Enzo Bianchi morreu.
O corpo permanece em capela ardente desde a manhã de quarta-feira na Casa della Madia de Albiano d’Ivrea. Enzo Bianchi regressará a Castel Boglione, a localidade da região de Asti onde nasceu a 3 de março de 1943. O funeral terá lugar amanhã na igreja paroquial. Após o funeral, o fundador de Bose será enterrado no cemitério municipal. O anúncio leva as assinaturas dos irmãos e irmãs de Madia: Goffredo Boselli, Giovanni Gatti, Maurizio Milesi, Claudio Bellandi, Antonella Casiraghi e Laura Marino, juntamente com os seus familiares Maddalena e Ines Moccafighe, Loredana Nicala, Francesca Bianchi e Sandra Cordara. O texto simples começa com a fórmula tradicional: «Tendo concluído a sua peregrinação terrena, entrou no descanso do Senhor». Quem o assina expressa a sua gratidão ao Senhor pelo dom da sua vida.
A Fraternidade acrescentou uma oração à mensagem, resumindo como os seus irmãos desejam recordá-lo. Agradecem-lhe uma vida «cheia de paixão» pela Palavra, as suas «palavras francas e proféticas» e a sua «hospitalidade incondicional, capaz de transformar cada encontro num espaço de fraternidade e ecumenismo sincero». Pedem a Deus que purifique «todas as suas fraquezas» e lhe conceda a oportunidade de contemplar «esse Rosto que procurou com amor nas Escrituras, na liturgia e no olhar de cada irmão e irmã».
Bianchi, nos seus últimos anos, reconheceu a sua fé «mais cheia de perguntas e dúvidas do que antes», mas também como se manteve firme no que não tinha desaparecido: «o seu amor pelo Senhor permaneceu».
Enzo Bianchi morre no exílio.
Enzo Bianchi, de 83 anos, um dos principais fundadores da comunidade monástica de Bose, fundada em 1965 na província de Biella. Em 2020, foi destituído de Bose por ordem do Papa Francisco, fundou a Casa della Madia, uma «confraria» monástica situada em Albiano d’Ivrea. Desde então, tinha-se retirado gradualmente, em parte devido a problemas de saúde, e nos seus últimos dias o seu estado agravou-se devido a uma insuficiência renal, que lhe provocou a morte em coma metabólico.
Bianchi apareceu pela última vez em público no passado mês de maio em Turim, onde apresentou um livro de Spadaro SJ. Nos últimos anos, abordou, entre outros temas, o da Missa com o rito antigo, debatendo com outros teólogos e historiadores da Igreja, mantendo sempre uma postura em defesa do Concílio e das suas reformas. Em 2017, Enzo Bianchi sofreu um duro conflito com o Papa Francisco, que desejava uma mudança na direção da Comunidade para evitar uma excessiva concentração de poder. Após um longo braço de ferro, que incluiu a intervenção de um psicanalista enviado diretamente pelo Vaticano, Bianchi: «Estou no exílio que me impuseram».
Aldo Maria Valli e Enzo Bianchi.
«Recordo-o como uma pessoa acolhedora e curiosa, sempre disposta a responder a perguntas. Conversar com ele era agradável e, certamente, nunca aborrecido. As suas reflexões nunca eram banais. Apesar de uma formação não clássica (tinha um diploma em contabilidade e não tinha concluído os seus estudos universitários em economia), era capaz de abordar questões filosóficas e teológicas com certa mestria. Tinha talento para a escrita, tanto em breves artigos jornalísticos como em ensaios. Admito que me fascinava, até que me apercebi da distância entre as nossas posições quando comecei a reconhecer-me como um modernista involuntário e, consequentemente, redescobri a Tradição».
«Em 2022, juntamente com D. Nicola Bux, dediquei o livro “A mudança de guarda” a Enzo Bianchi, no qual resumi o conflito interno no mosteiro de Bose, a intervenção do Vaticano e as vicissitudes que Bianchi enfrentou na última etapa da sua vida. Creio que a história de Enzo Bianchi é paradigmática da Igreja posterior ao Concílio Vaticano II, com todos os seus desvios, ambiguidades e contradições, no contexto do aplauso quase unânime da cultura secularista». Publicou um livro, «O que há para além?», no qual retomou esta pergunta. Explicou: «Conhecemos o aqui e o agora e vemos que tem um limite ineludível. Esperamos que haja uma vida depois da morte, mas creio que devemos torná-la presente no aqui e no agora. Elementos da eternidade já existem aqui e agora. O que ainda não é, já está aqui. «Ultimamente, os seus pensamentos giravam frequentemente em torno da morte. Uma vez que o encontrei perguntou-me: «Achas que se eu tivesse sido alto e bonito teria sido monge?». «Sabes, Aldo, ainda não aceitei completamente isto da morte. Tenho-lhe medo».
O monge que era popular fora dos mosteiros
Reduzir a figura de Bianchi à desastrosa conclusão da experiência de Bose seria uma insensatez. Desempenhou um papel fundamental ao abrir o catolicismo italiano ao diálogo ecuménico e ao restaurar a centralidade das Escrituras. Dirigiu-se a um público que muitas vezes não teria ouvido um bispo nem teria entrado numa paróquia. Teólogos, filósofos e intelectuais da mais diversa índole passaram por Bose. Manteve relações com o mundo ortodoxo, com protestantes e até com comunidades budistas. Possuía uma capacidade extraordinária para se relacionar com os outros e até uma capacidade extraordinária para estar no centro dessas relações.
Bianchi viveu a constante tensão entre o monge e a figura pública, entre a comunidade e o fundador, entre o pregador do segredo e uma figura pública que tinha muito pouco em comum com o mundo secreto. Até alguns que tinham partilhado ou frequentado durante muito tempo a experiência de Bose acabaram por criticá-lo precisamente por isso: o seu afastamento do espírito original, a sua crescente autopromoção, até o seu gosto pelos títulos e elogios que, no seu entender, eram incompatíveis com o radicalismo dos seus inícios. O jovem que tinha ido a Bose em 1965 para procurar Deus no silêncio tinha-se convertido numa autoridade moral pública.