No verão de 1976, enquanto em Écône eram ordenados sacerdotes contra a proibição expressa de Roma, o homem que metade da Igreja tradicional apontava como o grande demolidor da missa antiga estava à frente da representação pontifícia em Teerã. E de lá escreveu à Secretaria de Estado para propor algo que ainda hoje desconcerta: que se voltasse a autorizar a missa tradicional, com condições, para desativar o conflito com monsenhor Lefebvre.
O episódio é reconstruído pelo historiador francês Yves Chiron em Annibale Bugnini. Reformador da liturgia, uma biografia publicada na França em 2016 que a Homo Legens acaba de editar em espanhol. Segundo seu autor, é a primeira obra dedicada inteiramente ao religioso vicentino que dirigiu a reforma litúrgica pós-conciliar. Chiron apoia-se, entre outras fontes, nas memórias autobiográficas que Annibale Bugnini terminou de escrever no Irã em 1977 e que só foram publicadas em 2012, no centenário de seu nascimento.
Para entender a cena é preciso lembrar como Bugnini havia chegado à Pérsia. Em julho de 1975, depois de mais de uma década como secretário do Consilium e depois da Congregação para o Culto Divino, foi afastado de repente quando Paulo VI fundiu esse dicastério com o dos Sacramentos. Segundo relata o autor, rejeitou um primeiro destino como núncio no Uruguai, com o argumento de que não falava espanhol, e em janeiro de 1976 aceitou ser enviado ao Irã, onde a língua diplomática era o francês.
Enquanto isso, o pulso entre Roma e Écône endurecia. Em 29 de junho de 1976 Lefebvre ordenou treze sacerdotes apesar da proibição recebida, e em 22 de julho a Santa Sé lhe impôs a suspensão a divinis. No início daquele mês, conta Chiron, o secretário de Estado, o cardeal Jean Villot, havia enviado a todas as nunciaturas um amplo dossiê sobre o caso. Bugnini leu-o em Teerã e respondeu com uma carta reveladora: considerava Lefebvre um homem obstinado, e ainda mais danosos seus colaboradores, mas aconselhava seguir com a paciência, a exortação e a oração, e evitar a todo custo uma ruptura que tornaria muito mais difícil qualquer retorno. A sanção, no entanto, já estava decidida.
O mais chamativo chegou em setembro. O cardeal Sergio Pignedoli, a caminho do Japão, fez escala em Teerã para visitar seu amigo. Chiron sustenta que não foi apenas um gesto de amizade: Paulo VI queria fazer chegar uma amostra de afeto ao colaborador que havia tido que afastar um ano antes, e assim o deixaria entrever ao próprio Bugnini em uma audiência de março de 1977. Naquelas conversas surgiu o caso Lefebvre, e Pignedoli animou o núncio a transmitir a Roma a ideia que lhe rondava.
Bugnini voltou a escrever a Villot. Sua proposta, tal como o livro resume, constava de quatro compromissos. Lefebvre devia declarar que a nova missa não era herética nem protestante, e que tampouco o eram os que a haviam preparado e aprovado. Em troca, seria empregado o ordinário do missal de 1962, embora com as leituras do novo lecionário, em língua vernácula e desde um ambão voltado para os fiéis. A missa antiga seria celebrada em igrejas determinadas e em horários fixos, ou para grupos que tivessem dificuldades para se adaptar ao novo rito, e sua aplicação ficaria a cargo pastoral do bispo diocesano. O homem que havia conduzido a reforma estava esboçando, com anos de antecedência, algo muito parecido a um regime de indulto.
A resposta chegou no início de outubro por boca de Villot. O Papa, transmitiu-lhe, não via oportuno conceder então o que havia sido negado no passado, para não agravar a confusão e o mal-estar nem tirar credibilidade da Santa Sé. «A porta fechada por Paulo VI seria reaberta por João Paulo II», escreve Chiron, que lembra depois o indulto de 1984, o motu proprio de 1988 e o Summorum Pontificum de Bento XVI em 2007.
O episódio não reabilita Bugnini nem o converte no que não foi. Chiron sustenta que a reforma que preparou foi além do que o Concílio havia previsto, e não poupa ao leitor juízos severos de quem trabalhou ao seu lado, como o do cardeal Antonelli, que lhe reprovava uma grave falta de formação teológica. Mas a carta de Teerã complica a caricatura: o responsável por substituir o velho ordinário da missa foi também quem, desde seu exílio, imaginou uma fórmula para que ambos os ritos convivessem sem romper a comunhão.
Meio século depois, com a missa tradicional e a Fraternidade São Pio X novamente no centro da conversa eclesial, aquela carta é lida com outros olhos.
A biografia percorre o resto de sua trajetória: a missa «parafraseada» que Bugnini ensaiou com grandes cartazes em um bairro de barracos nos arredores de Roma, seu afastamento às vésperas do Concílio, o método com que preparou a constituição sobre a liturgia, sua queda em 1975 e a acusação de pertencer à maçonaria, que o autor examina com as fontes em mãos. E deixa aberta a pergunta com que se encerra o livro: se Bugnini amou e serviu de verdade à liturgia, como quis que dissesse seu epitáfio, ou contribuiu para o que o cardeal Ratzinger chamou de sua desintegração.
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Homo Legens Annibale Bugnini. Reformador da liturgia Yves Chiron · Bibliotheca Homo Legens · 19,90 € |
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