Des deux heures de conversation que le père Charles Theodore Murr a eues avec Pedro Buerbaum sur WORLDCA$T, dont InfoVaticana avait déjà rendu compte dans sa chronique sur la mort de Jean-Paul Ier, un passage mérite une lecture à part. C’est celui qu’il consacre à Mgr Annibale Bugnini, le religieux vincentien qui a conçu la réforme liturgique postconciliaire et qui, selon le témoignage de l’ancien collaborateur de l’archevêque Édouard Gagnon, a été l’étincelle qui a déclenché la grande enquête de Paul VI sur la franc-maçonnerie à la Curie.
Une enveloppe sur le bureau de Staffa
Murr situe l’origine en 1974. Un prêtre, dont il assure lui-même ignorer le nom, s’est présenté devant le cardinal Dino Staffa, préfet de la Signature apostolique, avec un dossier de documents désignant Bugnini comme membre de la franc-maçonnerie italienne.
« Quelqu’un est arrivé avec des documents, des documents très graves. Ils les ont remis au cardinal Staffa en accusant quelqu’un en particulier : Annibale Bugnini, un évêque chargé de la réforme de la messe et des sacrements. Rappelons que nous sommes dans les années postconciliaires, quand tout a commencé à changer. Or, l’architecte de tout cela était Bugnini. Il est arrivé, on suppose qu’un prêtre, avec des documents qui disaient que Bugnini était franc-maçon ».
Staffa, canoniste de premier ordre et juge suprême de l’Église, ne s’est pas fié à sa première impression.
« Le cardinal Staffa, qui n’était pas un imbécile, a appelé Interpol et différents services d’enquête pour voir si les documents étaient vrais ou non, authentiques ou non. Et oui, ils étaient authentiques. Alors lui et un autre cardinal, le cardinal Oddi, sont allés voir Paul VI avec les documents pour lui dire : “Regardez, Sainteté, vous avez un franc-maçon à la tête de la nouvelle liturgie et de tous les sacrements” ».
Le substitut de la Secrétairerie d’État, Giovanni Benelli, homme de pleine confiance du Pape, a de nouveau examiné la documentation. De cet examen est sortie la décision d’inspecter la Curie de fond en comble, près d’un millier d’hommes, sous la direction de Gagnon.
« Plus franc-maçon que catholique »
La gravité de l’affaire, insiste Murr, résidait dans le poste qu’occupait l’accusé : rien de moins que le bureau d’où l’on refaisait la prière de toute l’Église.
« Pensez à ce que cela signifie. Si c’était vrai qu’il était franc-maçon, si c’était vrai que les documents étaient authentiques, cela signifie que celui qui inventait la nouvelle messe était plus franc-maçon que catholique. Sa philosophie, sa motivation derrière tous les changements étaient liberté, égalité, fraternité, au lieu du Christ, de Jésus-Christ et de l’Évangile. Je ne dis pas à la place de, mais très en second plan. C’était plutôt une expression libre, que nous voyons encore aujourd’hui en matière liturgique. Et à mon avis personnel, la raison pour laquelle beaucoup, la majorité de nos églises sont vides, c’est parce que nous avons perdu le sens du sacré ».
Pour que l’intervieweur, un jeune né en 1995, comprenne la portée du scandale, le prêtre a eu recours à une comparaison domestique dont on ne se souvient pas.
« Ce serait comme si vous vous rendiez compte qu’un homme rend visite à votre femme. Savoir qu’au Vatican il y avait quelqu’un qui était membre de la franc-maçonnerie. La franc-maçonnerie condamnée, et tous ceux qui entraient dans la franc-maçonnerie, excommuniés ipso facto. Et un archevêque, et l’archevêque chargé de la façon dont nous allons prier. C’était une affaire extrêmement grave ».
De la table du sacrifice à la table de l’assemblée
Murr relie le dossier Bugnini à un dessein qu’il attribue à la franc-maçonnerie de ces années-là : vider l’Église de sa foi sans abattre l’édifice, conserver le réseau et hériter de la structure. Et il désigne la liturgie comme le lieu où ce dessein a triomphé avec le plus de clarté.
« Ils voulaient détruire l’Église, mais pas la démolir. Ils voulaient remplacer la foi par leur doctrine libérale, mais maintenir le système, le réseau. Ce qu’il faut détruire, c’est la foi. Et en grande partie ils y sont parvenus. On a beaucoup, énormément perdu le sens du sacré. Un exemple : la messe n’est plus un sacrifice, le saint sacrifice de la messe. Non, non, non. C’est une réunion entre frères. Il n’y a pas d’autel, il y a une table. La table ne regarde pas Dieu, elle regarde le peuple ; le prêtre, dos à Dieu, normalement tourné vers les gens ».
« Le point culminant de la messe a toujours été la consécration du pain et du vin en corps et sang du Christ. Nous le croyons. Vous pouvez être d’accord ou non, cela m’est complètement égal. Ce que je dis, c’est que nous le croyons et que nous le défendons jusqu’à la mort. Cela n’est plus si important. Savez-vous ce qui est important ? La salutation de la paix, qui dans certaines paroisses dure dix, quinze minutes. Bonjour, Untel. Quelle paix ? C’est absurde. Les libéraux sont ravis de tout cela. Et c’est ce qu’ils cherchaient. Et cela a commencé avec Bugnini, qui était franc-maçon ».
Promu pour être éliminé
Le départ de Bugnini, dans le récit de Murr, a suivi la vieille méthode curiale consistant à récompenser l’incommode pour l’éloigner.
« On l’a retiré de la Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des sacrements et on l’a envoyé comme nonce en Iran. Nonce en Iran : il devait savoir très bien jouer aux cartes, parce que pendant la journée il n’y a rien à faire. Les catholiques d’Iran sont très bons, très pieux, mais pas très nombreux. C’est une philosophie qu’a le Vatican, et que tous les gouvernements ont eue avec leurs hauts fonctionnaires : ils ne les tuaient pas, ils ne les dépouillaient pas simplement de leur pouvoir, ils les promouvaient pour les éliminer. Ce fut une promotion pour le sortir du Vatican. On l’a sorti du jeu ».
Les faits documentés concordent avec ce schéma. En juillet 1975, Paul VI a fusionné les congrégations du Culte divin et des Sacrements, et Bugnini, qui avait été secrétaire du Consilium depuis 1964 et de la Congrégation pour le Culte divin depuis 1969, s’est retrouvé sans poste. En janvier 1976, il a été nommé pro-nonce à Téhéran, une destination qui, au fil des ans, est devenue synonyme d’exil ecclésiastique, comme le rappelait InfoVaticana en informant que le mythique poste de Bugnini était devenu vacant. Il est mort à Rome le 3 juillet 1982.
Bugnini a toujours nié tout lien avec la franc-maçonnerie, et dans ses mémoires sur la réforme il a attribué sa chute à un dossier anonyme remis au Pape. Son nom figurait cependant sur la célèbre liste des ecclésiastiques présumés francs-maçons que le journaliste Mino Pecorelli a publiée en 1978, et l’ombre de cette accusation ne s’est jamais dissipée. Pas plus que sa manière de travailler : le propre Paul VI, selon les journaux du cérémoniaire Virgilio Noè recueillis par Sandro Magister, a approuvé la réforme, mais ne l’aimait guère, et a fini par comprendre la fausseté du « le Pape le veut » avec lequel son secrétaire réduisait au silence les experts qui n’étaient pas d’accord.
Une plaie ouverte
Pour Murr, le dossier Bugnini éclaire le présent. L’homme que Staffa et Oddi ont dénoncé devant Paul VI a quitté le Vatican il y a un demi-siècle, mais son œuvre continue d’être célébrée chaque dimanche dans presque toutes les paroisses du monde, et le prêtre américain, qui célèbre aujourd’hui sa messe quotidienne dans un coin de l’Andalousie, ne cache pas ce qu’il en pense : une liturgie qui a perdu le sens du sacré et qui a vidé les églises.
Le rapport de Gagnon, qui devait éclaircir ces infiltrations et d’autres, a été remis à trois Papes et n’a jamais été publié. Murr l’a laissé entendre avec un sourire las en parlant de la copie qu’a reçue Jean-Paul Ier : « Beaucoup de choses disparaissent mystérieusement ainsi ».
Pour en savoir plus
Celui qui veut connaître en profondeur la figure de Bugnini dispose désormais en castillan de la biographie que lui a consacrée l’historien français Yves Chiron, auteur des vies de Pie IX, saint Pie X, Jean XXIII et Paul VI : Annibale Bugnini. Réformateur de la liturgie, publiée par Homo Legens. Chiron reconstruit document après document, avec les archives de sa congrégation, sa correspondance privée et les procès-verbaux du Consilium, les douze années pendant lesquelles ce vincentien d’Ombrie a changé la manière de prier de l’Église. Il raconte comment il est allé de l’avant quand le synode de 1967 lui a refusé les deux tiers, quand deux cardinaux ont demandé au Pape la dérogation du nouveau rite et quand 1 233 évêques ont voté contre la communion dans la main, et comment il a été destitué en juillet 1975, un dimanche d’été dans un Vatican désert, avec un adieu qui dit tout : « Il vaut mieux qu’il parte loin, ainsi nous ne le verrons plus ».