Lundi, Commémoration de tous les fidèles défunts. Il y a moins d’intensité d’information que d’habitude, et ce qui existe provient presque entièrement d’hier : le Pape célèbre cet après-midi au cimetière du Verano, cinq franciscains espagnols ont été béatifiés samedi en Géorgie, et l’archevêque de Milan a écrit à ses paroisses que pour un enterrement il n’y a pas de tarif à payer.
Le reste : le titre qui attribue au Pape une phrase qu’il n’a pas dite ainsi ; un rabbin israélien dont la citation a été resserrée en trois étapes ; le document qui donne raison à la Conférence épiscopale italienne et le journal de la Conférence qui se contredit lui-même ; une interview sur les saints jeunes qui ne contient aucune statistique ; un bras de fer protocolaire à Buenos Aires que le ministre argentin des Affaires étrangères dément avec nom et prénom ; et un prêtre écarté à Chicago avec un titre qui parle d’abus et une lettre archiépiscopale qui dit que non.
La Messe des défunts au Verano
Commençons par le jour, qui est ce qui prime aujourd’hui. Cet après-midi, à seize heures, le Pape célèbre la Messe au Cimetière monumental du Verano, et avant il priera devant une tombe. Célèbrent avec lui le cardinal vicaire de Rome, Baldo Reina, le vice-gérant du diocèse, Mgr Renato Tarantelli Baccari, et don Fabrizio Carli ; le service liturgique est assuré par les élèves du Séminaire pontifical romain majeur et du Redemptoris Mater, et l’accès est libre jusqu’à complet. La date figurait dans le calendrier des célébrations pontificales que le Bureau des célébrations liturgiques a publié le 27 octobre, de sorte que ce qui s’est passé hier était une confirmation et non une annonce. Et ce n’est pas non plus une première : Léon XIV a déjà célébré au Verano le 2 novembre de l’année dernière. Deuxième année consécutive.
Et consacrons le paragraphe que le jour demande, avec document et non avec ton. Aujourd’hui le prêtre peut célébrer trois Messes, cela figure dans la constitution Incruentum Altaris de Benoît XV, du 10 août 1915, qui en accorde trois et répartit leurs intentions : une libre, une pour tous les fidèles défunts et une pour l’intention du Pape. Il convient de préciser ce que l’on raconte presque toujours mal : celle qui se fait sans honoraire est seulement la deuxième, pas deux des trois. L’indulgence plénière pour la visite du cimetière avec prière pour les défunts court du 1er au 8 novembre et s’applique uniquement à eux, jamais à soi-même ; et aujourd’hui on la gagne aussi en visitant une église ou un oratoire avec le Notre Père et le Credo. De la Pénitencerie apostolique il n’y a pas cette année de décret extraordinaire : les derniers étaient les prorogations de 2020 et 2021, quand la pandémie empêchait d’aller aux cimetières. C’est donc la norme ordinaire qui s’applique, et elle s’applique entièrement.
De la phrase que le Pape a dite hier à ce sujet, prier « pour les défunts, surtout pour ceux dont personne ne se souvient ». Dans un cimetière comme le Verano, où à côté des tombeaux des familles illustres il y a des tombes que personne ne visite.
L’Angélus de la Toussaint
L’Angélus d’hier est publié et ne dit pas exactement ce qu’on lui attribue. Le titre qui a circulé met dans la bouche du Pape un « demain je serai au Verano ». Ce qu’il a dit était : « demain après-midi, à la Commémoration de tous les fidèles défunts, je célébrerai la Messe au Cimetière du Verano ». Et la phrase qui est le plus copiée, « les saints sont des personnes désarmées dans le cœur mais gardées par Dieu », n’est pas non plus la sienne sous cette forme : l’original est en apposition, « désarmés dans le cœur, mais gardés par Dieu », et décrit les saints dont il vient de parler, il n’établit pas une définition.
En félicitant les franciscains qui mettent les pauvres au centre, le Pape a dit « comme le faisait le Seigneur Jésus et comme l’a fait saint François d’Assise », et cette seconde moitié a disparu de la citation ; et en remerciant les institutions civiles et les forces de l’ordre, il remerciait quelque chose de concret, « qui ont apporté une pleine collaboration ». L’initiative qu’il remercie, d’ailleurs, s’appelle « la Missione con i poveri » et se déroule du 8 au 15 novembre : elle n’a pas encore eu lieu, de sorte que le remerciement est anticipé.
Dans tout l’Angélus il n’a nommé aucun conflit, sauf un et des Jeux olympiques de la jeunesse il a dit qu’ils sont « le premier événement olympique organisé sur le continent africain », et a donné les dates, d’hier au 13 novembre, avec des athlètes de quinze à dix-huit ans. Il a aussi salué les participants à la Corsa dei Santi, la dix-huitième, qu’organisent les Missions Don Bosco et qui cette année destinait les fonds recueillis à quatre puits en République du Congo. Le conflit qu’il a nommé : Oleshky.
Oleshky se trouve dans l’oblast de Kherson, occupée, sur la ligne de front. « Ces jours-ci s’est déroulée l’action humanitaire en faveur de la population civile de la ville d’Oleshky », a-t-il dit, et il a souhaité que la collaboration entre les parties « fasse grandir la volonté de dialogue et conduise à de nouvelles initiatives concrètes de paix ». Il y a un cessez-le-feu local depuis le 27 octobre et les premiers civils sont sortis le 30. Ce qu’il ne convient pas de faire, c’est d’attribuer cette action au voyage de l’aumônier : Mgr Luis Marín de San Martín a été en Ukraine du 27 au 30, mais son itinéraire était Kiev, Zaporijia, Dnipro et Fastiv. De l’action d’Oleshky, communiqué du Saint-Siège il n’y en a pas : il y a la phrase du Pape et rien d’autre.
Les cinq martyrs espagnols de Géorgie
Beatificati a Savannah 5 francescani spagnoli, martiri in America. Le rite a eu lieu samedi 31 octobre, au Centre de congrès de Savannah, avec la Messe à onze heures, et le communiqué d’agence du 1er novembre est le compte rendu de l’Angélus dans lequel le Pape les a mentionnés. A présidé le cardinal Frank Leo, archevêque de Toronto, comme légat pontifical.
Le Pape, dans l’Angélus, les a appelés « Pedro de Corpa et quatre compagnons, religieux de l’Ordre des Frères mineurs », a dit « originaires d’Espagne » et a daté le martyre de 1597, « par haine de la foi ». Il n’en nomme qu’un seul. Et le décret sur le martyre, du 27 janvier 2025, que François a autorisé en audience au cardinal Semeraro, dit encore moins : il parle de « Pietro da Corpa et 4 compagnons », ne les nomme pas non plus, ne dit pas qu’ils étaient espagnols et date le martyre seulement de « septembre 1597 », en « Floride, actuelle Géorgie ». La nationalité espagnole, qui est ce qui nous intéresse ici, est apportée par le Pape, pas par le document.
Les cinq noms sont donnés par les médias du Vatican : Pedro de Corpa, Blas Rodríguez, Miguel de Añón, Antonio de Badajoz et Francisco de Veráscola. Quatre étaient prêtres et Antonio de Badajoz était frère lai, chose que l’on commence déjà à raconter mal. Le mobile du martyre est que Pedro de Corpa s’est opposé à ce que le chef guale Juanillo prenne une seconde femme, et la révolte s’est propagée de mission en mission. Et il y a un sixième franciscain dont presque personne ne parle : Francisco de Ávila, enlevé et torturé pendant des mois puis libéré ensuite, qui n’est pas parmi les cinq béatifiés.
Des provinces d’origine nous n’en donnons aucune. La presse espagnole les a publiées et se contredit : Miguel de Añón est fait tantôt d’Añón de Moncayo, à Saragosse, tantôt basque, et les deux choses ne peuvent pas être vraies. Ni le décret ni l’Angélus ni le diocèse de Savannah ne donnent la province de personne. N’est pas non plus dans une source vaticane le jour exact de chaque mort, que certains ont déjà détaillé un par un.
La lettre de Delpini sur les funérailles
Le sujet qui s’accorde le mieux avec la journée, et apporte des chiffres là où on ne les attend pas. L’archevêque de Milan, Mgr Mario Delpini, a écrit une Lettera alle comunità cristiane sulla celebrazione delle esequie e la professione di fede nella risurrezione, diffusée le 29 octobre et liée expressément à la journée d’aujourd’hui. Et il dispose deux choses qui se lisent seules. La première : « pour la célébration des funérailles il n’y a pas de tarif à remettre à la paroisse », et il ajoute qu’il n’est pas opportun de recueillir des offrandes pendant les funérailles elles-mêmes. La seconde : « les agences de pompes funèbres sont tenues de ne pas indiquer dans leurs listes de prix l’offrande pour l’Église ». Et une troisième phrase qui résume le fond : « le service de pompes funèbres ne doit pas représenter un filtre ».
Ce que la lettre ne fait pas, et il convient de le dire pour ne pas l’améliorer : elle ne dénonce pas de paiements, ni de commissions, ni de chiffres. Il n’y a pas un seul montant dans tout le texte, ni description d’un circuit, ni casuistique. La seule chose que l’on peut inférer est que si l’on interdit aux agences de facturer l’offrande ecclésiale, c’est que la pratique existait.
Le reste de la lettre est la discipline des funérailles, et c’est là qu’est le détail pastoral. Les discours d’adieu doivent être convenus à l’avance avec le ministre qui préside, en nombre, durée et contenu, et il recommande de les prononcer une fois la célébration terminée, quand les ministres se sont déjà retirés à la sacristie, pour qu’on voie qu’ils ne font pas partie de la liturgie. Dans les salles du commiato on ne peut pas célébrer les funérailles catholiques, et les visites là-bas ne les remplacent pas. Et sur les cendres : l’inhumation est la forme la plus cohérente, on ne les disperse pas, on les conserve de préférence au cimetière paroissial, et il déconseille de les garder à la maison parce que cela contredit la dimension communautaire. Il propose, à la place, une bénédiction communautaire hebdomadaire des urnes et, dans les villes, des espaces adaptés dans la paroisse elle-même. Il Giorno l’a titré comme un vade-mecum, et c’en est un.
La lettre du rabbin Weisz
Vendredi nous avons raconté la lettre ouverte du rabbin Eliezer Simcha Weisz au cardinal Parolin, et il faut y revenir parce que l’original est apparu et nous corrige. Weisz l’a publiée en anglais, sur son blog du Times of Israel, le 30 octobre, un jour avant que l’agence ne la reprenne. Et là il dit quelque chose qui n’a pas été publié : « toute critique de la politique du gouvernement israélien n’est pas antisémite » et « nous ne devons pas étiqueter chaque désaccord politique comme de l’antisémitisme ».
Le titre d’agence transforme cela en ce que c’est aussi de l’antisémitisme de ne pas reconnaître la nation juive et ce n’est pas ainsi : « naturellement il doit rester possible de faire des critiques légitimes ». L’original dit « le peuple juif ne peut pas se séparer de son histoire, et son histoire ne peut pas se séparer de la Terre d’Israël ». La version italienne le contracte en « ne peut pas être séparé de sa patrie historique ». Weisz n’en appelle pas seulement au grief : il invoque l’article 2 de l’accord fondamental entre le Saint-Siège et Israël, qui engage les deux parties à coopérer contre l’antisémitisme, le racisme et l’intolérance religieuse. Et ce n’est pas la première fois qu’il fait cela : en janvier 2025 il a écrit une lettre semblable, alors adressée au Pape. Du poste, l’agence a raison : il est membre du Conseil du Grand Rabbinat, et écrit à titre personnel. Du Saint-Siège, trois jours après le discours de Parolin, aucune réponse.
Les fiches sur l’islam
Hier nous avons laissé la question en ce que le démenti de la Conférence épiscopale italienne décrivait le projet de façon plus étroite que son propre site web, et aujourd’hui il faut l’affiner, parce que le document est apparu. Les Schede per conoscere l’Islam déclarent dans leur présentation que l’objectif est « d’assurer à l’école italienne des textes d’enseignement de la religion catholique de qualité », et elles sont signées par Wassim Salman, président de l’Institut pontifical d’études arabes et islamiques, et Giuseppe Baturi, secrétaire général de la Conférence.
Ce qui ne tient pas, c’est la cohérence du journal de la Conférence avec lui-même. Avvenire a publié hier une chronique d’Agnese Palmucci qui restreint les destinataires aux éditeurs de manuels et à la formation des professeurs, et dans laquelle les mots « élèves » et « étudiants » n’apparaissent pas une seule fois. Deux jours plus tôt, le même journal avait publié un article de Milena Santerini qui disait que les fiches vont aux éditeurs « mais sont également importantes pour les écoles, les professeurs individuels et le monde de la formation ».
L’historien Franco Cardini soutient que la plupart des gens ne savent pas quels sont les fondements de la religion chrétienne et que l’étude de l’islam sert avant tout à mieux connaître son propre passé. Et il ne répond pas à l’article de Riccardo Cascioli dans La Nuova Bussola Quotidiana qui a donné naissance à l’échange : il ne le nomme pas, ni ne nomme son auteur, ni ne touche la phrase que Cascioli attribue à Mgr Gaetano Castello sur des centaines de professeurs de religion qui utilisent les fiches avec leurs élèves.
Les causes des saints
Santi e Beati, sempre più giovani candidati agli onori degli altari, de Dorota Abdelmoula-Viet. Et il faut commencer par dire ce que c’est, parce que ce n’est pas ce que le titre promet : c’est une interview de Mgr Bogusław Turek, sous-secrétaire du Dicastère pour les causes des saints. Il n’y a dans tout l’article aucune statistique, ni décompte par pontificat, ni étude, ni série. Le seul chiffre est « plus de cent » procédures en cours en Pologne, et il n’est corroboré nulle part ailleurs.
Ce qu’il y a, c’est l’impression d’un fonctionnaire du Dicastère et dans la même interview il se contredit : il dit que les demandes concernant des candidats jeunes sont « décidément plus nombreuses qu’il y a quelques années » et, peu après, que « on ne peut pas dire qu’elles soient très nombreuses ». Ce que dit Turek et qui est sérieux, parce que cela vient d’où cela vient : que la mort précoce d’un jeune, surtout par maladie, et la réaction émotive qu’elle provoque ne suffisent pas à elles seules pour évaluer sérieusement une vie et des vertus. Il nomme des cas, de Carlo Acutis au juge Rosario Livatino, et des laïcs de la vie publique comme Schuman, De Gasperi, Lejeune ou Gaudí, mais sans une seule date.
Le voyage en Argentine et le protocole
Et l’une de celles qui demandent de séparer les plans avec soin, parce qu’il y a une chronique sans sources nommées et un démenti avec nom et fonction. Román Lejtman a raconté hier dans Infobae que la Chancellerie argentine a demandé formellement que le président Milei salue le Pape à l’intérieur de l’avion et descende avec lui par la passerelle, que le Vatican l’a rejeté et a opté pour le silence, et que le Gouvernement veut laisser en dehors du voyage la vice-présidente Victoria Villarruel, qui aurait demandé une audience de son côté.
Le programme officiel, publié le 21 septembre, situe l’arrivée à Aeroparque le jour 8 à 16 h 30, la cérémonie de bienvenue à la Casa Rosada à 17 h 20, la visite au président à 17 h 50 et la rencontre avec les autorités, la société civile et le corps diplomatique à 18 h 30 au Palais Libertad, avec son nom complet, Centre culturel Domingo Faustino Sarmiento. Il confirme aussi le Cottolengo Don Orione à Claypole, Córdoba le jour 10, la veillée avec les jeunes et la Messe au Monument des Espagnols, la prison fédérale et Luján le jour 11. Et il confirme, en effet, qu’il n’y a pas de visite au Congrès.
Il ne figure aucune déclaration du Bureau de presse, du Secrétariat d’État ou de la Nonciature à Buenos Aires sur le protocole d’arrivée, de sorte que ce qui est publiable est qu’il ne figure pas que le Saint-Siège ait rejeté quoi que ce soit : un silence n’a pas de source, et lui attribuer une intention est une interprétation. Et en face il y a un démenti nominal : le ministre des Affaires étrangères Pablo Quirno a répondu « faux et faux », a nié qu’il y ait eu une demande formelle pour que le président monte dans l’avion et a nié que le Gouvernement veuille annuler la présence officielle de la vice-présidente.
Un prêtre de Chicago
Et nous terminons par une que nous donnons pour le cadre et non pour les faits, et dans laquelle le cadrage est la nouvelle. Le Chicago Sun-Times a publié hier que le cardinal Blase Cupich, archevêque de Chicago, a écarté temporairement par lettre du samedi 31 octobre le curé de Blessed Sacrament, à McKinley Park, avec une période d’évaluation pendant laquelle il ne peut pas exercer de ministère public, et que reste comme administrateur intérimaire le curé de St. Elizabeth of the Trinity. Des lettres ont été envoyées aux autres paroisses où il a servi.
Ce qui importe est ce que la lettre de l’archevêque dit et que plusieurs titres ne disent pas : que la dénonciation ne concerne pas un abus sexuel sur un mineur et que la personne affectée est adulte. Ce qui est décrit est un contact physique inapproprié et une violation des limites. Cupich ajoute que les préoccupations soulevées sont « sérieuses et méritent une attention soigneuse et une action appropriée », et que l’archidiocèse cherche à ce que « toutes les personnes impliquées soient traitées avec équité, dignité et respect ». De la phase procédurale il ne figure rien : ni renvoi au conseil indépendant d’examen, ni enquête canonique préalable, ni dénonciation à l’autorité civile, ni suspension formelle. C’est une mesure administrative de gouvernement avec évaluation, et l’appeler procédure canonique serait l’inventer. Le prêtre n’a pas pu être localisé pour répondre.
Pour conclure la journée
Nous terminons. Cet après-midi, à seize heures, la Messe au Verano ; le jeudi 5, à neuf heures, la Messe de suffrage pour les cardinaux et évêques défunts de l’année à la basilique Saint-Pierre ; le vendredi 6 commence le voyage en Uruguay, Argentine et Pérou ; du 8 au 15, la mission avec les pauvres des franciscains à Rome ; et le 18, à dix-sept heures, la Messe pour le quatrième centenaire de la dédicace de Saint-Pierre. Reste à savoir qui soutient l’accusation dans l’appel de Becciu, pourquoi le visiteur de Medjugorje a été changé, et si quelqu’un répondra à la lettre du rabbin.
Bonne journée.
« Que je ne perde rien de ce qu’il m’a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour ».