Wir schreiten dem Ende des Juli entgegen, die Sommerresidenz von Papst Leo in Castelgandolfo neigt sich ihrem Ende zu, die Hitze hat sich in Rom festgesetzt und verspricht, uns noch lange Gesellschaft zu leisten.
Die Farce des Rupnik-Verfahrens.
Die Dementierung der Absolution von Pater Rupnik durch das Presseamt des Vatikans, der beschuldigt wird, mindestens zwanzig Nonnen sexuell missbraucht zu haben, wirft neue Fragen auf. Niemand zweifelt daran, dass Pater Rupnik, ehemaliger SJ, über ein Schutzsystem verfügt, das möglicherweise ein Verfahren manipuliert, über das nichts bekannt ist. Un comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede negó categóricamente su veracidad, la noticia publicada por el blog MessainLatino.it de que el padre Marko Rupnik había sido absuelto en el juicio penal que se celebraba en el Vaticano tuvo al menos el mérito de arrojar luz sobre un juicio que a estas alturas huele a farsa.
En octubre de 2023, el propio Papa Francisco se vio obligado , a raíz de los testimonios de las víctimas y bajo la presión de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, dirigida por el Cardenal Sean Patrick O’Malley, a suspender el plazo de prescripción y pedir al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, caído en manos del «fidelísimo» Cardenal Fernández, que organizara el juicio. Han transcurrido casi tres años , y lo único que hemos visto hasta ahora es la continuación de un sistema de alto nivel de protección y encubrimiento del padre Rupnik, una situación que era casi un hecho durante el pontificado del Papa Francisco, pero que ahora empaña cada vez más el de León XIV.
La Oficina de Prensa del Vaticano proporciona una versión oficial de la Santa Sede, según la cual «los informes sobre cualquier deliberación de los jueces tras el caso del padre Marko Ivan Rupnik carecen por completo de fundamento: la evaluación del caso aún está en curso y el tribunal está examinando la documentación procedente de las diócesis implicadas, de los jesuitas, de las partes interesadas y de la prensa». Esto plantea nuevas preguntas y da la impresión de continuar con las tácticas dilatorias vistas hasta ahora, con la esperanza de que con el tiempo la atención disminuya y el padre Rupnik salga ileso.
Tras la reapertura del caso Rupnik en octubre de 2023, en marzo de 2024, el secretario de la sección disciplinaria de la DDF, el arzobispo John Joseph Kennedy, declaró que la investigación era «delicada» pero se encontraba en una «etapa bastante avanzada». Un año después, en marzo de 2025, una fuente vaticana afirmó que Rupnik sería juzgado por los delitos de «abuso espiritual» y «falso misticismo», y que se esperaba un veredicto «en un futuro no muy lejano». En enero de 2025, el cardenal Fernández había restado importancia a la gravedad del escándalo Rupnik declarando, con respecto a la larga investigación, que existen «muchos otros casos, algunos quizás más graves pero menos conocidos». Siempre sin concretar qué casos, Fernández añadió que «el dicaterio ha concluido la fase de recopilación de información, que se llevó a cabo en diversos lugares, y ha realizado un análisis inicial. Ya estamos trabajando para establecer un tribunal independiente que procederá a la fase final del proceso penal».
En julio de 2025, Fernández anunció finalmente que los cinco jueces del caso Rupnik habían sido seleccionados, pero su nombramiento oficial aún se demoraría hasta octubre de 2025. Se desconocen los nombres de los jueces y los criterios de selección, lo que demuestra una opacidad y falta de transparencia que contradice, una vez más, las numerosas declaraciones de seriedad en la lucha contra los abusos. El pasado 4 de noviembre, el Papa León XIV, respondiendo a una pregunta sobre el caso Rupnik, pidió paciencia porque «los procesos judiciales llevan tiempo. Sé que es muy difícil pedir paciencia a las víctimas, pero la Iglesia debe respetar los derechos de todas las personas».
No sabemos si repetiría las mismas palabras hoy, casi nueve meses después, dados los acontecimientos, todo apunta a que el sistema de encubrimiento y favoritismos que involucra a varios prelados y continúa vigente. La declaración de la Oficina de Prensa del Vaticano suena a burla; y el absoluto secretismo —incluidos los nombres de los jueces— bajo el cual, según se informa, se está llevando a cabo este juicio. Quizás la noticia de la absolución no sea cierta , pero teniendo en cuenta cómo han ido las cosas hasta ahora, no nos sorprendería que terminara así.
Das Gestrüpp der Institutionen, die im Vatikan nisten.
Drei Dekrete, die innerhalb von sechs Monaten unterzeichnet wurden, haben die Zahl der juristischen Personen im Staat der Vatikanstadt verringert. Am 27. November 2025 war die Stiftung Nostra Aetate an der Reihe; am 9. April 2026 die Union der Generaloberen; und am 20. Mai 2026 die Internationale Lateranische Vereinigung. Jedes Dekret trägt die Unterschrift von Schwester Raffaella Petrini, Präsidentin der Gouvernatorats, und die Genehmigung der Generalsekretäre. Alles geschieht diskret und die Verkündung folgt einem fast notariellen Verfahren, das selten die leoninischen Mauern durchbricht: Veröffentlichung im Hof von San Damaso, an der Tür der Postämter und des Gouvernatorats-Palastes und schließlich Aufnahme in das Supplement der Acta Apostolicae Sedis. Die Veröffentlichung auf der institutionellen Website des Staates wird vermieden, um eine einfache Nachverfolgung durch Informanten zu verhindern.
Am 5. Dezember 2022, dem Tag, an dem Franziskus das Apostolische Schreiben in Form eines Motu Proprio über die instrumentellen juristischen Personen der Römischen Kurie und parallel dazu das Gesetz Nr. DL über die juristischen Personen des Staates der Vatikanstadt verkündete. Beide Vorschriften legen ein strenges Verfahren für die Auflösung von Einrichtungen fest: Aufhebung durch die kuriale Institution, von der die juristische Person kanonisch abhängt, Ernennung eines oder mehrerer Liquidatoren, Erstellung der Abschlussbilanz, Genehmigung durch den Wirtschaftsrat, Mitteilung des Wirtschaftssekretariats an den Präsidenten der Gouvernatorats, der durch eigenes Dekret die Auflösung anerkennt und ihre Streichung aus dem Register anordnet, das vom Juristischen Amt geführt wird. Die Buchhaltungsunterlagen und Bücher der aufgelösten Einrichtung werden zehn Jahre lang aufbewahrt.
Das Dekret Nr. XXXVII vom 27. November 2025 beendet die Stiftung Nostra Aetate. Die 1990 im damaligen Päpstlichen Rat für den Interreligiösen Dialog gegründete Einrichtung gewährte Wissenschaftlern anderer Religionen Stipendien, die ihr Wissen über das Christentum an den päpstlichen Universitäten Roms vertiefen wollten, in der Überzeugung, dass sie bei ihrer Rückkehr in ihre Herkunftsländer glaubwürdige Förderer des Dialogs werden würden. Der Wirtschaftsrat genehmigte den endgültigen Liquidationshaushalt in seiner Sitzung am 16. September 2025; das Wirtschaftssekretariat teilte dies dem Gouvernatorat mit Schreiben vom 23. September mit (Prot. 00688/A/2025); zwei Monate später wurde sie gelöscht. Die Situation hat einen bitteren Beigeschmack: Die Einrichtung, die den Namen der Konzilserklärung über die Beziehungen zu den nichtchristlichen Religionen trug, erlosch genau in dem Moment, als die Kirche das sechzigste Jahrestag ihrer Verkündung feierte, die am 28. Oktober 1965 stattfand.
Das Dekret Nr. LXII vom 9. April 2026 folgt einem eigenartigen Verfahren. Artikel 19 des Gesetzes Nr. DL wird als Grundlage für die Löschung der Union der Generaloberen zitiert, ohne dass auf Schreiben des Wirtschaftssekretariats oder Liquidationsbilanzen Bezug genommen wird. Dies deutet darauf hin, dass die Organisation, ein Verband, der fast siebzig Jahre lang die höchsten Moderatoren der männlichen religiösen Institute versammelte, einfach aus dem Vatikanischen Register gestrichen wurde, ohne dass dies ihr kanonisches Erlöschen bedeutet. Die Union setzt ihre Tätigkeit fort: Sie hält ihre üblichen halbjährlichen Versammlungen in Sacrofano ab, unterhält ihren Sitz in Rom und arbeitet mit ihrer weiblichen Gegenüber, der Internationalen Union der Generaloberinnen, mit der sie Kommissionen und gemeinsame Sitzungen teilt. Die Löschung betrifft den zivilen Status der Einrichtung im Vatikan im Rahmen einer Neuorganisation, die deutlicher zwischen dem unterscheidet, was dem Staat gehört, und dem, was dem kanonischen Recht unterliegt.
Viel weniger bekannt ist der dritte Protagonist dieser Saison. Die Internationale Lateranische Vereinigung war seit Jahren in der Ordnung der Päpstlichen Lateranuniversität, unter den Ämtern und Diensten der päpstlichen Universität, neben der Stiftung Civitas Lateranensis, als Instrument zur Verbindung und Unterstützung der akademischen Gemeinschaft. Auch in diesem Fall folgte das Verfahren der vorgeschriebenen Abfolge: Der Wirtschaftsrat genehmigte den endgültigen Liquidationshaushalt in seiner Sitzung am 4. Mai 2026, das Wirtschaftssekretariat teilte dies mit Schreiben vom 12. Mai mit, und das Dekret Nr. LXXII vom 20. Mai besiegelte ihre Auflösung.
Das aufschlussreichste Kapitel betrifft eine kürzlich geschaffene Einrichtung. Durch ein Dekret vom 12. Februar 2026 hob Leo XIV. den Päpstlichen Ausschuss für den Weltkindertag auf, der von Papst Franziskus im November 2024 eingerichtet worden war, und übertrug seine Zuständigkeiten auf das Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben. Kevin Farrell kündigte an, dass nach sorgfältiger Prüfung und in Absprache mit dem Heiligen Vater die Feier des zweiten Weltkindertags, der für Rom vom 25. bis 27. September 2026 geplant war, abgesagt wurde. Initiativen für Kinder können nach Ermessen der Ordinarien innerhalb der Diözesen oder Pfarreien durchgeführt werden, unter Beteiligung der Familien, die als natürliche Umgebung für das menschliche und geistliche Wachstum jedes Kindes definiert werden. Eine päpstliche Organisation, die mit großem Pomp geboren wurde, löste sich so nach nur fünfzehn Monaten auf, zusammen mit der Begegnung, die sie organisieren sollte.
Die Vermehrung von Ausschüssen, Stiftungen und Organisationen, die das vorherige Pontifikat kennzeichnete, scheint korrigiert werden zu sollen. Es ist zu hoffen, dass das überfüllte Register der juristischen Personen, das ein getreues Spiegelbild einer mehr als chaotischen Verwaltung ist, in den kommenden Monaten weiter abnimmt. Viele sehen als nächsten Kandidaten für die Aufhebung die Päpstliche Stiftung Scholas Occurrentes, die im Vatikan schlecht hineinpasst und ihren Weg außerhalb ihrer Deckung fortsetzen würde, falls sie fortbesteht.
Ist die In-vitro-Fertilisation für den Vatikan etwas Normales?
En Vatican News, hay quienes no tienen en alta estima el Catecismo y en un artículo de hace dos días (21 de julio de 2026) se acepta implícitamente, pero con claridad, como algo normal. El título mismo revela el tema subyacente: « Procreación asistida: El papel de la IA divide la bioética» . El artículo se inspira en el lanzamiento de Aura, «el primer laboratorio de fertilización in vitro totalmente automatizado», que estará operativo en Estados Unidos el próximo año y parece destinado a extenderse a otras partes del mundo. Vatican News no afirma explícitamente que la inseminación artificial sea —como enseña la Iglesia— moralmente inaceptable. Más bien, el artículo sugiere que la fecundación in vitro es buena en sí misma. Desde la instrucción Donum Vitae (1987) hasta Dignitas Personae (2008), pasando por el Catecismo (véanse los números 2376-2378), la condena de la Iglesia a las técnicas de fecundación in vitro es evidente, tanto las de tipo heterólogo (con gametos externos a la pareja) como las de tipo homólogo. Si la fecundación artificial heteróloga implica, entre otros factores agravantes, el hecho de que «viola los derechos del niño, lo priva de la relación filial con sus orígenes parentales y puede obstaculizar la maduración de su identidad personal» ( Donum Vitae , parte II, A, respuesta a la pregunta 2), al pretender dejarlo huérfano de al menos uno de los padres, también hay que recordar que ni siquiera la fecundación artificial homóloga es moralmente lícita.
Die ewige Kommission im Orlandi-Fall.
Es bleibt ein Fall, der in Italien Leidenschaften weckt und der im kollektiven Bewusstsein das Paradigma der tausend Verzweigungen des ‘mala vita’ ist. Gestern, el magistrado Roberto Staffa ante la Comisión de Investigación Orlandi-Gregori: «Enrico de Pedis y Paul Marcinkus están implicados en la desaparición de Emanuela Orlandi». El exfiscal fue interrogado ayer por la comisión bicameral que investiga el misterio de las dos jóvenes de 15 años que desaparecieron misteriosamente en Roma en 1983, ya que, junto con el magistrado Giancarlo Capaldo, está a cargo de la segunda investigación sobre los casos de Emanuela Orlandi y Mirella Gregori. Staffa fue fiscal adjunto de Roma entre 2008 y 2010: precisamente los años en que surgieron las declaraciones sobre el caso Orlandi de Sabrina Minardi, la examante de Enrico «Renatino» de Pedis . A partir de esas revelaciones a los investigadores, se desarrolló una pista que vinculaba a delincuentes romanos, quienes, según el fiscal, estaban implicados en el secuestro de la ciudadana vaticana. Staffa formó parte del equipo de investigadores que logró localizar a Sabrina Minardi en 2008.
La mujer ya no vivía en Roma, sino que había sido trasladada a una comunidad en las colinas de Salerno, debido a su mala salud física y mental. Contactada inesperadamente por los investigadores, Minardi declaró ante los magistrados y la Brigada Volante que ella misma había estado involucrada en el secuestro de Emanuela Orlandi. Les contó que, en los días posteriores a la desaparición de Emanuela, de Pedis (con quien Minardi mantenía una relación sentimental) le pidió que se hiciera cargo de la ciudadana del Vaticano y la trasladara de una zona de Roma a otra. Hasta que un día, «Renatino» concertó una cita con ella en el cerro del Janículo, donde le ordenó que llevara a Emanuela a las puertas del Vaticano para entregarla a un sacerdote .Wir werden mit diesem offenen Fall sterben, die Zeit hilft nicht und alle wissen, dass er mit Versionen und erfundenen Beweisen vermint ist, die jeden Ermittlungsversuch erschweren.
Martin SJ will mehr homosexuelle Priester.
El padre James Martin SJ, alentó la ordenación de homosexuales al sacerdocio católico en un comentario escrito para el sitio web Outreach , que se presenta como un supuesto «ministerio católico LGBTQ». Martin afirma que decir que los hombres homosexuales «no pueden ser ordenados sacerdotes significa que los hombres homosexuales interesados en el sacerdocio serán alejados de sus vocaciones o forzados a trabajar en la clandestinidad en los seminarios». Respecto a “los hombres homosexuales que sienten la vocación al sacerdocio”, Martin dijo que “mi respuesta… es sí”.
La Iglesia Católica enseña que la inclinación homosexual es “objetivamente desordenada” e “incompatible con el sacerdocio”, y que la Iglesia “no puede admitir en el seminario ni en las órdenes sagradas” a hombres con “profundas tendencias homosexuales”. «En mis casi 40 años como jesuita, he conocido a decenas de sacerdotes homosexuales célibes que han llevado lo que el Papa Francisco llamó vidas «buenas, santas y célibes», ejemplificando el mensaje de amor y misericordia de Jesús». «Para mí, y para muchos de mis amigos, han sido directores espirituales, pastores, profesores y mentores».
A Martín no le gusta la idea de que los sacerdotes homosexuales mantengan sus inclinaciones en privado. Le preocupa que la Iglesia no pueda admitir la presencia de sacerdotes homosexuales por varias razones. «Vor ein paar Jahren fragte ich einen amerikanischen Seminaristen, der in Rom studierte, wie viele seiner Kommilitonen homosexuell seien. „Die Hälfte“, antwortete er ohne zu zögern. Wie viele waren offen über ihre Sexualität gegenüber ihren geistlichen Leitern oder Seminarrektoren? „Machst du Witze?“, rief er aus. „Keiner“. Er erklärte, dass dies die Ausweisung bedeuten würde“.
Es ist sehr alt das Sprichwort: „Der Teufel denkt, alle seien von seiner Art“, das die Leichtigkeit bezeichnet, mit der wir denken oder vermuten, dass andere so sind oder handeln wie wir, besonders wenn es um schlechte Handlungen oder Einstellungen geht, die wir zu rechtfertigen suchen. Die Realität ist, dass die in den letzten Jahren in den USA ordinierten Priester sich mehrheitlich als konservativ identifizieren, was darauf hindeutet, dass Homosexuelle nicht einen so hohen Prozentsatz der heutigen Seminaristen darstellen, wie er andeutete. El término “superar” la homosexualidad preocupa a Martín. “Una cosa es vencer la tentación o la lujuria; otra muy distinta es superar la propia sexualidad en general”. Para Matin las tendencias homosexuales son un rasgo inmutable y positivo, aunque la Iglesia enseña que son desordenadas: “Esto podría interpretarse fácilmente como una superación de la propia sexualidad en general, una propuesta peligrosa”. Lamentó que el núcleo del enfoque sea «una visión de la homosexualidad como una barrera inmensa para llevar una vida sana como sacerdote».
Die „Aztekenmesse“.
Es war wirklich ein Konzert, aber in der Kathedrale. La Arquidiócesis de Los Ángeles autorizó la realización de un concierto llamado «Misa Azteca», que incluyó música, danzas y poesía paganas aztecas, en la Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles el mes pasado. El sacrílego evento del 27 de junio , celebrado en la iglesia principal de la arquidiócesis más grande de los Estados Unidos, combinó la música sacra de la misa católica, como el solemne canto «Kyrie» y el «Ite Missa Est», con ritmos paganos aztecas e instrumentos indígenas que acompañaban a la orquesta de la catedral. Danzas de guerra aztecas que se realizaron cerca del altar, con los bailarines vestidos de manera provocativa.
Joseph Julián González, compositor de la “Misa Azteca”, afirmó que la composición de la Misa nació de su devoción a Nuestra Señora de Guadalupe y recordó cómo se sintió inspirado para escribirla después de que el “Kyrie” de la Misa Mayor, interpretado con un ritmo de danza azteca, le viniera a la cabeza, creyendo que se trataba de una “inspiración divina”. “Enriquece nuestro conocimiento del evento de Guadalupe y enriquece nuestro catolicismo”.
Si bien la Iglesia Católica siempre ha condenado el concepto de sincretismo , o la mezcla de rituales paganos y otros rituales no católicos, como las danzas aztecas, con prácticas católicas. Nuestra Señora se apareció a San Juan Diego para convertir a los aztecas y otros pueblos indígenas del Nuevo Mundo a la fe católica. El peligroso sincretismo se ha vuelto común en muchas iglesias católicas de todo el mundo en las últimas décadas. Quizás el caso más escandaloso ocurrió durante el Sínodo Amazónico de 2019, cuando se celebró en los Jardines Vaticanos una ceremonia en honor a la «diosa» andina de la fertilidad, Pachamama, ante el Papa Francisco, cardenales, obispos y sacerdotes. Las estatuas de Pachamama fueron llevadas en procesión al Aula Pablo VI, donde el papa, los cardenales y los obispos se reunieron para deliberar en el Sínodo Amazónico. Posteriormente, la estatua de Pachamama fue llevada en procesión a la Basílica de San Pedro, donde, nuevamente, el papa y los cardenales la rodearon en oración. El padre Charles Murr, sacó a la luz a principios de este año, muestran al entonces padre Robert Prevost, el futuro Papa León XIV, asistiendo a un ritual de Pachamama.
Die katholische Kirche zu Fall bringen.
Durante un exorcismo, un demonio le reveló al padre Chad Ripperger la principal táctica del diablo para subvertir a los individuos, la Iglesia y los gobiernos. No es posesión. No es violencia. Es engaño: convencer a las almas de que no pueden separarse de bienes temporales o de menor importancia. John-Henry Westen destaca los consejos espirituales prácticos del padre Ripperger, quien insta a los padres a combatir la ideología de género en sus hijos mediante la oración dirigida: peticiones específicas de gracia divina y protección contra la influencia demoníaca. Los conflictos culturales y políticos modernos, argumenta Ripperger, ya no son debates partidistas. Son una guerra espiritual. El bien contra el mal. Cristo contra el enemigo.
Maria: ¿más universal que el catolicismo?
Es ist eine Freude zu sehen, wie an Dutzenden von Orten Initiativen entstehen, die sich auf das Gebet und die Suche nach Gott konzentrieren. Nicht alles, was uns die Einwanderung bringt, ist schlecht, und wenn wir es zu nutzen wissen, kann es uns eine Zeit der Evangelisierung schenken. Heute sehen wir la primera edición del Festival Misionero Mariano, que se celebrará en el Santuario de Nuestra Señora de Banneux, Bélgica, el domingo 26 de julio de 2026, «para demostrar el vínculo que une la devoción a la Madre de Dios con la vocación misionera y la alegría de proclamar el Evangelio que puede experimentar todo bautizado». Organizado por la Unión Misionera Pontificia (UMP) en colaboración con la comunidad peregrina vietnamita europea: «la devoción mariana, profundamente sentida en los países asiáticos, se combina con el compromiso misionero de todos los bautizados. Están llamados a ser discípulos misioneros como María».
El 12 de septiembre de 2023, el Pew Research Center publicó una importante encuesta sobre budismo, islam y pluralismo religioso en el sur y sureste de Asia, en la que se entrevistó a más de 12 000 personas en Tailandia, Camboya, Malasia, Singapur e Indonesia. La encuesta reveló que muchos no cristianos veneran a María. Para comprender mejor cómo los cristianos y no cristianos asiáticos se acercan a la Madre de Cristo, la Iniciativa para el Estudio de los Católicos Asiáticos (ISAC), una red académica internacional promovida por el Instituto de Investigación de Asia de la Universidad Nacional de Singapur, en colaboración con el Centro de Estudios Marianos de Londres, organizó una conferencia de investigación titulada «¿Más universal que el catolicismo? María entre las religiones asiáticas».
El teólogo y antropólogo Michel Chambon, coordinador de ISAC, presentó los hallazgos en la revista World Mission Magazine, señalando que la Virgen María trasciende las fronteras religiosas y proporcionando varios ejemplos. En la Iglesia de la Novena en Singapur, así como en lugares de peregrinación como Velankanni en India y Mariamabad en Pakistán, miles de fieles musulmanes e hindúes acuden regularmente para confiar sus intenciones y hacer votos a la Virgen María. En Singapur, el movimiento taoísta Origen del Ser, fundado por el profesor Zhang Bu Sheng, incluye a María en su panteón junto a Jesús y San José.
Michel Chambon también señala que la atracción hacia María radica en la intimidad del hogar, donde sus imágenes a veces aparecen junto a otras figuras espirituales. El ámbito doméstico se convierte así en el escenario principal de una «religión vivida». La reapropiación cultural de figuras como Nuestra Señora de La Vang en Vietnam, representada desde finales de la década de 1990 con vestimenta tradicional (áo dài) y tocado dorado, demuestra cómo el catolicismo se redefine continuamente como una fe auténticamente asiática. «Las devociones asiáticas subrayan la centralidad de María en el diálogo que las poblaciones asiáticas cultivan con tradiciones cristianas y no cristianas». «María en Asia sigue siendo un tema fascinante que nos saca de nuestra zona de confort. Con sus vibrantes devotos, es una figura estimulante que nos invita a reconsiderar nuestra posición religiosa y nuestras formas de conceptualizar la religión, el catolicismo y el diálogo interreligioso».
„Was auf guten Boden gesät wurde, ist der, der das Wort hört und versteht, und Frucht bringt und hundertfältig, oder sechzigfältig, oder dreißigfältig hervorbringt.“
Gute Lektüre.