Von Michael Pakaluk
„Wir wissen, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten gereichen“ (Römer 8:28).
Katastrophen müssen in dieser gefallenen Welt geschehen, und vielleicht treffen sie auch uns. Es gibt relativ wenige Aussprüche Jesu, die der Heilige Geist für erhaltenswert hielt. Doch einer davon befasst sich mit der Tatsache von Katastrophen. Über jene Galiläer, deren Blut Pilatus mit ihren Opfern vermischte, oder die 18 Opfer dessen, was wir „die Katastrophe des Turms von Siloah“ nennen könnten: „… meint ihr, dass sie mehr schuldig waren als alle anderen Menschen, die in Jerusalem wohnten? Nein, sage ich euch; sondern wenn ihr euch nicht bekehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen“ (Lukas 13:4-5).
Wie es seine Gewohnheit ist, verwendet unser Herr hier die sichtbaren Wirklichkeiten als Zeichen des Unsichtbaren. Er kennt die menschliche Natur: dass Katastrophen uns einladen, uns – zu unserer Schande – zu fühlen, dass wir, die Lebenden, auf irgendeine Weise „besser“ sind als diejenigen, die starben. Diese Reaktion ist aufschlussreich, denn sie zeigt, dass wir Katastrophen unvermeidlich als moralische Ereignisse interpretieren. Egal, was manche intellektuell sagen: Wir können sie nicht als sinnlose Zufallsereignisse deuten.
Und diese Neigung ist grundsätzlich richtig. Unser Herr lehrt uns ihre Bedeutung: Die sichtbaren Katastrophen sind nicht dazu bestimmt, wie das Jüngste Gericht zu scheiden. Sie sind lediglich Bilder der einzigen wahren Katastrophe, der Verdammnis. Und sie sollen uns zur Buße anregen.
Wir mildern das Wort von Léon Bloy, dass die einzige Tragödie im menschlichen Leben darin besteht, nicht heilig zu sein, ab, wenn wir nicht bedenken, dass es nur eine ewige Alternative zur Heiligkeit gibt.
Viele von uns, die in den Tagen nach den Anschlägen vom 11. September lebten, sahen immer wieder die Videos der Flugzeuge, die in die Türme krachten, und konnten es immer noch nicht glauben. Wir mochten es, uns selbst wiederholt zu schockieren, erstens, indem wir das Gefühl hervorriefen, dass „wenn nur“ dies oder jenes nicht passiert wäre, wir es hätten verhindern können. „Wenn nur“ die Flugschule sie gemeldet hätte; „wenn nur“ jener verdächtige Fluglinienmitarbeiter in Portland sie nicht hätte an Bord gehen lassen). Und dann, zweitens, mit dem Gefühl, dass „es aber wirklich passiert ist“, was dasselbe ist wie „es wurde wirklich von Gott zugelassen. Und das ist erschütternd.
Aber bereuen wir, du und ich? Wurde jede Episode dieses selbstzugefügten Schocks von einem Ruf nach Barmherzigkeit gefolgt, leidenschaftlich und angemessen? Haben Katholiken neue Bußübungen zur Sühne angenommen? Die Menschen kehrten tatsächlich in die Kirche zurück, das wurde bemerkt, aber diese guten Impulse wurden bald von Rache und Krieg verschlungen.
Der heilige Paulus spricht von dem Unterschied zwischen dem „zulassenden“ und dem „vollkommenen“ Willen Gottes. Wie wissen wir, ob eine Katastrophe für uns die eine oder die andere ist? Wir könnten auf den Tag vor der Katastrophe blicken.
Vor fünfundzwanzig Jahren, am 10. September 2001, kehrte Todd Beamer von einer fünftägigen Reise nach Rom mit seiner Frau Lisa zurück, die mit ihrem dritten Kind schwanger war. Oracle hatte ihn dorthin mit einer Gruppe von weiteren 500 Mitarbeitern und Gästen geschickt, als Belohnung für seine Verkaufsexzellenz.
Todd war ein evangelikaler Christ. Als er in Rom war, gingen er und seine Frau, um den weithin als heilig geltenden Johannes Paul II. zu hören, der eine Generalaudienz auf dem Petersplatz über Psalm 47 hielt? Auch wenn nicht, sicherlich artikulierten die Worte des Heiligen, die damals gesprochen wurden, den Sinn Gottes für ihr Leben:
Bis zur Ankunft des Messias, der Hoffnung der Völker, verehrten die Heiden Gott nicht und wussten nicht, wer er ist. Bis der Messias sie erlöste, herrschte Gott nicht über die Nationen durch ihren Gehorsam und ihren Kult. Nun aber, mit seinem Wort und seinem Geist, herrscht Gott über sie, weil er sie vom Betrug errettete und sie zu seinen Freunden machte.
Einmal zu Hause, musste Todd nach San Francisco reisen, um einem Freund einen Gefallen zu tun, indem er bei einem Treffen mit Sony anwesend war. Um jedoch mehr Zeit zu Hause mit seiner Frau und seinen kleinen Kindern zu verbringen, bevor er wieder abreiste, entschied er sich, keinen Nachtflug zu nehmen, was seine übliche Praxis war, um am Vorabend anzukommen, sondern einen Morgenflug am 11. September. War diese Wahl ein fataler Fehler?
Kurz gesagt: Er war ein gläubiger Christ. Er tat seine Arbeit gut. Er und seine Frau waren großzügig darin, Kinder aufzunehmen. Er war ein guter Freund für einen Kollegen. Er brachte Opfer, um Zeit mit seiner Familie zu verbringen. Für einen jungen Christen kann man sich kaum einen besser gelebten Zeitabschnitt von Tagen vorstellen.
Da er genau das tat, was Gott wollte („denen, die Gott lieben“), folgt daraus, glaube ich, dass seine Anwesenheit in jenem Flugzeug mit dem vollkommenen Willen Gottes übereinstimmte. Die bösen Entführer taten, was sie taten, nur gemäß dem zulassenden Willen Gottes. Aber Todd folgte dem vollkommenen Willen Gottes, und als ihm klar wurde, wie den anderen Helden des Fluges 93, dass er sterben musste, konnte er bekräftigen, dass Gott ihn aus einem Grund in jenen Flug gesetzt hatte.
Am wahrscheinlichsten sah er es selbst, denn er bat eine Flugbegleiterin über ein Airfone, mit ihm das Vaterunser zu beten, mit seiner Bitte: „Dein Wille geschehe“. Alle Dinge gereichten ihm zum Guten, nicht weil er Katastrophen vermied – offensichtlich nicht –, sondern weil ihm die Gabe gewährt wurde, Christus nachzuahmen.
Am Vorabend des 25. Jahrestages der Anschläge vom 11. September, wenn wir nach Lehren suchen, folgen wir dem Beispiel von Todd Beamer. Ein Kritiker könnte sagen, dass wir fünfundzwanzig Jahre lang Wut ausdrückten, anstatt Buße zu tun. Wir bauten einen Sicherheitsstaat auf und führten zwei Kriege, und wir scheinen nicht bereitwilliger, unser Leben für andere zu opfern, als wir es am 10. September 2001 waren. Todd Beamer war vorbereitet, nicht weil er Schrecken voraussah und Vorsichtsmaßnahmen traf, sondern weil seine gewöhnlichen Tage bereits Gott gehörten.
Lassen Sie uns auch die Gewöhnlichkeit des 10. September gedenken und fragen: Wenn heute unser Tag davor wäre, würde unser Leben am nächsten Tag dasselbe Zeugnis ablegen wie seines?
Über den Autor
Michael Pakaluk, Aristoteles-Forscher und Ordentliches Mitglied der Päpstlichen Akademie des Heiligen Thomas von Aquin, ist Professor für Politische Ökonomie an der Busch School of Business der Catholic University of America. Er lebt in Hyattsville, MD, mit seiner Frau Catherine, die ebenfalls an der Busch School unterrichtet, und seinen Kindern. Seine Essaysammlung, The Shock of Holiness (Ignatius Press), ist bereits erhältlich. Sein Buch über christliche Freundschaft, The Company We Keep, ist bereits bei Scepter Press erhältlich. Er war Mitwirkender an Natural Law: Five Views, veröffentlicht von Zondervan im vergangenen Mai, und sein neuestes evangelikales Buch erschien im März bei Regnery Gateway, Be Good Bankers: The Economic Interpretation of Matthew’s Gospel. Sie können ihm auf Substack unter Michael Pakaluk folgen.