Bianchi à la Specola

Enzo Bianchi est mort.

Le corps repose en chapelle ardente depuis mercredi matin à la Casa della Madia d’Albiano d’Ivrea. Enzo Bianchi retournera à Castel Boglione, la localité de la région d’Asti où il est né le 3 mars 1943. Les funérailles auront lieu demain dans l’église paroissiale. Après les funérailles, le fondateur de Bose sera inhumé au cimetière municipal. L’annonce porte les signatures des frères et sœurs de Madia : Goffredo Boselli, Giovanni Gatti, Maurizio Milesi, Claudio Bellandi, Antonella Casiraghi et Laura Marino, ainsi que de leurs proches Maddalena et Ines Moccafighe, Loredana Nicala, Francesca Bianchi et Sandra Cordara. Le texte simple commence par la formule traditionnelle : « Ayant achevé son pèlerinage terrestre, il est entré dans le repos du Seigneur ». Ceux qui le signent expriment leur gratitude au Seigneur pour le don de sa vie.

La Fraternité a ajouté une prière au message, résumant comment ses frères souhaitent se souvenir de lui. Ils lui rendent grâce pour une vie « remplie de passion » pour la Parole, ses « paroles franches et prophétiques » et son « hospitalité inconditionnelle, capable de transformer chaque rencontre en un espace de fraternité et d’œcuménisme sincère ». Ils demandent à Dieu de purifier « toutes ses faiblesses » et de lui accorder la grâce de contempler « ce Visage qu’il a cherché avec amour dans les Écritures, dans la liturgie et dans le regard de chaque frère et sœur ».

Bianchi, dans ses dernières années, reconnaissait sa foi « plus remplie de questions et de doutes qu’auparavant », mais aussi comment il était resté ferme dans ce qui ne s’était pas évanoui : « son amour pour le Seigneur est demeuré ».

Enzo Bianchi meurt en exil.

Enzo Bianchi, âgé de 83 ans, l’un des principaux fondateurs de la communauté monastique de Bose, fondée en 1965 dans la province de Biella. En 2020, il a été destitué de Bose sur ordre du pape François, et a fondé la Casa della Madia, une « confrérie » monastique située à Albiano d’Ivrea. Depuis lors, il s’était progressivement retiré, en partie en raison de problèmes de santé, et dans ses derniers jours, son état s’est aggravé en raison d’une insuffisance rénale, qui lui a causé la mort dans un coma métabolique.

Bianchi est apparu pour la dernière fois en public le mois dernier à Turin, où il a présenté un livre de Spadaro SJ. Au cours des dernières années, il avait abordé, entre autres sujets, celui de la messe selon le rite ancien, débattant avec d’autres théologiens et historiens de l’Église, tout en maintenant une position de défense du Concile et de ses réformes. En 2017, Enzo Bianchi a subi un dur conflit avec le pape François, qui souhaitait un changement de direction de la Communauté pour éviter une concentration excessive du pouvoir. Après un long bras de fer, qui a inclus l’intervention d’un psychanalyste envoyé directement par le Vatican, Bianchi : « Je suis en exil qu’on m’a imposé ».

« Je me souviens de lui comme d’une personne accueillante et curieuse, toujours prête à répondre aux questions. Converser avec lui était agréable et, bien sûr, jamais ennuyeux. Ses réflexions n’étaient jamais banales. Malgré une formation non classique (il avait un diplôme de comptabilité et n’avait pas terminé ses études universitaires en économie), il était capable d’aborder les questions philosophiques et théologiques avec une certaine maîtrise. Il avait un talent pour l’écriture, tant dans de brefs articles journalistiques que dans des essais. J’avoue qu’il me fascinait, jusqu’à ce que je prenne conscience de la distance entre nos positions lorsque j’ai commencé à me reconnaître comme un moderniste involontaire et, par conséquent, à redécouvrir la Tradition ».

« En 2022, avec Don Nicola Bux, j’ai dédié le livre “Le changement de garde” à Enzo Bianchi, dans lequel j’ai résumé le conflit interne au monastère de Bose, l’intervention du Vatican et les péripéties que Bianchi a affrontées dans la dernière étape de sa vie. Je pense que l’histoire d’Enzo Bianchi est paradigmatique de l’Église postérieure au Concile Vatican II, avec toutes ses déviations, ambiguïtés et contradictions, dans le contexte des applaudissements presque unanimes de la culture séculariste ». Il a publié un livre, « Qu’y a-t-il au-delà ? », dans lequel il a repris cette question. Il a expliqué : « Nous connaissons l’ici et le maintenant et nous voyons qu’il a une limite inéluctable. Nous espérons qu’il y a une vie après la mort, mais je crois que nous devons la rendre présente dans l’ici et le maintenant. Des éléments de l’éternité existent déjà ici et maintenant. Ce qui n’est pas encore, est déjà là. « Dernièrement, ses pensées tournaient souvent autour de la mort. Une fois que je l’ai rencontré, il m’a demandé : « Crois-tu que si j’avais été grand et beau, je serais devenu moine ? » « Tu sais, Aldo, je n’ai pas encore tout à fait accepté cette histoire de la mort. J’en ai peur ».

Le moine qui était populaire en dehors des monastères

Réduire la figure de Bianchi à la conclusion désastreuse de l’expérience de Bose serait une absurdité. Il a joué un rôle fondamental en ouvrant le catholicisme italien au dialogue œcuménique et en restaurant la centralité des Écritures. Il s’est adressé à un public qui n’aurait souvent pas écouté un évêque ni n’aurait franchi le seuil d’une paroisse. Des théologiens, philosophes et intellectuels de la plus diverse nature sont passés par Bose. Il a entretenu des relations avec le monde orthodoxe, avec les protestants et même avec des communautés bouddhistes. Il possédait une capacité extraordinaire à entrer en relation avec les autres et même une capacité extraordinaire à être au centre de ces relations.

Bianchi a vécu la tension constante entre le moine et la figure publique, entre la communauté et le fondateur, entre le prédicateur du secret et une figure publique qui avait très peu en commun avec le monde secret. Même certains qui avaient partagé ou fréquenté longtemps l’expérience de Bose ont fini par le critiquer précisément pour cela : son éloignement de l’esprit originel, sa promotion personnelle croissante, même son goût pour les titres et les éloges qui, à leur avis, étaient incompatibles avec le radicalisme de ses débuts. Le jeune homme qui était venu à Bose en 1965 pour chercher Dieu dans le silence était devenu une autorité morale publique.