No dia 9 de novembro, durante a segunda jornada da viagem do Papa Leão XIV à Argentina, um grupo de universitários recebeu o pontífice exibindo várias faixas com uma reivindicação que vêm apresentando há anos: «Os jovens queremos a missa tradicional», dizia uma delas. «Santo Padre, pedimos a missa tradicional», proclamava outra.
Trata-se de uma campanha premeditada, que segue a divulgação do texto Pedido de liberdade para a Missa tradicional por Jovens católicos, que contas como a do usuário do X @pchazarreta vêm divulgando desde dias antes da visita do pontífice. Finalmente, a campanha obteve ampla repercussão em meios nacionais e internacionais, tendo o próprio usuário sido entrevistado pelo Infobae.
«Simplesmente pedimos liberdade»
Na referida entrevista, Chaza destacou o amor de numerosos jovens argentinos pela liturgia tradicional e reiterou seu desejo de que os sacerdotes «que queiram celebrá-la nas paróquias, sempre que os fiéis a peçam, possam celebrá-la». Além disso, descreveu a missa tradicional como aquela que é celebrada em latim e «de frente ao sacrário, de frente a Deus», uma liturgia que, segundo explicou, foi aperfeiçoada por santos ao longo dos séculos e é «rica em sinais».
Quando o entrevistador objetou que o latim, em geral, ninguém entende, o jovem admitiu que ele também não o entendia no início: «Agora eu o amo, claramente, e isso é o bonito, ir aprendendo». Recordou também que «tudo é para Deus». O jornalista replicou com humor que Deus é poliglota e entende tudo; o entrevistado insistiu então na riqueza das orações e dos salmos, e no recolhimento e na oração em silêncio que acompanham a celebração. Perguntado se querem que o Papa «devolva» a missa tradicional, resumiu assim: pedem «que haja liberdade para que os que queiram celebrá-la possam fazê-lo».
Santiago, outro jovem de Buenos Aires entrevistado entre os fiéis que esperavam o Papa, apresentou-se como parte de um grupo de universitários reunidos para fazer «um pedido muito especial a Leão XIV»: «a liberação da missa segundo o rito tradicional, que a Igreja sempre permitiu». Definiu-o como o rito que a Igreja legou «desde os primeiros séculos cristãos», que «evoluiu de forma orgânica» até alcançar uma plenitude de perfeição e beleza que aproxima «muito do mistério da santa missa».
«Simplesmente pedimos liberdade para a celebração do rito», insistiu. «Somos muitos fiéis ao longo de todo o mundo que fomos afetados em 2021 quando se restringiu sua celebração». Santiago enumerou suas características: o latim, a orientação para o sacrário e numerosos gestos e sinais visíveis que, segundo explicou, ajudam o fiel a unir-se mais profundamente ao mistério e a Deus na oração.
Um documento em cinco perguntas
O texto assinado pelos «Jovens católicos» tem duas partes. A primeira é uma carta aberta «aos católicos» que celebra a visita do sucessor de Pedro como ocasião para fomentar a unidade da Igreja na Argentina, mas que também constata «a difícil situação que atravessa a Igreja». Os signatários sustentam que, diante da confusão em matéria de doutrina e moral e o consequente enfraquecimento da fé, cresce o número de fiéis que encontram na liturgia tradicional «uma fonte de clareza».
A carta retoma o lema da viagem, «Bem-vindos todos. Ide e anunciai», e o aplica à própria situação: «Nós também queremos ser bem-vindos, aqueles que estamos sinceramente apegados à liturgia tradicional». Os jovens rejeitam que seu desejo seja «uma nostalgia de uma geração passada» e pedem expressamente «que em nossa querida pátria a Santa Missa possa ser celebrada segundo o rito tradicional com plena liberdade». O escrito também anima os leigos a «fazer valer os direitos que a Igreja nos reconhece, embora lamentavelmente nem sempre sejam respeitados».
A segunda parte é um dossiê de três páginas que responde a cinco perguntas: quem são, o que é a missa tradicional, por que foi restringida, por que a querem e o que pedem. Os autores apresentam-se como fiéis leigos que desejam participar dela «em plena comunhão com a Igreja e com fidelidade plena ao Sumo Pontífice», e invocam o cânon 212 do Código de Direito Canônico, que reconhece aos fiéis o direito de manifestar a seus pastores suas necessidades espirituais e seus desejos. Sublinham que não se trata «de outra Missa nem de um sacramento diferente», mas do mesmo sacrifício, celebrado com o rito que a Igreja foi aperfeiçoando ao longo dos séculos.
Entre suas razões, o documento destaca o silêncio, a orientação do altar e os gestos de reverência do sacerdote, que «colocam Deus no centro»; a precisão teológica de orações carregadas de salmos e textos bíblicos, e o latim como expressão da unidade e da universalidade da Igreja. O pedido concreto aparece destacado em negrito: que o Santo Padre «devolva a liberdade aos sacerdotes para celebrar regularmente a Santa Missa segundo o Missal de 1962 onde houver fiéis que a solicitem, para o bem das almas e para maior glória de Deus».
Seus cinco motivos para pedir a Missa tradicional
O quarto apartado do dossiê responde à pergunta «Por que queremos a Missa tradicional?». Os jovens reúnem aí, com suas próprias palavras, as razões que os levam a pedi-la:
- Por amor a Deus. «Porque amamos a Deus e o que mais queremos é unir-nos estreitamente a Ele. Na oração encontramos o principal meio para encontrar-nos com Deus e falar com Ele, de acordo com as disposições interiores de cada um; então, se há um modo de rezar na Santa Missa que resulta mais conveniente pelo recolhimento, o silêncio, os sinais, é totalmente legítimo e adequado pedir à Igreja que não nos prive de um tesouro tão grande».
- Porque fortalece a fé. «Queremos-na porque nos fortalece e aumenta a fé, faz-nos participar com maior devoção e fervor no santo sacrifício do Calvário, expressando mediante seus sinais visíveis aquela realidade tremendamente real que se torna presente».
- Porque coloca Deus no centro. «O silêncio, a orientação do altar e os numerosos gestos de reverência exterior do sacerdote colocam Deus no centro e refletem a transcendência e imensidão do mistério celebrado, favorecendo o recolhimento, a adoração e a participação interior dos fiéis».
- Pela riqueza de suas orações. «Suas orações e fórmulas contêm uma riqueza doutrinal de grande precisão teológica, incorporando ao longo de todo o rito numerosíssimas orações tiradas dos salmos e outros textos da Bíblia».
- Pelo latim. «O latim manifesta por sua vez a unidade da Igreja e sua universalidade através dos tempos e das nações de todo o mundo».
Daí nasce o pedido com que conclui o texto, destacado em negrito: que o Santo Padre «devolva a liberdade aos sacerdotes para celebrar regularmente a Santa Missa segundo o Missal de 1962 onde houver fiéis que a solicitem, para o bem das almas e para maior glória de Deus».
De Summorum Pontificum a Traditionis custodes
O dossiê repassa a história recente da questão. Após a reforma litúrgica posterior ao Concílio Vaticano II, Paulo VI promulgou em 1969 o novo Missal Romano, mas o de 1962 nunca foi revogado. Em 1988, João Paulo II pediu aos bispos no motu proprio Ecclesia Dei uma aplicação ampla e generosa das permissões para o rito anterior, e em 2007 Bento XVI reconheceu com Summorum Pontificum a liberdade dos sacerdotes para celebrar com o missal de 1962 sem necessidade de autorização. Da carta que acompanhou aquele motu proprio procede a citação que fecha o documento dos jovens: «O que para as gerações anteriores era sagrado, também para nós permanece sagrado e grande».
Em 16 de julho de 2021, Francisco mudou esse marco com Traditionis custodes, que submeteu a celebração à autorização do bispo diocesano. Um rescrito de fevereiro de 2023 reservou à Santa Sé, por meio do Dicastério para o Culto Divino, as dispensas para celebrar em igrejas paroquiais e para os sacerdotes ordenados depois da publicação do motu proprio. «A Santa Missa Tradicional continua sendo válida —resumem os signatários—, mas para poder celebrá-la são necessárias umas permissões sumamente difíceis de conseguir». Essas normas continuam em vigor sob o pontificado de Leão XIV.
Os jovens encerram sua convocatória pedindo a quem reconheça «a importância deste legítimo pedido» que se unam a eles «na oração e na caridade».
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