Pelo padre Thomas G. Weinandy, OFM Cap.
O Salmo 57,9 proclama: «Desperta, minha alma; despertai, harpa e cítara! Despertarei a aurora!». É um verso poético, mas faz sentido? Normalmente pensamos que é a aurora que nos desperta quando a primeira luz entra pela janela do quarto. Mas nunca pensamos que devemos levantar da cama quando ainda está escuro para despertar a aurora, como se, caso nós não a despertássemos, a aurora não fosse chegar.
O templo do Antigo Testamento voltava-se para o oriente. Fazia-o para simbolizar a luz da presença de Deus dentro do templo. Cada dia, sem falta, o amanhecer manifestava que Deus habitava, de modo único, dentro do templo.
O que se prefigurava no Antigo Testamento encontra seu cumprimento na Encarnação. No prólogo de seu Evangelho, João proclama que, antes do princípio da Criação, o Verbo estava junto a Deus e era Deus. Deus criou todas as coisas por meio de seu Verbo: «Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. A luz brilha nas trevas, e as trevas não a venceram» (João 1,4-5). O Verbo é a luz que dá vida e que brilha nas trevas do pecado e da morte, de modo que estas não puderam vencer a luz salvadora e vivificante do Verbo encarnado: Jesus.
Mais adiante, Jesus ecoa o que havia sido proclamado no Prólogo: «Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida» (João 8,12). Se seguirmos a Jesus, que é a luz que dá vida, nunca andaremos nas trevas do pecado e da morte; ao contrário, gozaremos da luz da vida sem fim. A aurora terá despertado dentro de nós, e as trevas nunca a vencerão.
Quando Jesus purificou o templo, os judeus lhe pediram um sinal que mostrasse com que autoridade o fazia. Jesus respondeu: «Destruam este templo, e em três dias o levantarei». Para os judeus, «este» referia-se ao templo material diante do qual estavam de pé. No entanto, Jesus não se referia ao templo, mas a si mesmo: «Mas ele falava do templo de seu corpo. Por isso, quando ressuscitou dentre os mortos, seus discípulos recordaram que ele o havia dito, e creram na Escritura e na palavra que Jesus havia pronunciado» (João 2,19-22).
Assim, Jesus é o templo sempre vivo e que dá vida. Permanecer nele, o novo templo, é habitar de novo em sua luz vivificante: Jesus ressuscitado é o amanhecer do dia eterno.
Quando Jesus foi crucificado, as trevas cobriram a terra. Parecia que as trevas do pecado e da morte haviam obtido a vitória. As trevas haviam vencido a luz vivificante do Verbo encarnado de Deus. No entanto, não é coincidência que Jesus ressuscitasse dentre os mortos ao despontar um novo dia. Em sua Ressurreição, Jesus despertou a aurora.
Assim o descreve João: «No primeiro dia da semana, de madrugada, quando ainda estava escuro, Maria Madalena foi ao sepulcro e viu que a pedra havia sido removida. Correu então ao encontro de Simão Pedro e do outro discípulo a quem Jesus amava, e lhes disse: “Tiraram o Senhor do sepulcro e não sabemos onde o puseram”» (João 20,1-2).
Embora ainda estivesse escuro, era Maria quem estava verdadeiramente nas trevas. Foi ao sepulcro onde acreditava que jazia Jesus morto. O sepulcro estava vazio, e ela concluiu que alguém havia levado o corpo. O que não compreendeu foi que a escuridão da noite havia dado lugar à luz de Jesus gloriosamente ressuscitado. As trevas do pecado e da morte não puderam vencê-lo. Mais uma vez, em sua Ressurreição, Jesus despertou o dia eterno.
A Constituição dogmática sobre a Igreja do Concílio Vaticano II (Lumen gentium) começa assim: «Cristo é a luz dos povos. Por isso este sacrossanto Sínodo, reunido no Espírito Santo, deseja ardentemente iluminar todos os homens com sua claridade, que resplandece sobre o rosto da Igreja, anunciando o Evangelho a toda criatura».
Como ressuscitado, Jesus Cristo é a luz de todas as nações. Nenhuma nação nem povo fica excluído. Por isso os Padres do Vaticano II, em união com o Espírito Santo, quiseram levar esta luz vivificante de Cristo a toda a humanidade: uma luz que se vê visivelmente no rosto da própria Igreja. A Igreja desperta a aurora da salvação em todo o mundo e para todas as épocas.
Além disso, cada membro da Igreja se torna luz para todos aqueles com quem vive. No batismo, os batizados são transformados: do nascimento no pecado e na morte passam a ser novas criaturas em Cristo, cheias do Espírito.
Isto é simbolizado com a entrega de um círio. Aos batizados é entregue um círio aceso, que significa que já não vivem na sombra das trevas, mas entraram na luz celestial e eterna. Do mesmo modo, os batizados devem ser luzes vivas para o mundo, pelo que dizem e fazem. Devem despertar a aurora nos outros.
Há oitocentos anos morreu são Francisco de Assis: seu transitus, sua passagem desta vida para a vida eterna. Em seu tempo, Francisco despertou a aurora em um mundo que havia esfriado. Levou o calor do Evangelho não apenas com sua pregação, mas também com o exemplo de sua própria vida. Tornou-se outro Cristo: uma luz viva que todos podiam contemplar.
Por ocasião do 800.º aniversário de sua morte, o Papa Leão XIV proclamou um Ano Jubilar especial em honra de são Francisco de Assis. Este Ano Jubilar começou em 10 de janeiro de 2026 e conclui em 10 de janeiro de 2027.
Assim como são Francisco ansiava por seu transitus, todos nós deveríamos esperar com ansiedade nossa passagem ao Céu. Enquanto isso, devemos esforçar-nos por despertar a aurora.
Sobre o autor
Thomas G. Weinandy, OFM, escritor prolífico e um dos teólogos vivos mais destacados, foi membro da Comissão Teológica Internacional do Vaticano. Seu livro mais recente é o terceiro volume de Jesus Becoming Jesus: A Theological Interpretation of the Gospel of John: The Book of Glory and the Passion and Resurrection Narratives.