Di Michael Pakaluk
«Sappiamo che tutte le cose cooperano al bene per coloro che amano Dio» (Romani 8:28).
I disastri devono accadere in questo mondo caduto, e forse ci capiteranno anche a noi. Sono relativamente pochi i detti di Gesù che lo Spirito Santo ha giudicato opportuno conservare. Ma uno di essi affronta il fatto dei disastri. A proposito di quei galilei il cui sangue Pilato mescolò con i loro sacrifici, o delle 18 vittime di quello che potremmo chiamare «il disastro della torre di Siloe»: «… pensate che essi fossero più debitori di tutti gli abitanti di Gerusalemme? No, vi dico; ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo». (Luca 13:4-5)
Come è sua consuetudine, Nostro Signore usa qui le realtà visibili come segni dell’invisibile. Conosce la natura umana: i disastri ci invitano a sentire, a nostra vergogna, che noi, i vivi, siamo in qualche modo «migliori» di chi è morto. Questa reazione è rivelatrice, perché mostra che inevitabilmente interpretiamo i disastri come eventi morali. Non importa ciò che alcuni dicono intellettualmente: non riusciamo a interpretarli come fatti del caso senza senso.
E questa propensione è fondamentalmente corretta. Nostro Signore ci insegna il suo significato: i disastri visibili non sono destinati a vagliare, come fa il Giudizio Finale. Sono mere immagini dell’unico vero disastro, la condanna. E devono stimolarci a convertirci.
Addolciamo il detto di Léon Bloy, che l’unica tragedia nella vita umana è non essere santi, se omettiamo di considerare che esiste solo un’alternativa eterna alla santità.
Molti di noi, vivi nei giorni successivi agli attentati dell’11-S, vedemmo ripetutamente i video degli aerei che si schiantavano contro le torri, ancora senza crederci. Ci piaceva scontrarci ripetutamente, prima, provocando la sensazione che «se solo» questo o quello non fosse accaduto, avremmo potuto evitarlo. «Se solo» la scuola di volo li avesse denunciati; «se solo» quel funzionario sospetto della compagnia aerea a Portland non li avesse fatti salire). E poi, in secondo luogo, con la sensazione che «ma è davvero accaduto», che è lo stesso che «è stato davvero permesso da Dio. E questo è sconvolgente.
Ma ci convertiamo tu e io? Ogni episodio di quello scontro autoinflitto è stato seguito da un grido di misericordia, appassionato e all’altezza? I cattolici hanno adottato nuove mortificazioni in espiazione? La gente sì tornò in chiesa, si notò, ma quei buoni impulsi furono presto inghiottiti dalla vendetta e dalla guerra.
San Paolo parla della differenza tra la volontà «permessiva» e quella «perfetta» di Dio. Come sappiamo se un disastro è l’una o l’altra per noi? Potremmo guardare il giorno prima del disastro.
Venticinque anni fa, il 10 settembre 2001, Todd Beamer tornò da un viaggio di cinque giorni a Roma con sua moglie, Lisa, che era incinta del loro terzo figlio. Oracle lo aveva mandato lì con un gruppo di altri 500 dipendenti e invitati, come ricompensa per la sua eccellenza nelle vendite.
Todd era un cristiano evangelico. Quando fu a Roma, andarono lui e sua moglie ad ascoltare l’uomo ampiamente reputato come santo, Giovanni Paolo II, che tenne un’Udienza Generale in piazza San Pietro sul Salmo 47? Anche se non fu così, sicuramente le parole del santo pronunciate allora articolarono il senso di Dio per le loro vite:
Fino alla venuta del Messia, speranza delle nazioni, i gentili non adoravano Dio e non sapevano chi è. Fino a quando il Messia li redense, Dio non regnava sulle nazioni mediante la loro obbedienza e il loro culto. Ora, invece, con la sua Parola e il suo Spirito, Dio regna su di loro perché li salvò dall’inganno e li fece suoi amici.
Una volta a casa, Todd aveva bisogno di viaggiare a San Francisco per fare un favore a un amico essendo presente a una riunione con Sony. Tuttavia, per passare più tempo a casa con sua moglie e i suoi figli piccoli prima di ripartire, decise di non prendere un volo notturno, che era la sua pratica abituale, per arrivare la sera prima, ma di prendere un volo mattutino, l’11 settembre. Fu questa scelta un errore fatale?
In breve: era un cristiano credente. Faceva bene il suo lavoro. Lui e sua moglie erano generosi nell’accogliere figli. Era un buon amico per un collega. Faceva sacrifici per passare tempo con la sua famiglia. Per un giovane cristiano, si può a malapena pensare a un tratto di giorni meglio vissuto.
Poiché stava facendo esattamente ciò che Dio voleva («a coloro che amano Dio»), ne segue, credo, che la sua presenza su quell’aereo era in accordo con la volontà perfetta di Dio. I dirottatori malvagi fecero ciò che fecero solo secondo la volontà permessiva di Dio. Ma Todd seguiva la volontà perfetta di Dio e, quando gli fu chiaro, come agli altri eroi del volo 93, che doveva morire, poté affermare che Dio lo mise su quel volo per una ragione.
È molto probabile che lui stesso lo vedesse, perché chiese a un’addetta tramite un Airfone di pregare con lui il Padre Nostro, con la sua richiesta: «Sia fatta la tua volontà». Tutte le cose cooperarono al suo bene, non perché evitasse i disastri —chiaramente—, ma perché gli fu concesso il dono di imitare Cristo.
Alla vigilia del 25° anniversario degli attentati dell’11-S, se cerchiamo lezioni, seguiamo l’esempio di Todd Beamer. Un critico potrebbe dire che passammo venticinque anni esprimendo ira invece che convertirci. Costruimmo uno Stato di sicurezza e combattemmo due guerre e non sembriamo più disposti a sacrificare le nostre vite per gli altri di quanto non fossimo il 10 settembre 2001. Todd Beamer era preparato, non perché prevedesse terrori e prendesse precauzioni, ma perché i suoi giorni ordinari appartenevano già a Dio.
Commemoriamo anche l’ordinarietà del 10 settembre e chiediamoci: se oggi fosse il nostro giorno prima, la nostra vita il giorno successivo darebbe la stessa testimonianza che diede la sua?
Sull’autore
Michael Pakaluk, studioso di Aristotele e Ordinario della Pontificia Accademia di San Tommaso d’Aquino, è professore di Economia Politica alla Busch School of Business della Catholic University of America. Vive a Hyattsville, MD, con sua moglie Catherine, anch’essa docente alla Busch School, e i loro figli. La sua raccolta di saggi, The Shock of Holiness (Ignatius Press), è già disponibile. Il suo libro sull’amicizia cristiana, The Company We Keep, è già disponibile presso Scepter Press. Fu collaboratore di Natural Law: Five Views, pubblicato da Zondervan lo scorso maggio, e il suo libro evangelico più recente uscì con Regnery Gateway a marzo, Be Good Bankers: The Economic Interpretation of Matthew’s Gospel. Puoi seguirlo su Substack in Michael Pakaluk.