Por Michael Pakaluk
«Sabemos que a los que aman a Dios, todas las coisas lhes ajudam para o bem» (Romanos 8:28).
Os desastres devem chegar neste mundo caído, e talvez nos cheguem a nós. Há relativamente poucos ditos de Jesus que o Espírito Santo julgou conveniente preservar. Mas um deles aborda o fato dos desastres. Sobre aqueles galileus cujo sangue Pilatos misturou com seus sacrifícios, ou as 18 vítimas do que poderíamos chamar «o desastre da torre de Siloé»: «… pensais que eles também eram devedores mais do que todos os homens que habitavam em Jerusalém? Não, vos digo; mas se não vos arrependerdes, todos perecereis igualmente». (Lucas 13:4-5)
Como é seu costume, Nosso Senhor usa aqui as realidades visíveis como sinais do invisível. Conhece a natureza humana: que os desastres nos convidam a sentir, para nossa vergonha, que nós, os vivos, somos de algum modo «melhores» do que os que morreram. Esta reação é reveladora, porque mostra que inevitavelmente interpretamos os desastres como acontecimentos morais. Não importa o que alguns digam intelectualmente: não podemos conseguir interpretá-los como fatos do acaso sem sentido.
E esta propensão é fundamentalmente correta. Nosso Senhor nos ensina seu significado: os desastres visíveis não estão destinados a peneirar, como faz o Juízo Final. São meras imagens do único verdadeiro desastre, a condenação. E devem estimular-nos a arrepender-nos.
Suavizamos o dito de Léon Bloy, de que a única tragédia na vida humana é não ser santo, se omitimos considerar que só há uma alternativa eterna à santidade.
Muitos de nós, vivos nos dias posteriores aos atentados de 11 de setembro, vimos uma e outra vez os vídeos dos aviões chocando-se contra as torres, ainda sem acreditar. Gostávamos de chocar-nos a nós mesmos repetidamente, primeiro, provocando a sensação de que «se apenas» isto ou aquilo não tivesse ocorrido, poderíamos tê-lo evitado. «Se apenas» a escola de aviação os tivesse denunciado; «se apenas» aquele funcionário suspeito da companhia aérea em Portland não os tivesse deixado embarcar). E depois, segundo, com a sensação de que «mas realmente ocorreu», que é o mesmo que «realmente foi permitido por Deus. E isto é chocante.
Mas arrependemo-nos tu e eu? Foi cada episódio desse choque autoinfligido seguido de um clamor por misericórdia, apaixonado e à altura? Adotaram os católicos novas mortificações em expiação? As pessoas sim voltaram à igreja, notou-se, mas esses bons impulsos logo foram tragados pela vingança e pela guerra.
São Paulo fala da diferença entre a vontade «permissiva» e a «perfeita» de Deus. Como sabemos se um desastre é uma ou outra para nós? Poderíamos olhar o dia antes do desastre.
Há vinte e cinco anos, no dia 10 de setembro de 2001, Todd Beamer regressou de uma viagem de cinco dias a Roma com sua esposa, Lisa, que estava grávida de seu terceiro filho. A Oracle o havia enviado lá com um grupo de outros 500 funcionários e convidados, como recompensa por sua excelência nas vendas.
Todd era um cristão evangélico. Quando esteve em Roma, foram ele e sua esposa ouvir o homem amplamente reputado como santo, João Paulo II, que deu uma Audiência Geral na praça de São Pedro sobre o Salmo 47? Mesmo que não, certamente as palavras do santo pronunciadas então articularam o sentido de Deus para suas vidas:
Até a vinda do Messias, esperança das nações, os gentios não adoravam a Deus e não sabiam quem Ele é. Até que o Messias os redimiu, Deus não reinava sobre as nações mediante sua obediência e seu culto. Agora, em vez disso, com sua Palavra e seu Espírito, Deus reina sobre eles porque os salvou do engano e os fez seus amigos.
Uma vez em casa, Todd precisava viajar a São Francisco para fazer um favor a um amigo estando presente em uma reunião com a Sony. No entanto, para passar mais tempo em casa com sua esposa e seus filhos pequenos antes de voltar a partir, decidiu não tomar um voo noturno, que era sua prática habitual, para chegar na noite anterior, mas tomar um voo matutino, o dia 11 de setembro. Foi esta escolha um erro fatal?
Em resumo: era um cristão crente. Fazia bem seu trabalho. Ele e sua esposa eram generosos em acolher filhos. Era um bom amigo para um colega. Fazia sacrifícios para passar tempo com sua família. Para um jovem cristão, mal se pode pensar em um trecho de dias melhor vivido.
Como estava fazendo exatamente o que Deus queria («aos que amam a Deus»), segue-se, creio, que sua presença naquele avião estava de acordo com a vontade perfeita de Deus. Os sequestradores malvados fizeram o que fizeram apenas de acordo com a vontade permissiva de Deus. Mas Todd seguia a vontade perfeita de Deus e, quando lhe ficou claro, como aos outros heróis do voo 93, que devia morrer, pôde afirmar que Deus o pôs naquele voo por uma razão.
O mais provável é que ele mesmo o visse, porque pediu a uma telefonista por um Airfone que rezasse com ele o Pai-Nosso, com sua petição: «Seja feita a tua vontade». Todas as coisas lhe ajudaram para o bem, não porque evitasse os desastres —claramente—, mas porque lhe foi concedido o dom de imitar a Cristo.
Na véspera do 25.º aniversário dos atentados de 11 de setembro, se buscamos lições, sigamos o exemplo de Todd Beamer. Um crítico poderia dizer que passamos vinte e cinco anos expressando ira em vez de arrepender-nos. Construímos um Estado de segurança e travamos duas guerras e não parecemos mais dispostos a sacrificar nossas vidas por outros do que estávamos no dia 10 de setembro de 2001. Todd Beamer estava preparado, não porque previsse terrores e tomasse precauções, mas porque seus dias ordinários já pertenciam a Deus.
Comemoremos também a quotidianidade do dia 10 de setembro e perguntemos: se hoje fosse nosso dia antes, daria nossa vida no dia seguinte o mesmo testemunho que deu a sua?
Sobre o autor
Michael Pakaluk, estudioso de Aristóteles e Ordinário da Pontifícia Academia de Santo Tomás de Aquino, é professor de Economia Política na Busch School of Business da Catholic University of America. Vive em Hyattsville, MD, com sua esposa Catherine, também professora na Busch School, e seus filhos. Sua coleção de ensaios, The Shock of Holiness (Ignatius Press), já está disponível. Seu livro sobre a amizade cristã, The Company We Keep, já está disponível na Scepter Press. Foi colaborador de Natural Law: Five Views, publicado pela Zondervan em maio passado, e seu livro evangélico mais recente saiu com a Regnery Gateway em março, Be Good Bankers: The Economic Interpretation of Matthew’s Gospel. Pode segui-lo no Substack em Michael Pakaluk.