Por K. E. Colombini
Graças à sabedoria dos papas João Paulo II e Bento XVI, os católicos que chegaram à idade adulta depois do Concílio Vaticano II puderam experimentar algo da tradição litúrgica católica que antes não tinham ao seu alcance, e muitos decidiram que gostam.
Acima de tudo, isso aconteceu por meio da Missa Tradicional em Latim (MTL) do Missal Romano de 1962, o último publicado antes das importantes mudanças litúrgicas do Vaticano II e do posterior Missal de 1970. Até a brusca reviravolta de cento e oitenta graus que representou a carta apostólica do papa Francisco de 2021, Traditionis custodes, e seus documentos posteriores, a Missa Tradicional em Latim – à qual o papa Bento XVI havia concedido maior liberdade – viveu um ressurgimento que encheu os bancos das igrejas e inspirou muitos.
No entanto, como na tradição tudo está conectado, voltaram também outras práticas devocionais que merecem igualmente nossa atenção e nosso apoio. O que se havia perdido durante anos foi reencontrado, e assim se descobriu que era ainda mais valioso.
Percebi isso recentemente, quando nossa filha mais nova se comprometeu. Como tem inclinação mais tradicional, liturgicamente falando, ela e seu noivo optaram por um breve rito de esponsais em sua paróquia, um dos dois oratórios de nossa arquidiocese onde se celebra a Missa tradicional.
Os bispos frequentemente impuseram a quem busca os sacramentos requisitos que podem ir além do razoável: exigir «horas de serviço comunitário» para a Confirmação, por exemplo, ou retiros de fim de semana para casais antes do casamento. De fato, no que se refere à preparação para o casamento na Igreja católica, surgiu toda uma pequena indústria de programas, com nomes como TOBET4Engaged, FOCCUS, SmartLoving, Witness to Love, Better Together ou Joy-Filled Marriage. De certo modo, era de se esperar, já que os párocos tentam assegurar que os casais comprometidos estejam preparados para um casamento que deve durar até a morte em meio a uma cultura que sugere justamente o contrário.
É fácil compreender a preocupação com a preparação matrimonial quando se observam as taxas de divórcio ou de nulidade entre os católicos dos Estados Unidos. Historicamente, nos Estados Unidos não apenas foram declaradas mais nulidades que em qualquer outro país, mas menos de 10 por cento dos pedidos são rejeitados. Isso diz algo sobre o estado da preparação para o casamento, e não é nada bom.
É possível discordar pessoalmente dos obstáculos para receber os sacramentos, e não é difícil encontrar histórias terríveis a respeito. No entanto, no que se refere ao casamento, também se pode sustentar que a cerimônia tradicional dos esponsais seria uma sábia incorporação à preparação matrimonial e que, no mínimo, os sacerdotes e demais pessoas encarregadas de ajudar os casais comprometidos deveriam sem dúvida oferecê-la e promovê-la. O rito dos esponsais está impregnado de tradição, mas tem tudo o que deveria atrair a sensibilidade católica moderna. É breve e em língua vernácula. E nem sequer é preciso ajoelhar-se.
O rito dura cerca de dez minutos, e nele o sacerdote anima o casal com palavras como estas:
No tempo que medeia até então, preparar-se-ão para o sacramento do matrimônio mediante um período de noivado virtuoso, de modo que, quando chegar o feliz e abençoado dia em que se entregarem irrevogavelmente um ao outro, tenham posto um sólido fundamento espiritual para longos anos de piedosa prosperidade na terra e, no final, para a bem-aventurança juntos na vida vindoura. Que a união que hoje se propõem consumar como marido e mulher seja considerada digna de ser, com toda a verdade, imagem e realidade sacramental da união de Cristo com sua amada Esposa, a Igreja.
Em seguida, os noivos trocam uma promessa que não difere muito dos votos matrimoniais que pronunciarão alguns meses depois; as palavras da mulher são semelhantes às do homem, que diz: «Em nome do Senhor, prometo que um dia te tomarei por esposa, segundo as ordenanças de Deus e da santa Igreja. Amar-te-ei como a mim mesmo. Guardar-te-ei fé e lealdade, e assim te ajudarei e consolarei em tuas necessidades; tudo isso, e tudo o que um homem deve fazer por sua noiva, prometo fazer por ti e cumprir pela fé que há em mim».
Depois o sacerdote abençoa o anel de noivado, o homem o coloca no dedo de sua noiva invocando a Santíssima Trindade, e cada um sela os esponsais com um beijo, não dado ao outro, mas à imagem da crucificação que costuma encontrar-se no missal do altar, na página que está diante do início do Cânon Romano. Talvez esta seja a parte melhor e mais profunda.
Já antes do Concílio Vaticano II o rito dos esponsais não era uma experiência comum para os católicos dos Estados Unidos, mas isso não é de modo algum motivo para desaconselhar que se estenda seu uso hoje. «O que para as gerações anteriores era sagrado, também para nós permanece sagrado e grande e não pode ser subitamente totalmente proibido ou mesmo prejudicial», escreveu o papa Bento XVI em uma carta de 2007 aos bispos que acompanhava seu Summorum Pontificum, que permitia um uso mais amplo dos ritos tradicionais. Lamentavelmente, muitas práticas litúrgicas e paralitúrgicas tradicionais e benéficas foram de fato proibidas e consideradas prejudiciais, seja na paróquia, na diocese ou mesmo no Vaticano.
Os desafios que a Igreja enfrenta na época atual são grandes. Ainda assim, pequenos passos podem ajudar a restabelecer um melhor equilíbrio entre o antigo e o novo e, neste importante caso concreto, contribuir para fomentar casamentos que durem.
Sobre o autor
K. E. Colombini escreve desde St. Louis (Missouri). Publicou no The National Catholic Register, Homiletic & Pastoral Review, First Things, The Front Porch Republic, The American Conservative e outros meios.