Começamos a semana com a festa dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo e com a bênção e a imposição dos pálios aos novos arcebispos em São Pedro. As notícias de hoje estão cheias de resumos e avaliações do consistório; não é esta a nossa missão, elas estão à disposição em todos os idiomas possíveis. Ficamos com algumas considerações gerais que podem ajudar a compreender a repercussão do que foi celebrado nestes dias.
O Papa pede apoio aos cardeais.
Luis Badilla oferece-nos um resumo do consistório que não vamos repetir. Se alguma frase fica do Papa é: «Preciso do vosso apoio: firme, explícito e público. Preciso sentir-me apoiado por vós como por irmãos». Está o Papa em dificuldades? O método sinodal imposto está a causar duas grandes dores de cabeça entre os cardeais: a divisão em grupos —com distinções que recordam as dos cardeais de primeira e segunda classe, baseadas em categorias ou continentes— e o tempo de intervenção severamente limitado. As queixas são generalizadas: muitos perguntam-se por que a maioria das intervenções deve ser enviada apenas por correio eletrónico, enquanto apenas certos grupos podem apresentar os seus relatórios na sala. Um correio eletrónico não pode substituir uma apresentação adequada perante a assembleia.
As propostas de Müller perante o cisma.
O cardeal teve a franqueza necessária para abalar os seus irmãos de um silêncio bastante incómodo, quase como se um novo ato cismático iminente fosse algo que não devesse preocupar a Igreja. Müller parecia querer sugerir duas coisas ao Santo Padre. A primeira refere-se ao facto de ter chegado o momento de responder de forma substantiva às acusações, sem deixar esta tarefa nas mãos de entrevistas improvisadas de algum prelado ou apenas no debate teológico. Isto deve-se também ao facto de os fiéis terem direito à clareza por parte dos seus pastores.
O significado político do Consistório de Leão XIV.
Considerando que, durante o pontificado do Papa Francisco, os cardeais passaram vários anos sem se reunir em Roma. Tal como foi antecipado numa carta do cardeal decano Giovanni Battista Re, a agenda centra-se em quatro temas: a situação internacional, a paz e a superação da teoria da «guerra justa», a encíclica Magnifica Humanitas e a implementação do Sínodo. Há pelo menos duas questões em cima da mesa. Por um lado, a Sociedade de São Pio X realizará em breve as nomeações de bispos anunciadas sem mandato nem acordo com Roma, o que poderá gerar um cisma. Por outro lado, persistem as inquietações na Alemanha, onde a hierarquia sinodal exige há tempo maior transparência em diversos temas. Em segundo lugar, no seu discurso de ontem, Leão XIV fez também uma segunda exortação significativa: «Não estamos aqui principalmente para refletir sobre a vida interna da Igreja». Estas palavras refletem a interpretação do pontífice não só da assembleia atual, mas também da Igreja, que —da sua perspetiva, e há motivos para esperar que não só da sua— tem uma missão primordial: proclamar Cristo ao mundo. «A missão não é uma das muitas tarefas da Igreja. É a sua razão de ser».
«Pacto das Religiões»
A conferência dos Bispos de Itália assina o «Pacto das Religiões», um sincretismo que exclui a verdade. A 25 de junho, a Igreja Católica Italiana, juntamente com outras confissões cristãs e não cristãs, assinou um Pacto para «O diálogo italiano: as religiões no espaço público e a coesão social». Vários grupos religiosos islâmicos, budistas, bahá’ís, protestantes, ortodoxos, judeus e hindus também aderiram ao Pacto. Não podemos confundir tentar coexistir o melhor possível com outras religiões com a necessidade de assinatura de Pactos sociais e públicos que têm implicações que vão muito além dos princípios de uma boa convivência e se baseiam numa visão pouco convincente da religião católica e das outras religiões. Isto não significa simplesmente substituir várias religiões por uma só que tome fragmentos das outras e os recomponha num novo quadro. O sincretismo não é construtivo, mas sim deconstrutivo e fluido. Tende a desconstruir as religiões para chegar a um hipotético mínimo denominador comum sobre o qual todas possam convergir. O Pacto em questão não destaca as enormes diferenças existentes, especialmente entre o catolicismo e outras religiões, mas apenas assinala possíveis convergências práticas, como se a prática fosse independente da doutrina. Deste modo, transmite a mensagem de que é melhor deixar de lado a questão da verdade ou falsidade das religiões, que nenhuma pode ser considerada verdadeira e que só a sua cooperação prática importa para criar coesão social.
Podem falir as Dioceses na Europa?
O desastre económico produzido pelos abusos provocou a falência de muitas dioceses nos Estados Unidos, obrigadas a indemnizar as vítimas de abusos, e agora parece que se está a replicar na Europa. A Igreja está a «infiltrar-se» nas instituições italianas para evitar que aconteça o mesmo. Embora atualmente na Europa (exceto em Itália) os danos económicos sejam menos graves do que os sofridos pela Igreja nos Estados Unidos, França , Espanha , Portugal , Suíça , Bélgica , Polónia , a República Checa , Alemanha e Irlanda começaram a oferecer compensações económicas às vítimas.
Itália alberga 43% de todos os sacerdotes europeus, 12,7% a nível mundial e o dano económico só em Itália é quase tão significativo quanto o sofrido pela Igreja na Europa. Embora as indemnizações concedidas na Europa sejam insignificantes em comparação com as impostas pelos tribunais americanos, falamos de uma média de 60.000 euros por vítima, sem incluir Itália, uma soma considerável no total. Itália tem atualmente um total de 1.178 casos registados pelo Observatório Permanente da Rede de Abusos (28 de junho de 2026) (ou 3,80% excluindo o setor secular), com um total de 4.761 vítimas sobreviventes. Aproximadamente, isto equivaleria a uma indemnização total de 285.660.000 € só em Itália. Esta é sem dúvida uma quantia significativa, considerando que os dados do nosso observatório são consideravelmente inferiores aos que produziria uma comissão governamental independente. Hoje, Itália é uma autêntica bomba-relógio prestes a explodir dentro da Igreja.
«Já estou dentro»
Costumamos falar muito do sínodo Alemão e dos seus problemas e muito pouco dos seus vizinhos austríacos e suíços que estão na mesma situação. A campanha «Ich bin Dabei» («Eu estou dentro») da diocese de São Galo, Suíça, destina-se a fomentar a participação dos leigos na Igreja, inclui um cartaz que pede a eleição da «primeira papa mulher». A campanha em curso da diocese, que foi lançada oficialmente em maio, inclui vários cartazes exibidos em cerca de 25 povoações e cidades, bem como no seu sítio web, com rostos de leigos que promovem o debate sobre vários temas, como a ajuda aos pobres, os abusos clericais e a «diversidade». O cartaz mais escandaloso mostra o rosto de uma leiga e diz: «Trabalhar juntos para abrir caminho à eleição da primeira mulher papa? Eu adiro!». A página web deste cartaz afirma que as mulheres devem ser tratadas em igualdade de condições com os homens «em todas as circunstâncias». Outra secção da página, intitulada «Uma igreja com mulheres», sublinha ainda mais a suposta necessidade de eliminar a «desigualdade de género» e exige que o género não desempenhe qualquer papel na «comunidade eclesial», aparentemente aludindo à «ordenação» feminina.
A diocese de São Galo é conhecida pela maioria dos católicos como o local de reunião da infame Máfia de São Galo, um grupo que se opôs à eleição do cardeal Joseph Ratzinger para o papado em 2005 e que conspirou para eleger Jorge Mario Bergoglio como papa. O grupo celebrou várias reuniões em São Galo, Suíça, entre 1995 e 2006. Pouco depois da sua eleição para o papado em 2025, o papa Leão XIV nomeou o padre Beat Grögli, um firme defensor da ordenação feminina, como décimo segundo bispo de São Galo. Grögli tinha dito anteriormente que a Igreja precisa de «um teto amplo» e, segundo um relatório de SRF, afirmou em resposta a um questionário de uma diocese que «o ministério ordenado [as Ordens Sagradas] já não pode ser apenas um assunto de homens».
«Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo».
Boa leitura.