Há personagens históricos que o tempo transforma em consenso. Isabel, a Católica, pertence à categoria oposta: quanto mais os séculos passam, mais discussões provoca. E talvez por isso a sua causa de beatificação continua parada mais de trinta anos depois de Roma ter decidido suspendê-la “por prudência política”.
Não por falta de documentos. Não porque a Igreja tenha descartado as suas virtudes. Não porque o processo careça de peso histórico ou espiritual. O problema, segundo reconheceu publicamente monsenhor Luis Argüello, continua a ser outro: a expulsão dos judeus em 1492.
O ano em que a Espanha redescobriu a sua rainha mais difamada
A 22 de abril de 2026, na igreja de São Nicolau de Bari, em Madrigal de las Altas Torres, o Núncio Apostólico em Espanha, monsenhor Piero Pioppo, presidiu a missa solene pelo 575.º aniversário do nascimento de Isabel, a Católica. O templo onde a rainha foi batizada encheu-se de fiéis e de instituições que há décadas pedem o mesmo: que a Serva de Deus aceda finalmente aos altares. Pioppo recordou, na sua homilia, que Isabel nasceu numa Quinta-feira Santa, no meio da instituição da eucaristia e do sacerdócio: uma coincidência litúrgica que, disse o núncio, atravessa toda a sua vida.
Não foi um ato isolado. Precedeu-o, em outubro de 2025, a inauguração na Universidade Católica de Ávila do II Ciclo de Conferências Promoção política e cultural. Pessoas e instituições na época de Isabel, a Católica: oito conferências mensais que agora, em maio, se encerram. Precedeu-o também, dois meses antes, o Congresso Internacional Isabel, a Católica, realizado em Bogotá, onde os bispos espanhóis deslocados —o próprio Argüello entre eles— ficaram «agradavelmente surpreendidos» com o reconhecimento popular da rainha na América. As estampas que a comissão para a beatificação levou à Colômbia esgotaram-se em poucas horas.
O mapa devocional é claro: a rainha mais difamada da história de Espanha é também, neste momento, uma das figuras com maior impulso popular e episcopal a favor da sua elevação aos altares.
E, no entanto, a sua causa está parada desde 1993.
A «prudência política» que Roma pôs por escrito
A razão foi explicada pela primeira vez em público por monsenhor Luis Argüello —arcebispo de Valladolid (diocese promotora do processo por Isabel ter falecido em Medina del Campo) e presidente da Conferência Episcopal Espanhola— ao abrir o ciclo da UCAV a 31 de outubro de 2025: a Secretaria de Estado aconselhou a pausar a causa «por razões de prudência política», precisou, «sem a encerrar».
Dias depois, Argüello esclareceu perante os media a natureza dessa prudência: o que foi pedido foi «que se valorizasse de forma mais detalhada como tinha sido o processo de expulsão dos judeus».
Esse é, literalmente, o único argumento de fundo que mantém a causa paralisada. Não a Inquisição. Não a conquista. Não a reconquista de Granada. A peça que a Secretaria de Estado colocou na mesa em 1993 —e que continua na mesa em 2026— é o Decreto de 1492. O resto, oficialmente, está «superado» ou seria superável.
O que diz a Positio, e o que Le Monde nunca leu
A Positio da causa de Isabel, a Católica, são vinte e oito grossos volumes que o postulador claretiano Anastasio Gutiérrez demorou doze anos a compor (1958–1970), examinando mais de cem mil documentos para selecionar 3.160. Foi apresentada à Congregação para as Causas dos Santos a 18 de novembro de 1972.
O próprio Relator ad casum, Justo Fernández-Alonso, escreveu no seu balanço que da documentação examinada «emerge uma figura eminente de santidade», e que os obstáculos clássicos —a legitimidade da sucessão, a Inquisição, a expulsão dos judeus, a reforma da Igreja e das ordens religiosas, as tensões com Roma— tinham sido superados.
Sobre a expulsão, concretamente, a Positio recolhe o que a própria Santa Sé da época deixou por escrito: a Bula Si convenit do papa Alexandre VI, de 19 de dezembro de 1496 —assinada com o parecer dos cardeais Caraffa de Nápoles, Costa de Lisboa e Piccolomini de Siena—, que reconheceu Isabel e Fernando por uma medida que assumiram, segundo o próprio texto vaticano, com «incrível prejuízo» próprio.
A mesma bula concedeu à rainha o título oficial de «Católica». O título que Le Monde, em 1991, no meio do V Centenário, decidiu retirar-lhe sem mais explicação do que a mudança dos tempos.
A Positio recolhe também a felicitação por escrito da Universidade de Paris aos Reis Católicos, datada de 29 de setembro de 1493 —um ano depois do édito—, e a leitura que historiadores como Marcelino Menéndez Pelayo, Ramón Menéndez Pidal ou Tarsício de Azcona fizeram da decisão: para o último, «uma medida de Estado perfeitamente lógica», planeada pela Coroa durante toda uma década e resolvida «como o mal menor para os seus reinos», com o cuidado «de que a operação se realizasse agora com estrita justiça».
E, sobretudo, recolhe o que o próprio Vaticano de Alexandre VI chamou pelo nome: não «expulsão», mas retirada da permissão de permanecer. A distinção não é retórica. É jurídica.
O livro que coloca os 27 tomos ao alcance de quem quiser lê-los
A todo este arsenal o grande público não tinha podido aceder. Durante quarenta e dois anos, os vinte e oito volumes dormiram nos arquivos vaticanos. O próprio postulador Anastasio Gutiérrez morreu em 1998, na festa da Epifania, sem ver elevada aos altares a rainha por quem tinha trabalhado trinta e seis anos.
O jornalista José María Zavala —especialista em investigações a partir de arquivos inéditos, autor de obras de referência sobre a irmã Lúcia de Fátima, Pio XII ou o padre Pio— acedeu ao conteúdo essencial da Positio em colaboração com a Comissão para a beatificação sediada em Valladolid.
Sobre essa base construiu Isabel, a Católica. Por que é santa, publicado originalmente pela Planeta em 2019, esgotado em duas edições num único mês e convertido quase imediatamente em peça bibliográfica de difícil acesso.
A Homo Legens recupera-o agora, na sua segunda edição, com a causa de beatificação de novo no centro do debate eclesial.
O livro não é uma hagiografia. Não é uma semblança emotiva. É a primeira reconstrução documental do único processo que continua sobre a mesa de Roma —os vinte e sete tomos da Positio— ordenada em quatro partes: a mulher, a rainha, a virtuosa e os favores atuais por intercessão da Serva de Deus.
A segunda parte —«A rainha»— é a que responde, uma a uma, às quatro peças clássicas da lenda negra: a expulsão, a Inquisição, Granada e a América.
A quarta —«Favores e fama de santidade»— recolhe a trintena de testemunhos contemporâneos compilados por Santiago Velo de Antelo desde a revista Isabel, internacional da Serva de Deus.
Uma janela pastoral, de 6 a 12 de junho
A essa conjuntura soma-se uma circunstância imediata: de 6 a 12 de junho, Leão XIV realiza a sua primeira viagem apostólica a Espanha — a primeira de um pontífice desde Bento XVI há quinze anos.
Recebe-o a Conferência Episcopal Espanhola presidida por monsenhor Luis Argüello, o mesmo arcebispo de Valladolid que reconheceu em outubro a pausa «por prudência política» e que, desde a sua arquidiocese, lidera a comissão para a beatificação de Isabel.
Durante essa semana, Argüello disporá de acesso direto e prolongado ao papa e à Secretaria de Estado que viaja com ele — o mesmo dicastério que em 1993 aconselhou a pausa.
É uma janela pastoral pouco frequente para devolver o processo, agora íntegro e disponível, à mesa que o afastou há trinta e três anos.
A devoção popular —a espanhola, mas sobretudo a hispano-americana, que o próprio Argüello admitiu ter verificado com surpresa em Bogotá— já está erguendo o olhar.
O livro existe para que, quando o processo voltar a abrir-se, esteja em castelhano e lido por inteiro.
O paradoxo de um processo
Argüello disse-o em outubro com todas as letras: «cultivar a devoção» e «aprofundar no conhecimento da sua vida e virtudes». É isso que a causa pede para avançar. O que o livro de Zavala oferece é exatamente o segundo: as virtudes documentadas, os factos contextualizados, as decisões políticas lidas com a fonte vaticana da época na mão.
Restam, sem dúvida, outras dificuldades sobre as quais a Comissão continua a trabalhar. Mas o único argumento de fundo que a própria presidência da CEE tornou público está respondido há sete anos. E há sete anos que se imprime. Cinco séculos de devoção, vinte e sete tomos de testemunhos, uma única objeção «por prudência política» — e um livro que, lido por inteiro, diz exatamente o contrário.
Isabel, a Católica. Por que é santa, de José María Zavala, não é apenas um livro sobre uma rainha. É um livro sobre como se constrói —e como se desmonta— uma lenda histórica. E também sobre algo muito mais atual: a dificuldade do nosso tempo para compreender o passado sem o converter primeiro em consigna.