo local desde 27 de outubro e os primeiros civis saíram a 30. O que não convém é atribuir essa ação à viagem do esmoler: monsenhor Luis Marín de San Martín esteve na Ucrânia de 27 a 30, mas o seu itinerário foi Kiev, Zaporíjia, Dnipro e Fastiv. Da ação de Oleshky, comunicado da Santa Sé não há: está a frase do Papa e nada mais.
Os cinco mártires espanhóis da Geórgia
Beatificati a Savannah 5 francescani spagnoli, martiri in America. O rito foi no sábado 31 de outubro, no Centro de Convenções de Savannah, com Missa às onze, e o despacho de agência de 1 de novembro é a crónica do Angelus em que o Papa os mencionou. Presidiu o cardeal Frank Leo, arcebispo de Toronto, como legado pontifício.
O Papa, no Angelus, chamou-os «Pedro de Corpa e quatro companheiros, religiosos da Ordem dos Frades Menores», disse «originários de Espanha» e datou o martírio em 1597, «em ódio à fé». Nomeia apenas um. E o decreto sobre o martírio, de 27 de janeiro de 2025, que autorizou Francisco em audiência ao cardeal Semeraro, diz menos ainda: fala de «Pietro da Corpa e 4 companheiros», também não os nomeia, não diz que fossem espanhóis e data o martírio apenas em «setembro de 1597», na «Flórida, atual Geórgia». A nacionalidade espanhola, que é o que aqui nos interessa, é o Papa que a aporta, não o documento.
Os cinco nomes são dados pelos meios vaticanos: Pedro de Corpa, Blas Rodríguez, Miguel de Añón, Antonio de Badajoz e Francisco de Veráscola. Quatro eram sacerdotes e Antonio de Badajoz era irmão leigo, coisa que já se está a contar mal. O móvel do martírio é que Pedro de Corpa se opôs a que o chefe guale Juanillo tomasse uma segunda mulher, e a revolta percorreu missão por missão. E há um sexto franciscano de que quase ninguém fala: Francisco de Ávila, sequestrado e torturado durante meses e libertado depois, que não está entre os cinco beatificados.
Das províncias de origem não damos nenhuma. A imprensa espanhola publicou-as e contradiz-se: a Miguel de Añón fazem-no de Añón de Moncayo, em Saragoça, num sítio e basco noutro, e as duas coisas não podem ser. Nem o decreto nem o Angelus nem a diocese de Savannah dão província de ninguém. Também não está em fonte vaticana o dia exato de cada morte, que alguns já desdobraram um por um.
A carta de Delpini sobre os funerais
O assunto que melhor encaixa com a jornada, e traz números onde não se esperam. O arcebispo de Milão, monsenhor Mario Delpini, escreveu uma Lettera alle comunità cristiane sulla celebrazione delle esequie e la professione di fede nella risurrezione, difundida a 29 de outubro e vinculada expressamente à jornada de hoje. E dispõe duas coisas que se leem sozinhas. A primeira: «para a celebração do funeral não há uma tarifa a entregar à paróquia», e acrescenta que não é oportuno recolher ofertas durante o próprio funeral. A segunda: «as agências de pompas fúnebres estão obrigadas a não indicar nas suas listas de preços a oferta para a Igreja». E uma terceira frase que resume o fundo: «o serviço de pompas fúnebres não deve representar um filtro».
O que a carta não faz, e convém dizê-lo para não a melhorar: não denuncia pagamentos, nem comissões, nem cifras. Não há um único montante em todo o texto, nem descrição de um circuito, nem casuística. O único que se pode inferir é que se se proíbe às agências faturar a oferta eclesial, a prática que existia.
O resto da carta é disciplina de exéquias, e é onde está o detalhe pastoral. Os discursos de despedida devem ser acordados antes com o ministro que presida, em número, duração e conteúdo, e recomenda pronunciá-los terminada a celebração, quando os ministros já se retiraram para a sacristia, para que se veja que não fazem parte da liturgia. Nas salas do commiato não pode celebrar-se o funeral católico, e as visitas ali não o substituem. E sobre as cinzas: a inumação é a forma mais coerente, não se dispersam, conservam-se preferentemente no cemitério paroquial, e desaconselha tê-las em casa porque contradiz a dimensão comunitária. Propõe, em seu lugar, uma bênção comunitária semanal das urnas e, nas cidades, espaços adequados na própria paróquia. Il Giorno intitulou-o como um vade-mécum, e é-o.
A carta do rabino Weisz
Na sexta-feira contamos a carta aberta do rabino Eliezer Simcha Weisz ao cardeal Parolin, e há que voltar sobre ela porque apareceu o original e corrige-nos a nós. Weisz publicou-a em inglês, no seu blog do Times of Israel, a 30 de outubro, um dia antes de a agência a recolher. E aí diz algo que não se publicou: «nem toda a crítica à política do governo israelita é antissemita» e «não devemos rotular cada desacordo político como antissemitismo».
O título de agência converte isso em que é antissemitismo também não reconhecer a nação judaica e não é assim: «naturalmente deve continuar a ser possível fazer críticas legítimas». O original diz «o povo judeu não pode separar-se da sua história, e a sua história não pode separar-se da Terra de Israel». A versão italiana contrai-o a «não pode ser separado da sua pátria histórica». Weisz não apela apenas ao agravo: invoca o artigo 2 do acordo fundamental entre a Santa Sé e Israel, que compromete as duas partes a cooperar contra o antissemitismo, o racismo e a intolerância religiosa. E não é a primeira vez que faz isto: em janeiro de 2025 escreveu uma carta parecida, então dirigida ao Papa. Do cargo, a agência acerta: é membro do Conselho do Grande Rabinato, e escreve a título próprio. Da Santa Sé, três dias depois do discurso de Parolin, nenhuma resposta.
As fichas do islão
Ontem deixámos o assunto em que o desmentido da Conferência Episcopal Italiana descrevia o projeto de forma mais estreita do que a sua própria web, e hoje há que afiná-lo, porque apareceu o documento. As Schede per conoscere l’Islam declaram na sua apresentação que o objetivo é «assegurar à escola italiana textos de ensino da religião católica de qualidade», e assinam-nas Wassim Salman, presidente do Pontifício Instituto de Estudos Árabes e Islâmicos, e Giuseppe Baturi, secretário-geral da Conferência.
O que não se sustenta é a coerência do jornal da Conferência consigo mesmo. Avvenire publicou ontem uma crónica de Agnese Palmucci que estreita os destinatários aos editores de livros de texto e à formação dos professores, e na qual as palavras «alunos» e «estudantes» não aparecem nem uma vez. Dois dias antes, o mesmo jornal tinha publicado uma peça de Milena Santerini que dizia que as fichas vão aos editores «mas são igualmente importantes para as escolas, os professores individuais e o mundo da formação».
O historiador Franco Cardini sustenta que a maioria das pessoas não sabe quais são os fundamentos da religião cristã e que estudar o islão serve antes de mais para conhecer melhor o próprio passado. E não responde a a peça de Riccardo Cascioli em La Nuova Bussola Quotidiana que originou a troca: não a nomeia, nem nomeia o seu autor, nem toca na frase que Cascioli atribui a monsenhor Gaetano Castello sobre centenas de professores de religião que usam as fichas com os seus alunos.
As causas dos santos
Santi e Beati, sempre più giovani candidati agli onori degli altari, de Dorota Abdelmoula-Viet. E há que começar dizendo o que é, porque não é o que o título promete: é uma entrevista a monsenhor Bogusław Turek, subsecretário do Dicastério para as Causas dos Santos. Não há em toda a peça uma estatística, nem uma contagem por pontificado, nem um estudo, nem uma série. A única cifra é «mais de cem» procedimentos em curso na Polónia, e não está corroborada em nenhuma outra parte.
O que há é a impressão de um funcionário do Dicastério e na mesma entrevista contradiz-se: diz que os pedidos sobre candidatos jovens são «decididamente mais numerosos do que há alguns anos» e, pouco depois, que «não se pode dizer que sejam muito numerosos». O que sim diz Turek e é sério, por vir de onde vem: que a morte precoce de um jovem, sobretudo por doença, e a reação emotiva que provoca não bastam por si só para valorar a sério uma vida e umas virtudes. Nomeia casos, de Carlo Acutis ao juiz Rosario Livatino, e leigos da vida pública como Schuman, De Gasperi, Lejeune ou Gaudí, mas sem uma única data.
A viagem à Argentina e o protocolo
E uma das que pedem separar os planos com cuidado, porque há uma crónica sem fontes nomeadas e um desmentido com nome e cargo. Román Lejtman contou ontem em Infobae que a Chancelaria argentina pediu formalmente que o presidente Milei saudasse o Papa dentro do avião e descesse com ele pela escada, que o Vaticano o rejeitou e optou pelo silêncio, e que o Governo quer deixar fora da viagem a vice-presidente Victoria Villarruel, que teria pedido audiência por sua conta.
O programa oficial, publicado a 21 de setembro, situa a chegada a Aeroparque no dia 8 às 16:30, a cerimónia de boas-vindas na Casa Rosada às 17:20, a visita ao presidente às 17:50 e o encontro com autoridades, sociedade civil e corpo diplomático às 18:30 no Palácio Libertad, com o seu nome completo, Centro Cultural Domingo Faustino Sarmiento. Confirma também o Cottolengo Don Orione em Claypole, Córdoba no dia 10, a vigília com jovens e a Missa no Monumento dos Espanhóis, a prisão federal e Luján no dia 11. E confirma, de facto, que não há visita ao Congresso.
Não consta uma única declaração do Gabinete de Imprensa, da Secretaria de Estado ou da Nunciatura em Buenos Aires sobre o protocolo de chegada, de modo que o publicável é que não consta que a Santa Sé tenha rejeitado nada: um silêncio não tem fonte, e atribuir-lhe intenção é interpretação. E em frente há um desmentido nominal: o chanceler Pablo Quirno respondeu «falso e falso», negou que tenha havido pedido formal para que o presidente subisse ao avião e negou que o Governo quisesse cancelar a presença oficial da vice-presidente.
Um sacerdote de Chicago
E fechamos com uma que damos pelo enquadramento e não pelos factos, e na qual o enquadramento é a notícia. O Chicago Sun-Times publicou ontem que o cardeal Blase Cupich, arcebispo de Chicago, afastou temporariamente por carta de sábado 31 de outubro o pároco de Blessed Sacrament, em McKinley Park, com um período de avaliação durante o qual não pode exercer ministério público, e que fica como administrador interino o pároco de St. Elizabeth of the Trinity. Foram enviadas cartas às outras paróquias onde serviu.
O que importa é o que a carta do arcebispo diz e vários títulos não: que a denúncia não se refere a abuso sexual de menor e que a pessoa afetada é adulta. O descrito é contacto físico inapropriado e violação de limites. Cupich acrescenta que as preocupações levantadas são «sérias e merecem atenção cuidadosa e ação apropriada», e que a arquidiocese procura que «todas as pessoas implicadas sejam tratadas com equidade, dignidade e respeito». Da fase processual não consta nada: nem remissão ao conselho independente de revisão, nem investigação prévia canónica, nem denúncia à autoridade civil, nem suspensão formal. É uma medida administrativa de governo com avaliação, e chamá-la processo canónico seria inventá-lo. O sacerdote não pôde ser localizado para responder.
Rematando a jornada
Vamos terminando. Esta tarde, às quatro, a Missa no Verão; na quinta-feira 5, às nove, a Missa de sufrágio pelos cardeais e bispos defuntos do ano na basílica de São Pedro; na sexta-feira 6 começa a viagem ao Uruguai, Argentina e Peru; de 8 a 15, a missão com os pobres dos franciscanos em Roma; e a 18, às cinco, a Missa pelo quarto centenário da dedicação de São Pedro. Fica sem saber-se quem sustenta a acusação na apelação de Becciu, por que se mudou o visitador de Medjugorje, e se alguém responderá à carta do rabino.
Bom dia.
«Que não perca nada do que ele me deu, mas que o ressuscite no último dia».