Enzo Bianchi ist gestorben.
Der Leichnam liegt seit Mittwochmorgen in der Casa della Madia in Albiano d’Ivrea aufgebahrt. Enzo Bianchi wird nach Castel Boglione zurückkehren, dem Ort in der Provinz Asti, wo er am 3. März 1943 geboren wurde. Die Beerdigung findet morgen in der Pfarrkirche statt. Nach der Beerdigung wird der Gründer von Bose auf dem städtischen Friedhof beigesetzt. Die Ankündigung trägt die Unterschriften der Brüder und Schwestern von Madia: Goffredo Boselli, Giovanni Gatti, Maurizio Milesi, Claudio Bellandi, Antonella Casiraghi und Laura Marino, zusammen mit ihren Angehörigen Maddalena und Ines Moccafighe, Loredana Nicala, Francesca Bianchi und Sandra Cordara. Der schlichte Text beginnt mit der traditionellen Formel: „Nachdem er seine irdische Pilgerreise beendet hat, ist er in die Ruhe des Herrn eingegangen.“ Die Unterzeichner drücken ihre Dankbarkeit gegenüber dem Herrn für das Geschenk seines Lebens aus.
Die Fraternität hat dem Schreiben ein Gebet hinzugefügt, das zusammenfasst, wie seine Brüder ihn in Erinnerung behalten möchten. Sie danken ihm für ein Leben „voll Leidenschaft“ für das Wort, seine „offenen und prophetischen Worte“ und seine „bedingungslose Gastfreundschaft, die jede Begegnung in einen Raum von Brüderlichkeit und aufrichtigem Ökumenismus verwandeln konnte“. Sie bitten Gott, „alle seine Schwächen“ zu reinigen und ihm die Möglichkeit zu gewähren, „jenes Antlitz zu schauen, das er in der Schrift, in der Liturgie und im Blick jedes Bruders und jeder Schwester mit Liebe gesucht hat“.
Bianchi erkannte in seinen letzten Jahren, dass sein Glaube „mehr von Fragen und Zweifeln erfüllt war als zuvor“, aber auch, wie er festgehalten hatte an dem, was nicht verblasst war: „seine Liebe zum Herrn blieb“.
Enzo Bianchi stirbt im Exil.
Enzo Bianchi, 83 Jahre alt, einer der wichtigsten Gründer der monastischen Gemeinschaft von Bose, die 1965 in der Provinz Biella gegründet wurde. Im Jahr 2020 wurde er auf Anordnung von Papst Franziskus aus Bose entfernt und gründete die Casa della Madia, eine monastische „Bruderschaft“ in Albiano d’Ivrea. Seitdem hatte er sich allmählich zurückgezogen, teilweise aufgrund gesundheitlicher Probleme, und in seinen letzten Tagen verschlechterte sich sein Zustand durch ein Nierenversagen, das zu seinem Tod im metabolischen Koma führte.
Bianchi trat zuletzt im vergangenen Mai in Turin öffentlich auf, wo er ein Buch von Spadaro SJ vorstellte. In den letzten Jahren hatte er sich unter anderem mit der Messe im alten Ritus befasst, debattierte mit anderen Theologen und Kirchenhistorikern und vertrat stets eine Position zur Verteidigung des Konzils und seiner Reformen. 2017 geriet Enzo Bianchi in einen schweren Konflikt mit Papst Franziskus, der eine Veränderung in der Leitung der Gemeinschaft wünschte, um eine übermäßige Machtkonzentration zu vermeiden. Nach einem langen Hin und Her, das auch die Intervention eines Psychoanalytikers umfasste, der direkt vom Vatikan entsandt wurde, sagte Bianchi: „Ich bin im Exil, das man mir auferlegt hat“.
Aldo Maria Valli und Enzo Bianchi.
„Ich erinnere mich an ihn als eine aufmerksame und neugierige Person, die immer bereit war, Fragen zu beantworten. Mit ihm zu sprechen war angenehm und sicherlich nie langweilig. Seine Überlegungen waren nie banal. Trotz einer nicht klassischen Ausbildung (er hatte einen Abschluss in Buchhaltung und hatte sein Wirtschaftsstudium nicht abgeschlossen) war er in der Lage, philosophische und theologische Fragen mit einer gewissen Meisterschaft zu behandeln. Er hatte Talent zum Schreiben, sowohl in kurzen journalistischen Artikeln als auch in Essays. Ich gebe zu, dass er mich faszinierte, bis ich die Distanz zwischen unseren Positionen bemerkte, als ich begann, mich als unfreiwilligen Modernisten zu erkennen und folglich die Tradition wiederentdeckte.“
„2022 widmete ich zusammen mit Don Nicola Bux das Buch „Der Wachwechsel“ Enzo Bianchi, in dem ich den internen Konflikt im Kloster von Bose, die Intervention des Vatikans und die Schicksalsschläge zusammenfasste, mit denen Bianchi in der letzten Phase seines Lebens konfrontiert war. Ich glaube, die Geschichte von Enzo Bianchi ist paradigmatisch für die Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, mit all ihren Abweichungen, Zweideutigkeiten und Widersprüchen im Kontext des fast einhelligen Beifalls der säkularen Kultur.“ Er veröffentlichte ein Buch mit dem Titel „Was gibt es jenseits?“, in dem er diese Frage wieder aufgriff. Er erklärte: „Wir kennen das Hier und Jetzt und sehen, dass es eine unausweichliche Grenze hat. Wir hoffen, dass es ein Leben nach dem Tod gibt, aber ich glaube, wir müssen es im Hier und Jetzt gegenwärtig machen. Elemente der Ewigkeit existieren bereits hier und jetzt. Was noch nicht ist, ist bereits hier. „In letzter Zeit kreisten seine Gedanken oft um den Tod. Einmal, als ich ihn traf, fragte er mich: „Glaubst du, wenn ich groß und schön gewesen wäre, wäre ich Mönch geworden?“ „Weißt du, Aldo, ich habe das mit dem Tod noch nicht ganz akzeptiert. Ich habe Angst davor.“
Der Mönch, der außerhalb der Klöster beliebt war
Die Figur Bianchis auf das katastrophale Ende der Erfahrung von Bose zu reduzieren, wäre eine Torheit. Er spielte eine grundlegende Rolle dabei, den italienischen Katholizismus für den ökumenischen Dialog zu öffnen und die zentrale Stellung der Heiligen Schrift wiederherzustellen. Er wandte sich an ein Publikum, das oft weder einem Bischof zugehört noch eine Pfarrei betreten hätte. Theologen, Philosophen und Intellektuelle verschiedenster Art kamen nach Bose. Er pflegte Beziehungen zur orthodoxen Welt, zu Protestanten und sogar zu buddhistischen Gemeinschaften. Er besaß eine außergewöhnliche Fähigkeit, sich mit anderen zu verbinden, und sogar eine außergewöhnliche Fähigkeit, im Zentrum dieser Beziehungen zu stehen.
Bianchi lebte in der ständigen Spannung zwischen dem Mönch und der öffentlichen Figur, zwischen der Gemeinschaft und dem Gründer, zwischen dem Prediger des Geheimen und einer öffentlichen Figur, die sehr wenig mit der geheimen Welt gemein hatte. Sogar einige, die die Erfahrung von Bose lange Zeit geteilt oder besucht hatten, endeten damit, ihn gerade dafür zu kritisieren: seine Abkehr vom ursprünglichen Geist, seine wachsende Selbstvermarktung, sogar sein Geschmack an Titeln und Lob, die seiner Meinung nach mit dem Radikalismus seiner Anfänge unvereinbar waren. Der junge Mann, der 1965 nach Bose gekommen war, um Gott in der Stille zu suchen, war zu einer öffentlichen moralischen Autorität geworden.