Vamos para o fim de julho, a estadia de verão do Papa Leão em Castelgandolfo está chegando ao fim, o calor se instalou em Roma e promete nos acompanhar por uma longa temporada.
A farsa do processo Rupnik.
A negação por parte do Escritório de Imprensa do Vaticano da absolvição do padre Rupnik, acusado de abusar sexualmente de pelo menos vinte freiras, levanta novos questionamentos. Ninguém duvida de que o Padre Rupnik, ex SJ, conta com um sistema de proteção que pode estar manipulando um julgamento, do qual nada se sabe. Um comunicado do Escritório de Imprensa da Santa Sé negou categoricamente sua veracidade, a notícia publicada pelo blog MessainLatino.it de que o padre Marko Rupnik havia sido absolvido no julgamento penal que se realizava no Vaticano teve pelo menos o mérito de lançar luz sobre um julgamento que, a esta altura, cheira a farsa.
Em outubro de 2023, o próprio Papa Francisco viu-se obrigado, em razão dos testemunhos das vítimas e sob a pressão da Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores, presidida pelo Cardeal Sean Patrick O’Malley, a suspender o prazo de prescrição e pedir ao Dicastério para a Doutrina da Fé, caído nas mãos do «fidelíssimo» Cardeal Fernández, que organizasse o julgamento. Passaram-se quase três anos, e o único que vimos até agora é a continuação de um sistema de alto nível de proteção e encobrimento do padre Rupnik, uma situação que era quase um fato durante o pontificado do Papa Francisco, mas que agora mancha cada vez mais o de Leão XIV.
O Escritório de Imprensa do Vaticano fornece uma versão oficial da Santa Sé, segundo a qual «as reportagens sobre qualquer deliberação dos juízes após o caso do padre Marko Ivan Rupnik carecem completamente de fundamento: a avaliação do caso ainda está em andamento e o tribunal está examinando a documentação proveniente das dioceses envolvidas, dos jesuítas, das partes interessadas e da imprensa». Isso levanta novas perguntas e dá a impressão de continuar com as táticas protelatórias vistas até agora, na esperança de que, com o tempo, a atenção diminua e o padre Rupnik saia ileso.
Após a reabertura do caso Rupnik em outubro de 2023, em março de 2024, o secretário da seção disciplinar da DDF, o arcebispo John Joseph Kennedy, declarou que a investigação era «delicada», mas encontrava-se em uma «etapa bastante avançada». Um ano depois, em março de 2025, uma fonte vaticana afirmou que Rupnik seria julgado pelos delitos de «abuso espiritual» e «falso misticismo», e que se esperava um veredicto «em um futuro não muito distante». Em janeiro de 2025, o cardeal Fernández havia minimizado a gravidade do escândalo Rupnik declarando, com relação à longa investigação, que existem «muitos outros casos, alguns talvez mais graves, mas menos conhecidos». Sempre sem concretizar quais casos, Fernández acrescentou que «o dicastério concluiu a fase de coleta de informações, que foi realizada em diversos lugares, e realizou uma análise inicial. Já estamos trabalhando para estabelecer um tribunal independente que procederá à fase final do processo penal».
Em julho de 2025, Fernández anunciou finalmente que os cinco juízes do caso Rupnik haviam sido selecionados, mas sua nomeação oficial ainda se demoraria até outubro de 2025. Desconhecem-se os nomes dos juízes e os critérios de seleção, o que demonstra uma opacidade e falta de transparência que contradiz, mais uma vez, as numerosas declarações de seriedade na luta contra os abusos. No dia 4 de novembro passado, o Papa Leão XIV,respondendo a uma pergunta sobre o caso Rupnik, pediu paciência porque «os processos judiciais levam tempo. Sei que é muito difícil pedir paciência às vítimas, mas a Igreja deve respeitar os direitos de todas as pessoas».
Não sabemos se ele repetiria as mesmas palavras hoje, quase nove meses depois, diante dos acontecimentos, tudo indica que o sistema de encobrimento e favoritismos que envolve vários prelados continua vigente. A declaração do Escritório de Imprensa do Vaticano soa como zombaria; e o absoluto sigilo —incluindo os nomes dos juízes— sob o qual, segundo se informa, está sendo realizado este julgamento. Talvez a notícia da absolvição não seja verdadeira, mas tendo em conta como as coisas têm transcorrido até agora, não nos surpreenderia que terminasse assim.
A teia de instituições que se aninham no Vaticano.
Três decretos assinados em um período de seis meses reduziram o número de entidades jurídicas no Estado da Cidade do Vaticano. Em 27 de novembro de 2025, foi a vez da Fundação Nostra Aetate; em 9 de abril de 2026, da União de Superiores Gerais; e em 20 de maio de 2026, da Associação Lateranense Internacional. Cada decreto leva a assinatura da Irmã Raffaella Petrini, Presidente da Governadoria, e a aprovação dos Secretários Gerais. Tudo é feito de forma discreta e a promulgação segue um procedimento quase notarial, que raramente ultrapassa os muros leoninos: publicação no Pátio de São Dâmaso, na porta dos Correios e do Palácio da Governadoria, e, finalmente, inclusão no Suplemento das Acta Apostolicae Sedis. Evita-se a publicação no site institucional do Estado para evitar um fácil rastreamento pelos informantes.
Em 5 de dezembro de 2022, dia em que Francisco promulgou a Carta Apostólica em forma de Motu Proprio sobre as entidades jurídicas instrumentais da Cúria Romana e, paralelamente, a Lei N° DL sobre as entidades jurídicas do Estado da Cidade do Vaticano. Ambas as normativas estabelecem um rigoroso processo para a dissolução de entidades: supressão ordenada pela instituição curial da qual a entidade jurídica depende canonicamente, nomeação de um ou mais liquidantes, elaboração do balanço final, aprovação pelo Conselho de Economia, comunicação da Secretaria de Economia ao Presidente da Governadoria, que, mediante decreto próprio, reconhece a dissolução e ordena seu cancelamento do Registro mantido pelo Escritório Jurídico. Os registros contábeis e os livros da entidade suprimida são conservados durante uma década.
O Decreto N° XXXVII, de 27 de novembro de 2025, põe fim à Fundação Nostra Aetate. Estabelecida em 1990 no então Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-religioso, a instituição concedia bolsas de estudo a acadêmicos de outras religiões que desejavam aprofundar seus conhecimentos sobre o cristianismo nas universidades pontifícias de Roma, com a convicção de que, ao regressarem aos seus países de origem, se tornariam promotores credíveis do diálogo. O Conselho de Economia aprovou o orçamento de liquidação final em sua reunião de 16 de setembro de 2025; a Secretaria de Economia o comunicou à Governadoria mediante carta de 23 de setembro (Prot. 00688/A/2025); dois meses depois, foi cancelado. A situação tem um sabor amargo: a instituição que levava o nome da declaração conciliar sobre a relação com as religiões não cristãs extinguiu-se justamente quando a Igreja celebrava o sexagésimo aniversário de sua promulgação, ocorrida em 28 de outubro de 1965.
O Decreto n.º LXII, de 9 de abril de 2026, segue um procedimento peculiar. O artigo 19 da Lei n.º DL é citado como fundamento para o cancelamento da União de Superiores Gerais, sem que se faça referência alguma a cartas da Secretaria de Economia nem a balanços de liquidação. Isso sugere que a organização, uma associação que durante quase setenta anos reuniu os máximos moderadores dos institutos religiosos masculinos, simplesmente deixou de estar inscrita no Registro Vaticano, sem que isso implique sua extinção canônica. A União continua suas atividades: celebra suas assembleias bianuais habituais em Sacrofano, mantém sua sede em Roma e trabalha com sua homóloga feminina, a União Internacional de Superioras Gerais, com a qual compartilha comissões e reuniões conjuntas. O cancelamento afeta o status civil vaticano da instituição, no âmbito de uma reorganização que distingue com maior clareza o que pertence ao Estado do que é regido pelo direito canônico.
Muito menos conhecido é o terceiro protagonista desta temporada. A Associação Lateranense Internacional figurava há anos na Ordem da Pontifícia Universidade Lateranense, entre os escritórios e serviços da universidade papal, junto com a Fundação Civitas Lateranensis, como ferramenta para conectar e apoiar a comunidade acadêmica. Neste caso também, o procedimento seguiu a sequência prescrita: o Conselho de Economia aprovou o orçamento de liquidação final em sua reunião de 4 de maio de 2026, a Secretaria de Economia o notificou mediante carta datada de 12 de maio, e o Decreto Nº LXXII de 20 de maio selou sua dissolução.
O capítulo mais revelador refere-se a um organismo de criação recente. Mediante um decreto datado de 12 de fevereiro de 2026, Leão XIV suprimiu o Comitê Pontifício para a Jornada Mundial da Criança, estabelecido pelo Papa Francisco em novembro de 2024, transferindo suas responsabilidades ao Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida. Kevin Farrell anunciou que, após uma cuidadosa consideração e em consulta com o Santo Padre, cancelava-se a celebração da segunda Jornada Mundial da Criança, prevista em Roma de 25 a 27 de setembro de 2026. As iniciativas para crianças podem realizar-se, a critério dos Ordinários, dentro das dioceses ou paróquias, com a participação das famílias, definidas como o ambiente natural para o crescimento humano e espiritual de cada criança. Uma organização pontifícia nascida com grande pompa dissolveu-se assim após apenas quinze meses, junto com o encontro que deveria organizar.
A proliferação de comitês, fundações e organizações que caracterizou o pontificado anterior parece que se pretende corrigir. É de esperar que o abultado Registro de Pessoas Jurídicas, fiel reflexo de uma administração mais que caótica, continue diminuindo nos próximos meses. São muitos os que apontam como próxima candidata à supressão a Fundação Pontifícia Scholas Occurrentes, que não se encaixa bem no Vaticano e que seguiria seu caminho fora de sua cobertura, se é que segue.
A fecundação in vitro é algo normal para o Vaticano?
Em Vatican News, há quem não tenha em alta estima o Catecismo e em um artigo de dois dias atrás (21 de julho de 2026) aceita-se implicitamente, mas com clareza, como algo normal. O próprio título revela o tema subjacente: « Procriação assistida: O papel da IA divide a bioética». O artigo inspira-se no lançamento de Aura, «o primeiro laboratório de fertilização in vitro totalmente automatizado», que estará operativo nos Estados Unidos no próximo ano e parece destinado a se estender a outras partes do mundo. Vatican News não afirma explicitamente que a inseminação artificial seja —como ensina a Igreja— moralmente inaceitável. Antes, o artigo sugere que a fecundação in vitro é boa em si mesma. Desde a instrução Donum Vitae (1987) até Dignitas Personae (2008), passando pelo Catecismo (vejam-se os números 2376-2378), a condenação da Igreja às técnicas de fecundação in vitro é evidente, tanto as de tipo heterólogo (com gametas externos ao casal) quanto as de tipo homólogo. Se a fecundação artificial heteróloga implica, entre outros fatores agravantes, o fato de que «viola os direitos da criança, priva-a da relação filial com suas origens parentais e pode obstaculizar a maturação de sua identidade pessoal» ( Donum Vitae, parte II, A, resposta à pergunta 2), ao pretender deixá-la órfã de pelo menos um dos pais, também é preciso recordar que nem mesmo a fecundação artificial homóloga é moralmente lícita.
A eterna comissão do caso Orlandi.
Continua sendo um caso que na Itália provoca paixões e que é o paradigma no imaginário coletivo das mil ramificações da ‘mala vita’. Ontem, o magistrado Roberto Staffa perante a Comissão de Investigação Orlandi-Gregori: «Enrico de Pedis e Paul Marcinkus estão implicados no desaparecimento de Emanuela Orlandi». O ex-procurador foi interrogado ontem pela comissão bicameral que investiga o mistério das duas jovens de 15 anos que desapareceram misteriosamente em Roma em 1983, já que, junto com o magistrado Giancarlo Capaldo, está a cargo da segunda investigação sobre os casos de Emanuela Orlandi e Mirella Gregori. Staffa foi procurador adjunto de Roma entre 2008 e 2010: precisamente os anos em que surgiram as declarações sobre o caso Orlandi de Sabrina Minardi, a ex-amante de Enrico «Renatino» de Pedis. A partir dessas revelações aos investigadores, desenvolveu-se uma pista que vinculava criminosos romanos, que, segundo o procurador, estavam implicados no sequestro da cidadã vaticana. Staffa fez parte da equipe de investigadores que conseguiu localizar Sabrina Minardi em 2008.
A mulher já não vivia em Roma, mas havia sido transferida para uma comunidade nas colinas de Salerno, devido a sua má saúde física e mental. Contatada inesperadamente pelos investigadores, Minardi declarou perante os magistrados e a Brigada Volante que ela mesma havia estado envolvida no sequestro de Emanuela Orlandi. Contou-lhes que, nos dias posteriores ao desaparecimento de Emanuela, de Pedis (com quem Minardi mantinha uma relação sentimental) lhe pediu que se encarregasse da cidadã do Vaticano e a transferisse de uma zona de Roma para outra. Até que um dia, «Renatino» marcou um encontro com ela no morro do Janículo, onde lhe ordenou que levasse Emanuela às portas do Vaticano para entregá-la a um sacerdote. Morreremos com este caso aberto, a passagem do tempo não ajuda e todos sabem que está minado de versões e provas criadas que dificultam qualquer tentativa de investigação.
Martin SJ quer mais padres homossexuais.
O padre James Martin SJ, encorajou a ordenação de homossexuais ao sacerdócio católico em um comentário escrito para o site Outreach, que se apresenta como um suposto «ministério católico LGBTQ». Martin afirma que dizer que os homens homossexuais «não podem ser ordenados sacerdotes significa que os homens homossexuais interessados no sacerdócio serão afastados de suas vocações ou forçados a trabalhar na clandestinidade nos seminários». Com relação a “os homens homossexuais que sentem a vocação ao sacerdócio”, Martin disse que “minha resposta… é sim”.
A Igreja Católica ensina que a inclinação homossexual é “objetivamente desordenada” e “incompatível com o sacerdócio”, e que a Igreja “não pode admitir no seminário nem nas ordens sagradas” homens com “profundas tendências homossexuais”. «Em meus quase 40 anos como jesuíta, conheci dezenas de padres homossexuais celibatários que levaram o que o Papa Francisco chamou de vidas «boas, santas e celibatárias», exemplificando a mensagem de amor e misericórdia de Jesus». «Para mim, e para muitos de meus amigos, foram diretores espirituais, pastores, professores e mentores».
A Martin não agrada a ideia de que os padres homossexuais mantenham suas inclinações em privado. Preocupa-o que a Igreja não possa admitir a presença de padres homossexuais por várias razões. «Há alguns anos, perguntei a um seminarista americano que estudava em Roma quantos de seus colegas eram homossexuais. «A metade», respondeu sem hesitar. Quantos eram abertos sobre sua sexualidade com seus diretores espirituais ou reitores do seminário? «Você está brincando?», exclamou. «Nenhum». Explicou que isso implicaria a expulsão».
É muito antigo o ditado: «Pensa o diabo que todos são de sua condição», que denota a facilidade com que pensamos ou suspeitamos que outros são ou atuam como nós, especialmente quando se trata de más ações ou atitudes buscando justificá-las. A realidade é que os sacerdotes americanos ordenados nos últimos anos identificam-se majoritariamente como conservadores, o que sugere que os homossexuais não representam uma porcentagem tão alta dos seminaristas atuais como ele insinuava. O termo “superar” a homossexualidade preocupa Martin. “Uma coisa é vencer a tentação ou a luxúria; outra muito distinta é superar a própria sexualidade em geral”. Para Martin as tendências homossexuais são um traço imutável e positivo, embora a Igreja ensine que são desordenadas: “Isso poderia ser interpretado facilmente como uma superação da própria sexualidade em geral, uma proposta perigosa”. Lamentou que o núcleo da abordagem seja «uma visão da homossexualidade como uma barreira imensa para levar uma vida saudável como sacerdote».
A «Missa Asteca».
Realmente foi um concerto, mas na catedral. A Arquidiocese de Los Angeles autorizou a realização de um concerto chamado «Missa Asteca», que incluiu música, danças e poesia pagãs astecas, na Catedral de Nossa Senhora dos Anjos no mês passado. O sacrílego evento de 27 de junho, celebrado na igreja principal da arquidiocese mais grande dos Estados Unidos, combinou a música sacra da missa católica, como o solene canto «Kyrie» e o «Ite Missa Est», com ritmos pagãos astecas e instrumentos indígenas que acompanhavam a orquestra da catedral. Danças de guerra astecas que se realizaram perto do altar, com os dançarinos vestidos de maneira provocativa.
Joseph Julián González, compositor da “Missa Asteca”, afirmou que a composição da Missa nasceu de sua devoção a Nossa Senhora de Guadalupe e recordou como se sentiu inspirado para escrevê-la depois que o “Kyrie” da Missa Maior, interpretado com um ritmo de dança asteca, lhe veio à cabeça, acreditando que se tratava de uma “inspiração divina”. “Enriquece nosso conhecimento do evento de Guadalupe e enriquece nosso catolicismo”.
Embora a Igreja Católica sempre tenha condenado o conceito de sincretismo, ou a mistura de rituais pagãos e outros rituais não católicos, como as danças astecas, com práticas católicas. Nossa Senhora apareceu a São João Diego para converter os astecas e outros povos indígenas do Novo Mundo à fé católica. O perigoso sincretismo tornou-se comum em muitas igrejas católicas em todo o mundo nas últimas décadas. Talvez o caso mais escandaloso tenha ocorrido durante o Sínodo Amazônico de 2019, quando se celebrou nos Jardins Vaticanos uma cerimônia em honra à «deusa» andina da fertilidade, Pachamama, diante do Papa Francisco, cardeais, bispos e sacerdotes. As estátuas de Pachamama foram levadas em procissão à Aula Paulo VI, onde o papa, os cardeais e os bispos se reuniram para deliberar no Sínodo Amazônico. Posteriormente, a estátua de Pachamama foi levada em procissão à Basílica de São Pedro, onde, novamente, o papa e os cardeais a rodearam em oração. El padre Charles Murr, trouxe à luz no início deste ano, mostram o então padre Robert Prevost, o futuro Papa Leão XIV, assistindo a um ritual de Pachamama.
Derrubar a Igreja Católica.
Durante um exorcismo, um demônio revelou ao padre Chad Ripperger a principal tática do diabo para subverter os indivíduos, a Igreja e os governos. Não é possessão. Não é violência. É engano: convencer as almas de que não podem separar-se de bens temporais ou de menor importância. John-Henry Westen destaca os conselhos espirituais práticos do padre Ripperger, que insta os pais a combater a ideologia de gênero em seus filhos mediante a oração dirigida: petições específicas de graça divina e proteção contra a influência demoníaca. Os conflitos culturais e políticos modernos, argumenta Ripperger, já não são debates partidários. São uma guerra espiritual. O bem contra o mal. Cristo contra o inimigo.
Maria: mais universal que o catolicismo?
É uma alegria ver como surgem por dezenas de lugares iniciativas centradas na oração e na busca de Deus. Nem tudo o que nos traz a imigração é ruim e, se soubermos aproveitá-lo, pode nos brindar um tempo de evangelização. Hoje vemos a primeira edição do Festival Missionário Mariano, que se celebrará no Santuário de Nossa Senhora de Banneux, Bélgica, no domingo 26 de julho de 2026, «para demonstrar o vínculo que une a devoção à Mãe de Deus com a vocação missionária e a alegria de proclamar o Evangelho que pode experimentar todo batizado». Organizado pela União Missionária Pontifícia (UMP) em colaboração com a comunidade peregrina vietnamita europeia: «a devoção mariana, profundamente sentida nos países asiáticos, combina-se com o compromisso missionário de todos os batizados. Estão chamados a ser discípulos missionários como Maria».
Em 12 de setembro de 2023, o Pew Research Center publicou uma importante pesquisa sobre budismo, islamismo e pluralismo religioso no sul e sudeste da Ásia, na qual foram entrevistadas mais de 12.000 pessoas na Tailândia, Camboja, Malásia, Singapura e Indonésia. A pesquisa revelou que muitos não cristãos veneram Maria. Para compreender melhor como os cristãos e não cristãos asiáticos se aproximam da Mãe de Cristo, a Iniciativa para o Estudo dos Católicos Asiáticos (ISAC), uma rede acadêmica internacional promovida pelo Instituto de Pesquisa da Ásia da Universidade Nacional de Singapura, em colaboração com o Centro de Estudos Marianos de Londres, organizou uma conferência de pesquisa intitulada «¿Mais universal que o catolicismo? Maria entre as religiões asiáticas».
O teólogo e antropólogo Michel Chambon, coordenador da ISAC, apresentou as descobertas na revista World Mission Magazine, assinalando que a Virgem Maria transcende as fronteiras religiosas e proporcionando vários exemplos. Na Igreja da Novena em Singapura, assim como em lugares de peregrinação como Velankanni na Índia e Mariamabad no Paquistão, milhares de fiéis muçulmanos e hindus acorrem regularmente para confiar suas intenções e fazer votos à Virgem Maria. Em Singapura, o movimento taoísta Origem do Ser, fundado pelo professor Zhang Bu Sheng, inclui Maria em seu panteão junto com Jesus e São José.
Michel Chambon também assinala que a atração por Maria reside na intimidade do lar, onde suas imagens às vezes aparecem junto a outras figuras espirituais. O âmbito doméstico converte-se assim no cenário principal de uma «religião vivida». A reapropriação cultural de figuras como Nossa Senhora de La Vang no Vietnã, representada desde o final da década de 1990 com vestimenta tradicional (áo dài) e touca dourada, demonstra como o catolicismo se redefine continuamente como uma fé autenticamente asiática. «As devoções asiáticas sublinham a centralidade de Maria no diálogo que as populações asiáticas cultivam com tradições cristãs e não cristãs». «Maria na Ásia continua sendo um tema fascinante que nos tira de nossa zona de conforto. Com seus vibrantes devotos, é uma figura estimulante que nos convida a reconsiderar nossa posição religiosa e nossas formas de conceitualizar a religião, o catolicismo e o diálogo inter-religioso».
«A semente lançada em boa terra é a que ouve a palavra e a entende, e dá fruto e produz cem, ou sessenta, ou trinta».
Boa leitura.