Von David P. Deavel
Die Exkommunikationen der sechs Bischöfe, die an den Bischofsweihen der Priesterbruderschaft St. Pius X. beteiligt waren, sind leicht zu verteidigen. Papst Johannes Paul II. hatte der FSSPX gesagt, keine weiteren Bischöfe zu weihen. Sie taten es trotzdem. Er ist die oberste Autorität in der Kirche. Sie sind es nicht. Dies ist keine Frage päpstlicher Überlegungen oder Empfehlungen zu politischen Angelegenheiten. Es geht um das Wesen der Kirche. Und keine „Krise“ kann den Ungehorsam gegenüber einer direkten Anordnung der obersten Autorität der Kirche in einer rein kirchlichen Angelegenheit rechtfertigen.
Roma locuta, causa finita est, wie der heilige Augustinus sagte.
Ich glaube nicht, der Einzige unter den Katholiken zu sein, die um Treue zur Kirche ringen und die Führer der FSSPX als unvernünftig und zweifellos unkatholisch in ihren Handlungen ansehen, trotz einiger lobenswerter Ziele. Dennoch stellt eine autoritative Entscheidung, der Katholiken folgen sollen, keinen neuen Frühling in der Kirche dar.
Ob die Krise in der Kirche eine Art „Notwendigkeit“ geschaffen hat, die die Bischofsweihen gegen den Willen des Heiligen Vaters rechtfertigen würde, ist eine andere Frage als die, ob es eine Krise in der Kirche gibt. Ob es den Bischöfen oder sogar dem Papst gefällt, in diesen Begriffen zu sprechen, die Tatsache bleibt, dass sich die Krise in der Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beschleunigt hat und weiterhin Realität ist.
Aus der Ferne können wir amerikanischen Katholiken sagen, dass die Kirche hier in viel besserer Verfassung ist als in den meisten anderen Teilen der Welt. Aber auch wir befinden uns in einem ernsthaften Niedergang, trotz jüngster Verbesserungen in der Orthodoxie junger Priester und der Zunahme von Konvertiten. Das Verhältnis des Pew Research Center von 8,4 Personen, die die Kirche verlassen, für jeden, der eintritt, zeigt diese Krise anschaulich.
Wie gehen wir mit dieser anhaltenden Krise um? Die offensichtliche Antwort ist, durch Gebet und das Streben nach einem Leben der Nächstenliebe in der Kraft der Sakramente den Kopf im Spiel zu behalten. Da wir jedoch vernunftbegabte Wesen sind, gibt es Denker, die uns helfen können, unsere Umstände im Sinne Christi zu verstehen. Ida Friederike Görres (1901-1971) ist zu einer meiner Lieblingsautorinnen geworden, wenn es darum geht, die Dinge mit dem Geist Christi zu durchdenken.
Obwohl sie nach dem Konzil weitgehend in den Schatten gestellt wurde, war diese halbe Österreicherin und halbe Japanerin, die Deutsch sprach, zu Lebzeiten außerordentlich beliebt und respektiert von bedeutenden Persönlichkeiten wie dem damaligen Vater Joseph Ratzinger, der die Predigt bei ihrer Begräbnismesse hielt. Wir Katholiken können Jennifer Bryson vom Center for Ethics and Public Policy in Washington für ihre kontinuierliche Übersetzungsarbeit der Werke von Görres in den letzten Jahren dankbar sein.
Zu den kürzlich übersetzten Werken gehört Bread Grows in Winter (Ignatius, 2025), eine Sammlung von Vorträgen aus den Jahren 1969 und 1970, auf dem Höhepunkt der ersten Welle der nachkonziliaren Krise, unter der wir noch immer leiden, trotz der Bemühungen der Päpste Johannes Paul II. und Benedikt XVI.
In seinem Vorwort zur ersten englischen Ausgabe des Buches bezeugt Bischof Erik Varden, dass er während seiner Reisen in den ersten Jahren seines bischöflichen Dienstes ein deutsches Exemplar des Werkes bei sich trug, das er in einem „Trödelladen“ gekauft hatte. „Als ich versuchte zu verstehen, wie ich meinen Dienst ausüben sollte, fand ich in Görres einen sicheren Führer, der mich stets dazu aufrief, mich auf das Wesentliche zu konzentrieren.“
Was Varden in Görres sieht, ist die Fähigkeit, „in sich selbst große Spannungen zu verstehen“ und einseitige Ansätze der Theologie und des Lebens der Kirche zu vermeiden.
Das erste Kapitel, „Unser Bild von Christus: Ein Brief“, beginnt mit dem Vergleich des Bildes Christi mit dem einer Berg, der aus unzähligen Winkeln und unter verschiedenen Licht- und Schattenverhältnissen sichtbar ist. Für sie sind Theologie und Dogmatik die „Karten“, mit denen wir uns diesem Berg nähern. Wie Newman und sein Freund Ratzinger versteht Görres, dass nicht einmal die unfehlbaren Sätze, die uns die Kirche gibt, die katholische Wahrheit erschöpfen.
Nur die mystische Kirche in ihrer Gesamtheit, „die große Einheit, das geheimnisvolle Lebewesen, das in den Tagen der Apostel verwurzelt ist und den Tag des Gerichts erleben wird“, kann die vollständige Vision sehen; und der Teil der Kirche auf Erden, der ihre Konturen und Details erkennt, tut dies über lange Zeiträume hinweg.
Diese Erklärung, wie die Kirche ihre Sicht auf die Details der Offenbarung fortschreitend präzisiert, steht in tiefer Übereinstimmung mit dem großen heiligen John Henry Newman. Ebenso steht es in Übereinstimmung mit Görres’ Verständnis, dass der Fortschritt der Kirche keine gerade Linie ist. In jeder Epoche wird ein Teil der Vision Christi betont, oft bis zu einem häretischen Extrem, und die Kirche muss darum ringen, die Ganzheit wiederzuerlangen, indem sie „in Zickzack und Spiralen“ voranschreitet.
Selbst in unserer Zeit, betont Görres, gibt es theologischen Weizen unter dem Unkraut. Daher müssen Katholiken, die die Wahrheit verteidigen, sich bewusst sein, dass sich diese sogar inmitten einseitiger und letztlich irriger Darstellungen des Glaubens verbirgt. Wir müssen Gelassenheit gegenüber der Fähigkeit des Herrn haben, aus krummen theologischen Vorschlägen gerade doktrinäre Linien zu ziehen.
Görres entfaltet diese Gelassenheit in einer ruhigen und kraftvollen Behandlung der wahren doktrinären Entwicklung, der Natur und der von der Theologie geforderten Spiritualität sowie der Frage des priesterlichen Zölibats, unter anderen Themen von Interesse, in diesem wertvollen Band.
In zwei Kapiteln, „Abrisskommandos in der Kirche“ und „Vertrauen in die Kirche“, zeigt sie ihre Fähigkeit, sowohl scharfe Diagnosen über die düstere Gegenwart der Kirche zu stellen als auch einen unerschütterlichen Glauben an den unvermeidlichen Sieg des Ewigen zu bewahren.
Sie identifiziert die Krise als eine trahison des clercs (Verrat der Intellektuellen/Kleriker), die viele Väter hat, viele von ihnen Theologen und viele „Vater“ genannt. Priester, die im Namen der „Reife“ versuchen, den katholischen geistlichen Anker „mit Axt und Hammer“ zu „zerstören“, praktizieren, schreibt sie, „eine Form echten Seelenmords… einen geistlichen Völkermord“.
Bischöfe und sogar Päpste scheinen schuldig zu sein, eine solche Wahnsinn zu ermutigen oder vor ihm gelähmt zu sein. Ist es verwunderlich, fragt sie, dass die Menschen sich abwenden oder von Angst gequält werden?
Görres tröstet die Leser schließlich, indem sie prophetisch auf „Christus, die Sonne“ hinweist, der die Kirche „wieder berührt und sie erneut mit wachsendem Licht erfüllt“.
Weise Worte für schwierige Zeiten.
Über den Autor
Dr. David P. Deavel, außerordentlicher Professor für Theologie an der University of St. Thomas-Houston, wurde zum Leiter des Fachbereichs Theologie ernannt. Er übernimmt diese Führungsrolle in einem Moment, in dem der Fachbereich einen Weg einschlägt, indem er einen neuen Lehrplan für sein Masterprogramm in Historischer Theologie unterrichtet und weiterhin mit dem Seminar St. Mary zusammenarbeitet, um Priester, Diakone und Laien auszubilden, die Christus und seiner Kirche mit vorbereitetem Geist und Herzen dienen werden.