Por David P. Deavel
As excomunhões aplicadas aos seis bispos envolvidos nas consagrações da Fraternidade Sacerdotal São Pio X são fáceis de defender. O Papa Leão disse à FSSPX que não consagrasse mais bispos. Eles o fizeram. Ele é a autoridade suprema na Igreja. Eles não o são. Não se trata de ruminações papais ou recomendações sobre assuntos políticos. É uma questão sobre a natureza da Igreja. E nenhuma “crise” pode justificar a desobediência a uma ordem direta da autoridade suprema da Igreja em um assunto diretamente eclesial.
Roma locuta, causa finita est, como disse Santo Agostinho.
Não creio ser o único entre os católicos que lutam pela fidelidade à Igreja que vê os líderes da FSSPX como irracionais e indiscutivelmente não católicos em suas ações, apesar de alguns objetivos louváveis. No entanto, dito isso, uma decisão autoritativa para que os católicos a sigam não constitui uma nova primavera na Igreja.
Se a crise na Igreja criou uma espécie de “necessidade” que justificasse as consagrações episcopais contra a vontade do Santo Padre é um tema distinto de se existe uma crise na Igreja. Quer os bispos ou mesmo o Papa gostem de falar nesses termos, o fato é que a crise na Igreja se acelerou após o Concílio Vaticano II e continua sendo uma realidade.
Olhando para o exterior, os católicos americanos podemos dizer que a Igreja está em muito melhor forma aqui do que na maior parte do resto do mundo. Mas nós também estamos em um sério declínio, apesar das recentes melhorias na ortodoxia dos jovens sacerdotes e do aumento no número de conversos. A proporção do Centro de Pesquisas Pew, de 8,4 pessoas que abandonam a Igreja por cada uma que entra, registra essa crise de maneira gráfica.
Como enfrentamos essa crise contínua? A resposta óbvia é manter a cabeça no jogo por meio da oração e da busca de uma vida de caridade na força dos sacramentos. No entanto, como criaturas racionais que somos, há pensadores que podem nos ajudar a dar sentido às nossas circunstâncias. Ida Friederike Görres (1901-1971) tornou-se uma das minhas autoras preferidas para tentar pensar as coisas com a mente de Cristo.
Embora tenha ficado em grande parte eclipsada após o Concílio, esta católica metade austríaca e metade japonesa, de língua alemã, foi extraordinariamente popular e respeitada durante sua vida por figuras notáveis como o então padre Joseph Ratzinger, que pronunciou a homilia em sua missa fúnebre. Os católicos podemos estar gratos a Jennifer Bryson, do Centro de Ética e Políticas Públicas de Washington, por seu contínuo trabalho de tradução das obras de Görres ao longo dos últimos anos.
Entre as obras traduzidas recentemente encontra-se Bread Grows in Winter (Ignatius, 2025), uma coletânea de conferências proferidas em 1969 e 1970, no auge da primeira onda da crise pós-conciliar que ainda sofremos, apesar das tentativas dos papas João Paulo II e Bento XVI.
Em seu prefácio à primeira edição em inglês do livro, o bispo Erik Varden atesta ter levado consigo um exemplar em alemão da obra, comprado em uma “loja de quinquilharias”, durante suas viagens nos primeiros anos de seu ministério episcopal. “Ao tentar elucidar como exercer o ministério, encontrei em Görres um guia seguro que me convocava sem falta a me concentrar no essencial”.
O que Varden vê em Görres é uma capacidade de “compreender em si mesma grandes tensões” e evitar abordagens unilaterais da teologia e da vida da Igreja.
O primeiro capítulo, “Nossa imagem de Cristo: Uma carta”, começa comparando a imagem de Cristo com a de uma montanha visível de inúmeros ângulos e sob diversos tipos de luz e sombra. Para ela, a teologia e a dogmática são os “mapas” por meio dos quais nos aproximamos dessa montanha. Assim como Newman e seu amigo Ratzinger, Görres compreende que nem mesmo as proposições infalíveis que nos dá a Igreja esgotam a verdade católica.
É apenas a Igreja mística em sua totalidade, “a grande entidade, o misterioso ser vivo, enraizado nos dias dos Apóstolos e que vivenciará o Dia do Juízo”, que pode ver a visão completa; e a parte da Igreja na terra que discerne seus contornos e detalhes o faz ao longo de extensos períodos de tempo.
Essa explicação de como a Igreja precisa progressivamente sua visão dos detalhes da Revelação está em profunda sintonia com o grande São John Henry Newman. Do mesmo modo está a compreensão de Görres de que o progresso da Igreja não é uma linha reta. Em cada época se enfatiza uma parte da visão de Cristo, muitas vezes até um extremo herético, e a Igreja deve lutar para recuperar a totalidade, avançando “em ziguezague e espirais”.
Mesmo em nossa época, destaca Görres, há trigo teológico entre o joio. Portanto, os católicos que defendem a verdade devem estar cientes de que ela se esconde mesmo no meio de representações unilaterais e, em última instância, errôneas da fé. Devemos ter serenidade quanto à capacidade do Senhor para traçar linhas doutrinais retas a partir de propostas teológicas tortas.
Görres demonstra essa serenidade em um tratamento sereno e contundente sobre o verdadeiro desenvolvimento doutrinal, a natureza e a espiritualidade requerida da teologia, e a questão do celibato sacerdotal, entre outros temas de interesse, neste volume de grande valor.
Em dois capítulos, “Tropas de demolição na Igreja” e “Confiar na Igreja”, mostra sua capacidade tanto de realizar diagnósticos contundentes sobre o sombrio presente da Igreja quanto de manter uma fé inquebrantável na inevitável vitória do eterno.
Identifica a crise como uma trahison des clercs (traição dos intelectuais/clérigos), que tem muitos pais, muitos deles teólogos e muitos chamados “Padre”. Os sacerdotes que tentam, em nome da “maturidade”, “destruir” a âncora espiritual católica “com um machado e um martelo”, escreve, praticam “uma forma de autêntico assassinato da alma… um genocídio espiritual”.
Os bispos e até mesmo os papas parecem culpados de encorajar ou de estar paralisados diante de tal loucura. É de surpreender, pergunta-se, que as pessoas se afastem ou fiquem atormentadas pelo medo?
Görres finalmente reconforta os leitores apontando com caráter profético para “Cristo, o Sol”, que “toca” a Igreja “de novo e a enche outra vez de uma luz crescente”.
Palavras sábias para tempos difíceis.
Sobre o autor
O Dr. David P. Deavel, professor associado de Teologia na Universidade de St. Thomas-Houston, foi nomeado diretor do Departamento de Teologia. Assume este papel de liderança em um momento em que o departamento está marcando um caminho ao ministrar um novo currículo para seu programa de mestrado em Teologia Histórica, e continua trabalhando com o seminário de St. Mary para formar sacerdotes, diáconos e leigos que servirão a Cristo e à sua Igreja com a mente e o coração preparados.