Celebrata l’Assunzione, oggi domenica e San Rocco. In Italia e in Francia San Rocco era già venerato nel XV secolo, poco dopo la sua morte. San Rocco era figlio del governatore di Montpellier, allora Regno d’Aragona, luogo dove nacque nel 1378, e all’età di 20 anni rimase orfano di entrambi i genitori. Durante l’epidemia di peste si dedicò ad assistere i malati e a Piacenza contrasse la malattia mortale. Quando recuperò le forze tornò a Montpellier, dove lo zio non lo riconobbe e lo abbandonò. San Rocco fu arrestato, probabilmente perché scambiato erroneamente per una spia, e rimase in carcere per cinque anni, dove infine morì con grande fama di santità.
Il Papa a Castelgandolfo.
Le vacanze ufficiali sono state a luglio, ma ad agosto il Papa torna a rispettare alcune tradizioni estive della Villa del Papa. Celebra due messe mariane —una oggi per la Solennità dell’Assunzione e un’altra per la festa locale di Nostra Signora del Lago— nell’arco di due settimane. Sabato 29 agosto, il Papa onorerà la festa della chiesa di Santa Maria del Lago presiedendo la messa e partecipando alla processione, che si svolgerà in parte anche sulle acque del lago Albano. «È un percorso che serpeggia dalla chiesa. Parte della processione sarà sul lago, e Leone XIV, primo Papa a farlo, procederà in barca. Gli ultimi Papi a partecipare alla processione sono stati San Paolo VI e San Giovanni Paolo II». «La presenza del Papa attira tantissima gente, turisti da Roma ma anche da altre parti d’Italia».
La solennità dell’Assunzione.
Papa Leone XIV ha scelto la solennità dell’Assunzione per affrontare il significato della bellezza e il modo in cui la cultura contemporanea tende a ridurla a un modello estetico da perseguire, fino al punto di vivere il passare degli anni come qualcosa da nascondere o contrastare. Ha presieduto la Santa Messa nella parrocchia pontificia di Santo Tommaso da Villanova, a Castel Gandolfo. Leone XIV ha collegato il mistero celebrato dalla Chiesa con la condizione concreta dell’uomo, concentrandosi sul corpo, sul passare del tempo e sulla promessa cristiana di una bellezza destinata alla pienezza.
Il Papa si è ispirato alla costituzione apostolica Munificentissimus Deus di Pio XII, ricordando che Maria, «compiuto il corso della sua vita terrena, fu assunta in corpo e anima alla gloria celeste». Il Papa ha invitato i fedeli a un esercizio quotidiano di discernimento, capace di riconoscere chi, pur segnato dalle rughe e dalla sofferenza, irradia serenità, benevolenza e pace, distinguendoli da chi, pur attraente nell’aspetto, rimane duro e freddo interiormente.
L’Angelus dell’Assunzione.
Nella festa dell’Assunzione, la preghiera di Leone XIV è diventata un termometro delle necessità più urgenti del mondo: ha ricordato che ucraini e russi condividono, al di là del conflitto che li divide da anni, la stessa devozione filiale alla Madre di Dio. Si è soffermato sull’iconografia dell’Assunzione, offrendo ai fedeli una breve lezione sulla storia dell’arte sacra. Leone XIV ha distinto due tradizioni figurative: la più antica, diffusa per quasi un millennio, quella della Dormizione, in cui Maria giace addormentata mentre Cristo risorto accoglie la sua anima come un neonato tra le braccia; e l’altra, sviluppatasi successivamente in Occidente, che rappresenta la Vergine già glorificata, avvolta nella luce e circondata da angeli, secondo la visione apocalittica della donna vestita di sole. Leone XIV ha infine invitato tutti a un tempo di autentico riposo, fatto di buona lettura e contatto con la natura.
Due nuovi nunzi.
Anche oggi, il Papa ha nominato l’arcivescovo ungherese Gábor Pintér, vescovo titolare di Velebusdo, nunzio apostolico nel Regno di Tonga. Il vescovo, 62 anni, ha esercitato come nunzio apostolico in Nuova Zelanda, Isole Cook, Figi, Kiribati, Isole Marshall, Stati Federati di Micronesia, Nauru, Palau, Samoa e Vanuatu, nonché delegato apostolico nell’Oceano Pacifico, dall’estate 2024. In precedenza, è stato rappresentante pontificio in Bielorussia dal 2016 al 2019, e successivamente in Honduras dal 2019 al 2024.
Le intenzioni di Leone XIV con la Messa tradizionale.
Il 29 giugno 2026, Papa Leone XIV ha indirizzato una lettera al Cardinale Arthur Roche , prefetto del Dicastero per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, in occasione di una conferenza liturgica tenutasi presso l’Abbazia di Mount Angel, in Oregon. Il testo richiama l’ enciclica Desiderio Desideravi di Papa Francesco e ribadisce la necessità di una formazione liturgica continua, sia per il clero che per i laici, considerata indispensabile per «ravvivare la vita liturgica della Chiesa universale».
Il documento non è passato inosservato per un passaggio specifico che affronta direttamente l’eterna questione della messa tradizionale in latino e le restrizioni imposte da Traditionis Custodes. Il Papa Leone XIV afferma che i responsabili della preparazione della liturgia, «e i sacerdoti in particolare», devono mostrare rispetto per «i riti promulgati dai Papi San Paolo VI e San Giovanni Paolo II ». Il Pontefice collega esplicitamente questo rispetto alla «sincera fedeltà alla comunione ecclesiale», ribadendo un concetto già espresso nella sua catechesi del 27 maggio su Sacrosanctum Concilium .
Questo passaggio sembra offrire finalmente una conferma documentale di quanto il cardinale Roche aveva dichiarato pubblicamente alla fine di luglio in un’intervista a The Tablet , quando ha affermato che Leone XIV non avrebbe modificato Traditionis Custodes né sarebbe tornato al regime del Summorum Pontificum di Benedetto XVI. AdVaticanum offre un’interpretazione diversa , sconsigliando la sovrainterpretazione del testo nel suo articolo originale. L’appello del Papa alla fedeltà «ai testi e alle istruzioni approvate» va letto insieme all’enfasi posta sull’ ars celebrandi , che deve promuovere una comprensione sempre più profonda della liturgia sia da parte del celebrante che dell’intera assemblea. Il risultato, afferma, è «un chiaro invito a celebrare le messe secondo i libri e le istruzioni approvate dalla Chiesa, con dignità», anziché attraverso approcci personalizzati o improvvisati.
AdVaticanum sottolinea anche che Leone XIV, nella sua lettera, non menziona affatto la Messa tradizionale in latino, lasciando così aperta la questione su come il suo pontificato intenda affrontare la forma più antica del rito romano. Da questa prospettiva, il riferimento ai riti di Paolo VI e Giovanni Paolo II sarebbe, innanzitutto, un richiamo alla dignità e alla fedeltà nella celebrazione del rito riformato —cioè il Novus Ordo, già in uso nella stragrande maggioranza delle parrocchie—, non una dichiarazione sulla disciplina relativa al Messale del 1962.
Niwa Limbu , sempre su AdVaticanum, aveva già messo in guardia dalla cautela rispetto alle ricostruzioni giornalistiche che collegano troppo direttamente le azioni e le parole del Papa a una linea rigida su Traditionis Custodes , segnalando al contempo una possibile incoerenza tra questa interpretazione e altri segnali, come la comunicazione inviata alla Conferenza Episcopale Francese, orientata invece al dialogo e alla sensibilità pastorale. La lettera, per sua natura, è un testo dedicato alla formazione liturgica generale, non un documento normativo sulla disciplina del Messale del 1962.
Tanto discutere e così poca chiarezza sta facendo sì che ognuno faccia ciò che gli pare. Oggi nessuno ha problemi a celebrare la messa in rito tradizionale, con o senza permesso del vescovo; i fedeli che vi assistono sanno di dover essere discreti. D’altro canto, in molte parrocchie non si rispetta affatto il messale di Paolo VI e si sono elaborati dei propri. Il modo in cui si celebra la Messa in molte parrocchie sta sfuggendo sempre più al controllo. È probabile che i sacerdoti pensino che la Messa sia “affar loro” . Padre Nicola Bux, liturgista ed ex consulente della Congregazione per la Dottrina della Fede, ha scritto nel suo libro dal titolo provocatorio: «Come andare a Messa e non perdere la fede»: «Durante la Messa del rito ordinario, quella celebrata in italiano, assistiamo a una certa “creatività” liturgica quasi insopportabile, che consiste, ad esempio, in esibizioni di bandiere arcobaleno, danze, canzoni rock, battute recitate dal sacerdote durante l’omelia, Messe celebrate in mare con un materassino gonfiabile come altare, che porta il sacerdote a dire durante la Messa “ Non credo nel Credo ”, e così via».
A questo si aggiunge un altro fattore da tenere in considerazione visto che il cardinale ha concluso il suo mandato quinquennale e che alcune delle sue dichiarazioni tecniche su temi liturgici sono state messe ripetutamente in discussione da liturgisti e canonisti. Gli atti concreti del pontificato —dalle udienze concesse a cardinali vicini al mondo tradizionale, al permesso accordato al cardinale Burke di celebrare una messa papale in Vaticano, fino alla lettera alla Società di San Pio X che riconosce il «desiderio di fedeltà alla Tradizione» di molte comunità a essa collegate— delineano un panorama più complesso e, in certo modo, meno risolto di quanto suggeriscano le dichiarazioni di Roche.
Le vocazioni alla vita religiosa.
Nel messaggio rivolto alle religiose riunite a Orlando, il Papa chiede loro di raddoppiare gli sforzi per invitare i giovani alla vita consacrata. La suora missionaria della Consolata Simona Brambilla, segretaria del Dicastero vaticano per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica, ha pronunciato un discorso il 13 agosto 2025 ad Atlanta. Il Papa ha detto che “il lavoro di promuovere le vocazioni religiose è di vitale importanza”, e ha sottolineato che, nonostante la secolarizzazione, esiste anche “una crescente fame di Dio” tra i giovani. “Come molti di noi hanno sperimentato personalmente, la chiamata di Cristo a seguirlo con cuore integro attraverso i voti di povertà, castità e obbedienza, porta gioia, pace e pienezza”.
Tra i relatori dell’assemblea figurano suor Nathalie Becquart, membro dell’Institut La Xavière Missionnaire du Christ Jésus e sottosegretaria del Sinodo dei Vescovi, e suor Vicky Larson, membro delle Suore della Presentazione della Santissima Vergine Maria di Aberdeen, Dakota del Sud, e presidente della conferenza. La suora domenicana Mila Díaz Solano, originaria del Perù, e suor Mary Gabriel Devlin, delle Suore della Vita di New York, sono tra le facilitatrici delle “conversazioni nello Spirito” che fanno parte dell’assemblea.
Papa Leone ha lodato il fatto che l’assemblea abbia incorporato questo metodo sinodale di ascolto, dialogo e discernimento durante i lavori, ed espresso la speranza che “attraverso questo formato di dialogo fraterno e ricettivo, possano discernere ciò che lo Spirito Santo dice loro sul presente e sul futuro della vita consacrata nelle nazioni in cui servono”. “Tutti i cristiani sono chiamati a essere costruttori della comunione di Cristo, che prende forma in una Chiesa sinodale in cui ciascuno coopera nella stessa missione secondo il proprio carisma e ministero”. “In modo speciale, i membri della vita religiosa sono chiamati a essere esperti di sinodalità grazie alle opportunità di praticarla offerte dalla vita comunitaria, nonché dalla stessa organizzazione delle loro Congregazioni”.
Visto ciò che si assiste a questi incontri, si presagisce ben poco futuro. Le età molto avanzate delle partecipanti e la continua chiusura delle loro case fanno pensare a una morte annunciata. I nuovi ordini religiosi, pieni di vocazioni, sono esclusi da questo tipo di riunioni e, nella maggior parte dei casi, commissariati e perseguitati. Le vocazioni vanno dove vanno, e il futuro è dove è, possiamo prolungare l’agonia, la morte è certa.
Ancora sulla sinodalità.
La sinodalità è un tema che appassiona particolarmente Ugo Sartorio (OFMConv, professore alla FTTr): vi ha già dedicato altri due libri: Sinodality. Towards a New Style of Church (Àncora 2021) e Synodality between Democracy and Populism. Beyond All Clericalism (EMP 2022). Una nuova opera ( Laici e laiche in una Chiesa sinodale. La sfida della corresponsabilità ), intende mostrare come l’antica questione dei laici e delle laiche nella Chiesa. È ben noto che, dal Concilio Vaticano II, si è parlato molto dei laici, sebbene sia stato il cambiamento nell’orizzonte ecclesiale introdotto dal pontificato di Papa Francesco, con la categoria della sinodalità, a permettere un discorso sui laici “che in realtà è un discorso sulla Chiesa e non sui laici come categoria” .
I primi due capitoli, « Approccio terminologico » e «La storia teologica: una guida», sono dedicati a questo . Non si tratta semplicemente di un chiarimento concettuale, già ampiamente esplorato in una grande quantità di letteratura sul tema, ma piuttosto di una riscoperta delle ragioni sottostanti che hanno portato in primo piano questa questione durante l’era postconciliare. Si potrebbe concordare sul fatto che il termine «laico» è tutt’altro che univoco, se non addirittura «compromesso». La situazione potrebbe cambiare se i laici venissero ricollocati «all’interno del Popolo di Dio insieme a tutti i battezzati, sciogliendo quel dualismo malsano clero-laico che ha condizionato a lungo e in modo disastroso l’esperienza cristiana» (p. 34). Sembra quindi appropriato riscoprire nell’«esperienza» teologica la «mappa per orientarsi» (p. 37) nella complessità degli elementi che si sono sovrapposti a questo termine. Il preoccupante calo del sacerdozio ha dato luogo a frequenti appelli a una maggiore partecipazione dei laici alla vita della Chiesa. Nel quarto capitolo ( Donne, ministeri, leadership: una Chiesa che deve essere ripensata ), Sartorio affronta il tema della presenza delle donne nella Chiesa, del loro accesso ai ministeri e alla leadership .
I nuovi battezzati in Francia.
Abbiamo già il primo documento elaborato dai protagonisti della nuova ondata di battesimi di adulti in Francia. Catecumeni, accompagnatori, sacerdoti, religiosi e religiose, gruppi e comunità sono stati convocati dalle diocesi dell’Île-de-France: Parigi, le diocesi di Créteil, Évry-Corbeil, Meaux, Nanterre, Pontoise, Saint-Denis e Versailles, nonché dall’Ordinariato Militare. La sorpresa è l’enorme partecipazione: tra il 25 gennaio e il 28 giugno, 46 000 persone hanno risposto con 4850 contributi. Il documento Instrumentum laboris. Provincial Ecclesiastical Assembly – Ile de France. Catechumens (adolescenti e adulti). Newly bautized and confirmed è diviso in 70 pagine e cinque capitoli (Sperimentare l’accoglienza come una visita; Discernere nel cammino; Camminare insieme seguendo Cristo; Celebrare il cammino catecumenale; Incorporazione).
Il fenomeno del battesimo degli adulti, iniziato senza preavviso tra il 2020 e il 2023, è significativo, ma si registra anche in molte altre nazioni occidentali: Belgio, Paesi Bassi, Austria, Svizzera, Germania, Regno Unito e Stati Uniti . In Francia, i battesimi di adulti sono aumentati da 4.500 nel 2020 a 21.300 nel 2026. «Ci hanno colto di sorpresa: da tutte le origini, da tutte le età, da tutte le culture, da tutte le sensibilità, uomini e donne bussano alle porte delle nostre chiese, dei nostri cappellanati, delle nostre scuole… Qui, nel chiaroscuro del nostro mondo e della nostra Chiesa, è la fonte di una grande gioia e di un profondo motivo di speranza» (n. 1).
Tra i catecumeni, alcuni esigono un contenuto dottrinale e morale chiaro, espresso nel Catechismo della Chiesa Cattolica , mentre altri insistono sul legame tra la guida spirituale e la vita. Queste richieste di percorsi diversi si intrecciano con la necessità di un tratto comune e condiviso attorno ai pilastri fondamentali delle preghiere centrali e del Credo. Ciò include la necessità di trasmettere tutto il patrimonio sacramentale, in particolare la confessione, ma anche l’unzione degli infermi. Inoltre, emergono i diversi stati della vita cristiana: la vita consacrata, il ministero sacerdotale, il matrimonio e la vita celibe.
Per chi proviene dall’Islam, il passaggio può comportare una dolorosa separazione dalla famiglia, dalla comunità e dalla cultura. Hanno una fede strutturata ed esigente. Per chi professa l’ebraismo, non si tratta di una rottura totale, ma piuttosto di un compimento che esige rispetto e onore delle proprie radici bibliche. Anche se esistono casi di rotture familiari e comunitarie, non sono dovuti a una mancanza di chiarezza. Per chi proviene da chiese protestanti o ortodosse, il battesimo è già riconosciuto, ma gli evangelici spesso insistono nel chiedere di essere battezzati di nuovo. Per chi proviene dal paganesimo, gli esorcismi minori e le unzioni diventano un segno di abbandono degli idoli.
«Signore, Figlio di Davide, abbi pietà di me!».
Buona lettura.