Por Robert Royal
Alguém me perguntou recentemente como é ser um escritor católico nestes dias. Isso me deixou pensativo. Porque a situação de um escritor católico atualmente é muito semelhante à de qualquer católico: todos estamos desconcertados por tantas coisas que agora parecem ter superado o pensamento e a ação humana e racional. Exceto que é pior para o escritor, porque ele tem que colocar palavras para tentar dar algum tipo de sentido não só aos mistérios profundos e às controvérsias morais, mas a como se relacionam com o nosso caos atual. O melhor que pode fazer ao se deparar com uma folha de papel em branco —ou, mais frequentemente agora, com uma tela vazia— é implorar à Divina Misericórdia que lhe envie algumas frases decentes que possam difundir um raio de esperança no meio da escuridão e do ruído.
A nossa época está marcada pelo que o filósofo Paul Ricoeur chamou de uma “hermenêutica da suspeita” sobre tudo, tanto na Igreja como no mundo. O que não está totalmente equivocado, desde que não se torne a única lente através da qual vemos o mundo. Mas as redes sociais tiveram o efeito adicional de atiçar as dúvidas e os conflitos até transformá-los em algo que frequentemente beira a histeria. Em tais “plataformas”, cada acontecimento se torna o apocalipse cósmico final ou uma “nova efusão do Espírito Santo”.
Um escritor católico tem que contar a verdade que puder, com sobriedade e sem medo nem favoritismos, diante de tudo isso, sem aumentar a histeria ou o desespero. Mas dada a natureza das comunicações modernas, todos estamos mal flutuando em um mar muito duvidoso de fatos compreendidos pela metade, conclusões precipitadas e, portanto, incertezas sobre assuntos graves que exigem cautela, reflexão e um julgamento ponderado: uma ascese no uso da palavra.
¿Na minha experiência?
Estive fisicamente presente em Roma para quase todos os eventos controversos da Igreja desde que o Papa Francisco foi eleito em 2013. Há algumas coisas sobre os últimos doze anos e mais das quais estou bastante seguro no meio de muitos grandes vazios e ambiguidades. (Quando apareceu em 2018 o livro do distinto historiador Henry Sire, El Papa Dictador, sobre Francisco, pensei que já tinha a história básica acertada pelo menos em 75 por cento. E ainda o creio).
Mas mais frequentemente, especialmente nos comentários difundidos nas redes sociais, observei as pessoas adivinhando, geralmente mal, e vendo motivos sinistros —até conspirações— onde frequentemente a ignorância, a preguiça e a incompetência romanas bastam como explicação.
O papado é uma monarquia não hereditária com uma cota desproporcionada de intrigas palacianas. Também houve obviamente esforços de golpes heterodoxos nos últimos anos que falharam em grande medida devido à sua vacuidade inerente. (Veja sob o título: “sinodalidad”).
A analogia mais próxima para tudo isso é o que George Orwell, aquele inquietante buscador da verdade, disse sobre a Guerra Civil Espanhola (que cobriu pessoalmente como repórter). É ainda mais verdadeiro em relação a diversas disputas na nossa era de redes sociais:
Vi relatos de imprensa que não guardavam relação alguma com os fatos, nem mesmo a relação que implica uma mentira ordinária. Vi informar de grandes batalhas onde não havia havido combates, e um silêncio absoluto onde centenas de homens haviam morrido. Vi tropas que haviam lutado valentemente denunciadas como covardes e traidoras, e a outros que nunca haviam visto um tiro aclamados como heróis de vitórias imaginárias, e vi jornais em Londres vendendo essas mentiras e intelectuais ansiosos construindo superestruturas emocionais sobre eventos que nunca haviam acontecido. (“Recordando la guerra española”)
A maior parte disso, agora como então, é claramente produto de jornalistas e intelectuais que desejam sentir apaixonadamente e dizer algo significativo sobre o que querem ver como uma questão moral ou política radical; mas de forma abstrata, não sobre o que está ocorrendo de maneira verificável. Na maioria das vezes, alguns poucos fatos reais se transformam em uma notícia ou um artigo de opinião, mas depois são atrelados a alguma grande “narrativa” que, no melhor dos casos, está apenas fracamente ligada à realidade.
As pessoas agora também emitem rotineiramente julgamentos severos sobre outros online, à distância —nosso Papa argentino foi um consumado mestre em psicanalisar padres e leigos tradicionais que nunca havia conhecido— que nunca emitiram sobre pessoas que realmente conhecem, dado o quão difícil é conhecer realmente outra pessoa, mesmo a si mesmo.
Há um problema relacionado com a informação básica, especialmente desde que as faculdades de jornalismo fomentam o ativismo progressista acima do simples fato de contar a história. O falecido e grande polímata Michael Crichton cunhou um termo para isso: o “Efecto de Amnesia de Gell-Mann”.
Se alguém pega um jornal ou uma revista (e mais ainda algumas publicações nas redes sociais) e lê sobre um tema do qual tem um conhecimento real, normalmente verá que o escritor se equivocou em muitas coisas, ou até as contou ao contrário, devido a uma abordagem apressada, superficial ou enviesada. Alguém o descarta. Mas depois passa para outro artigo na mesma publicação sobre um tema com o qual não está familiarizado. Imediatamente esquece (daí a “Amnesia”) o quão falíveis são a maioria dos escritores e aceita o novo artigo como confiável e informativo.
Não é de admirar que a maioria de nós esteja caminhando agora com a cabeça cheia de uma carga de falsidades, bobagens e paixões mal dirigidas maior do que o habitual, graças às “tecnologias da informação”. E a IA já está piorando ainda mais as coisas.
¿O que se deve fazer então? É difícil de dizer, mas aqui está Benedicto XVI, dirigindo-se ao seu Schülerkreis, um grupo de seus antigos alunos, sobre “¿Como podemos falar de Deus hoje?”:
[N]inguém pode ter a verdade. É a verdade que nos possui, é algo vivo! Não a possuímos, mas somos sustentados por ela. Só se nos deixarmos guiar e comover pela verdade, permanecemos nela. Só se formos, com ela e nela, peregrinos da verdade, então ela está em nós e por nós. Creio que precisamos aprender de novo sobre o “não-ter-a-verdade”… Devemos aprender a ser movidos e guiados por ela. E então brilhará de novo: se a verdade mesma nos guia e nos penetra.
Bom conselho para todos, especialmente para o escritor católico.
Sobre o Autor
Robert Royal é editor-chefe de The Catholic Thing e presidente do Faith & Reason Institute em Washington, D.C. Seus livros mais recentes são The Martyrs of the New Millennium: The Global Persecution of Christians in the Twenty-First Century, Columbus and the Crisis of the West e A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.