Das duas horas de conversa que o padre Charles Theodore Murr manteve com Pedro Buerbaum na WORLDCA$T, da qual InfoVaticana já deu conta na sua crónica sobre a morte de João Paulo I, há uma passagem que merece leitura à parte. É a que dedica a monsenhor Annibale Bugnini, o religioso vicentino que desenhou a reforma litúrgica pós-conciliar e que, segundo o testemunho do antigo colaborador do arcebispo Édouard Gagnon, foi a faísca que acendeu a grande investigação de Paulo VI sobre a maçonaria na Cúria.
Um envelope sobre a mesa de Staffa
Murr situa a origem em 1974. Um sacerdote, cujo nome ele próprio afirma desconhecer, apresentou-se ao cardeal Dino Staffa, prefeito da Assinatura Apostólica, com uma pasta de documentos que apontavam Bugnini como membro da maçonaria italiana.
«Alguém chegou com uns documentos, documentos muito graves. Entregaram-nos ao cardeal Staffa acusando alguém em particular: Annibale Bugnini, um bispo encarregado da reforma da missa e dos sacramentos. Lembremos que estamos nos anos pós-conciliares, quando tudo começou a mudar. Pois bem, o arquiteto de tudo aquilo era Bugnini. Chegou, supõe-se que um sacerdote, com documentos que diziam que Bugnini era maçom».
Staffa, canonista de primeira ordem e juiz supremo da Igreja, não se fiou da primeira impressão.
«O cardeal Staffa, que não era nenhum tolo, chamou a Interpol e diferentes corpos de investigação para ver se os documentos eram verdadeiros ou não, autênticos ou não. E sim, eram autênticos. Então ele e outro cardeal, o cardeal Oddi, foram ver Paulo VI com os documentos para lhe dizer: “Veja, Santidade, o senhor tem um maçom à frente da nova liturgia e de todos os sacramentos”».
O substituto da Secretaria de Estado, Giovanni Benelli, homem de plena confiança do Papa, voltou a examinar a documentação. Dessa revisão saiu a decisão de inspecionar a Cúria de cima a baixo, cerca de mil homens, sob a direção de Gagnon.
«Mais maçom que católico»
A gravidade do assunto, insiste Murr, residia no cargo que ocupava o acusado: nada menos que o gabinete desde o qual se refazia a oração de toda a Igreja.
«Pensem no que isso significa. Se fosse verdade que era maçom, se fosse verdade que os documentos eram autênticos, significa que o que estava inventando a nova missa era mais maçom que católico. Sua filosofia, sua motivação por trás de todas as mudanças eram liberdade, igualdade, fraternidade, em vez de Cristo, de Jesus Cristo e do Evangelho. Não digo em vez de, mas sim muito em segundo plano. Era mais uma livre expressão, que continuamos vendo hoje em matéria litúrgica. E na minha opinião pessoal, a razão pela qual muitas, a maioria de nossas igrejas estão vazias é porque perdemos o sagrado».
Para que o entrevistador, um jovem nascido em 1995, compreendesse o alcance do escândalo, o sacerdote recorreu a uma comparação doméstica das que não se esquecem.
«Seria como se o senhor descobrisse que há um homem visitando sua mulher. Saber que no Vaticano havia alguém que era membro da maçonaria. A maçonaria condenada, e todo aquele que entrava na maçonaria, excomungado ipso facto. E um arcebispo, e o arcebispo encarregado de como vamos rezar. Era um assunto enormemente grave».
Da mesa do sacrifício à mesa da assembleia
Murr liga o dossiê Bugnini a um propósito que atribui à maçonaria daqueles anos: esvaziar a Igreja de sua fé sem derrubar o edifício, conservar a rede e herdar a estrutura. E aponta a liturgia como o lugar onde esse propósito triunfou com mais clareza.
«Queriam destruir a Igreja, mas não demoli-la. Queriam substituir a fé por sua doutrina liberal, mas manter o sistema, a rede. O que se deve destruir é a fé. E em grande parte conseguiram. Perdeu-se muito, muitíssimo o sentido do sagrado. Um exemplo: a missa já não é um sacrifício, o santo sacrifício da missa. Não, não, não. É um encontro com os irmãos. Não há altar, há uma mesa. A mesa não olha para Deus, olha para o povo; o sacerdote, de costas para Deus, normalmente olhando para as pessoas».
«O ponto culminante da missa foi sempre a consagração do pão e do vinho no corpo e no sangue de Cristo. Nós acreditamos nisso. O senhor pode concordar ou não, me dá completamente igual. O que digo é que nós sim acreditamos e defendemos até a morte. Isso já não é tão importante. Sabe o que é importante? O cumprimento da paz, que em algumas paróquias vi durar dez, quinze minutos. Olá, Fulano. Que paz? Isso é absurdo. Os liberais estão encantados com tudo isso. E isso é o que buscavam. E começou com Bugnini, que era maçom».
Ascendido para ser eliminado
A saída de Bugnini, no relato de Murr, seguiu o velho método curial de premiar o incômodo para afastá-lo.
«Tiraram-no da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos e mandaram-no como núncio ao Irã. Núncio no Irã: devia saber jogar muito bem às cartas, porque durante o dia não há nada que fazer. Os católicos do Irã são muito bons, muito piedosos, mas não muito numerosos. Essa é uma filosofia que tem o Vaticano, e que tiveram todos os governos com seus altos cargos: não os matavam, não os despojavam sem mais do seu poder, ascendiam-nos para eliminá-los. Foi uma ascensão para tirá-lo do Vaticano. Tiraram-no do jogo».
Os fatos documentados encaixam nesse esquema. Em julho de 1975 Paulo VI fundiu as congregações de Culto Divino e de Sacramentos, e Bugnini, que havia sido secretário do Consilium desde 1964 e da Congregação para o Culto Divino desde 1969, ficou sem cargo. Em janeiro de 1976 foi nomeado pronúncio em Teerã, um destino que com os anos se converteu em sinônimo de exílio eclesiástico, como recordava InfoVaticana ao informar que o mítico destino de Bugnini havia ficado vago. Morreu em Roma a 3 de julho de 1982.
Bugnini negou sempre qualquer vínculo com a maçonaria, e em suas memórias sobre a reforma atribuiu sua queda a um dossiê anônimo levado ao Papa. Seu nome figurou, no entanto, na célebre lista de supostos eclesiásticos maçons que o jornalista Mino Pecorelli publicou em 1978, e a sombra daquela acusação nunca se dissipou. Tampouco seu modo de trabalhar: o próprio Paulo VI, segundo os diários do cerimonial Virgilio Noè recolhidos por Sandro Magister, aprovou a reforma, mas gostava pouco, e acabou compreendendo a falsidade do «o Papa quer» com que seu secretário silenciava os especialistas que discordavam.
Uma ferida aberta
Para Murr, o dossiê Bugnini ilumina o presente. O homem a quem Staffa e Oddi denunciaram ante Paulo VI saiu do Vaticano há meio século, mas sua obra continua celebrando-se cada domingo em quase todas as paróquias do mundo, e o sacerdote norte-americano, que hoje celebra sua missa diária num canto da Andaluzia, não oculta o que pensa dela: uma liturgia que perdeu o sentido do sagrado e que esvaziou os templos.
O relatório de Gagnon, que devia esclarecer estas e outras infiltrações, foi entregue a três Papas e nunca se publicou. Murr deu a entender com um sorriso cansado ao falar da cópia que recebeu João Paulo I: «Muitas coisas se perdem misteriosamente assim».
Para saber mais
Quem quiser conhecer a fundo a figura de Bugnini tem agora em castelhano a biografia que lhe dedicou o historiador francês Yves Chiron, autor das vidas de Pio IX, são Pio X, João XXIII e Paulo VI: Annibale Bugnini. Reformador da liturgia, publicada pela Homo Legens. Chiron reconstrói documento a documento, com os arquivos de sua congregação, sua correspondência privada e as atas do Consilium, os doze anos em que aquele vicentino da Úmbria mudou a maneira de rezar da Igreja. Relata como seguiu adiante quando o sínodo de 1967 lhe negou os dois terços, quando dois cardeais pediram ao Papa a derrogação do novo rito e quando 1.233 bispos votaram contra a comunhão na mão, e como foi destituído em julho de 1975, um domingo de verão num Vaticano deserto, com uma despedida que diz tudo: «É melhor que se vá longe, assim já não o veremos mais».