La tertulia sacerdotale controrivoluzionaria ha dedicato il suo ultimo programma, due ore abbondanti sotto il titolo «Eresie, abusi e silenzi», a fare l’inventario di una quindicina particolarmente ricca di scandali ecclesiali e, soprattutto, a rispondere alla domanda che dava il sottotitolo alla trasmissione: cosa possono fare i cattolici. Ha condotto padre Francisco José Delgado dalla giungla peruviana —risiede questi giorni nel seminario di Moyobamba—, accompagnato da padre Juan Manuel Góngora (Almería), dal sacerdote argentino Tomás Agustín Beroch, diocesano negli Stati Uniti, e da padre Custodio Ballester (Barcellona), che ha abbandonato la trasmissione a metà. Delgado ha avvertito subito che il piano non era «semplicemente indignarsi»: di fronte alle cose che danneggiano la fede «c’è il maligno che gira per far perdere le anime, e bisogna saper rispondere bene».
Le nomine: Longo e Murray
Il resoconto è iniziato con le nomine. Il bollettino vaticano del 13 agosto includeva la designazione di Umberto Longo, direttore dell’Istituto Storico Italiano per il Medioevo, sul quale circolano informazioni «abbastanza chiare» —ha detto Delgado— di legami con la massoneria, con presenza documentata in atti massonici, senza che la Santa Sede abbia detto una parola. A questo ha aggiunto la nomina della religiosa irlandese Patricia Murray, ex segretaria esecutiva dell’Unione Internazionale delle Superiore Generali e figura del settore sinodale più favorevole alle rivendicazioni femministe e del mondo LGBT —Delgado ha mostrato la sua intervista su Vida Nueva con il titolo «Il clero teme di perdere il potere»—, come consulente del Dicastero per gli Istituti di Vita Consacrata.
Beroch ha confessato che non avrebbe saputo che fosse suora se non glielo avessero detto: «L’abito non fa il monaco, ma aiuta». Ha distinto tra l’omosessuale che cerca di vivere nella castità, come quelli del gruppo Courage, e le lobby che difendono «l’aborto, l’ideologia di genere e tutte quelle porcherie anticattoliche», ed è andato al fondo del problema: «Quando metti qualcuno in un posto di potere stai dicendo che quella persona è capace di portare avanti la missione della Chiesa»; il messaggio che ricevono i fedeli è che «tutto questo non è poi così male». Ha citato il fumo di Satana di Paolo VI e i lupi in veste di pecore, ed espresso la speranza che Leone XIV somigli a Leone XIII, il papa che rinnovò le condanne alla massoneria, al liberalismo e al socialismo. Delgado, da parte sua, ha commentato la fotografia dell’incontro delle superiore religiose che guardano il messaggio del Papa: «Sembra una signora che gioca al bingo, un incontro della terza età».
Torrelavega: l’Assunzione negata dall’ambone
Il piatto forte è arrivato con Torrelavega. Nella messa dell’Assunzione, celebrata per il 125° anniversario del titolo di basilica della chiesa, ci sono state danze liturgiche con uomini in gonna —«uno spettacolo da buffoni se non fosse per il dolore che causa vederlo in mezzo alla messa»—, casula blu fuori dal privilegio dell’Immacolata e, soprattutto, l’omelia del parroco, il cui audio è stato riprodotto in diretta: «Nessun essere umano salirà in cielo in corpo e anima. Il cielo non è un luogo fisico, è uno stato dell’anima». Per padre Custodio, «un ignorante, un pover’uomo» che «ha fatto la figura più ridicola del mondo» e che va guardato «con compassione e commiserazione».
Delgado è andato sul terreno canonico: la negazione pubblica di un dogma proclamato è eresia, e l’eresia è punita con la scomunica latae sententiae. Cinque giorni dopo la solennità, il vescovo di Santander non aveva detto nulla, e il conduttore ha ricordato l’aggravio comparativo con il suo caso: «In ventiquattr’ore il mio vescovo aveva mandato un comunicato gettandoci in pasto ai cavalli, dando per buone tutte le manipolazioni della stampa religiosa più schifosa. Noi avevamo chiesto perdono dodici ore prima». E un paragone ancora più scomodo: se alla Fraternità di San Pio X viene dichiarata la scomunica in un giorno, «anche questo comporta la scomunica, e qui non si fa nulla».
Suesa: la consacrazione reinventata
Nella stessa diocesi cantabrica hanno collocato il secondo caso, a giudizio di Góngora il più grave: la messa trasmessa da una televisione autonoma dal monastero delle trinitarie di Suesa, dove il celebrante ha reinventato la consacrazione al femminile plurale: «Prendete e bevete tutte da lui […] sarà versato per voi e per tutta l’umanità […] per ricordare che io sono in mezzo a voi come colui che serve». Il sacerdote almeriense ha sottolineato che non solo si modificano a piacimento le parole della consacrazione, ma le monache simulano con i gesti una concelebrazione, materia prevista dal diritto tra i delicta graviora. «Il vaso si sta colmando», ha detto, e ha rifiutato la consegna di fidarsi e pregare in silenzio: tacere sarebbe unirsi a «un silenzio ominoso, acquiescente e complice con un autentico contraddio». Delgado ha letto la presentazione che le stesse monache fanno della loro liturgia sul sito del monastero —«un coro monastico circolare senza spazi gerarchizzati […] un linguaggio inclusivo»— e ha constatato che nemmeno qui c’è stato alcun comunicato episcopale.
La Paloma: la consacrazione del cardinale Cobo
Capitolo a parte, minore per gravità ma di risonanza internazionale, ha meritato la consacrazione del cardinale Cobo nella messa della Vergine della Paloma: l’ostia tenuta sulla patena fuori dall’altare, senza l’inchino che prescrive l’Ordinamento Generale del Messale Romano e con una teatralizzazione rivolta all’assemblea. Le parole, ha ammesso Delgado, sono ben dette, ma la preghiera eucaristica è rivolta al Padre, non al pubblico; è memoriale e anamnesi, non drammatizzazione, ha precisato Góngora, per il quale la gravità «non sta in cosa si fa, ma in chi lo fa»: l’arcivescovo di Madrid e membro di uno dei dicasteri più importanti della Santa Sede.
Fátima: la benedizione di Cristiano Ronaldo e Georgina
Da Madrid a Fátima. Dopo il matrimonio civile di Cristiano Ronaldo e Georgina Rodríguez, celebrato in casa loro —«invalido per i cattolici battezzati; non serve a nulla»—, un sacerdote ha offerto loro la messa in una cappella privata del santuario portoghese con una benedizione «stile Fiducia supplicans». Delgado, documento alla mano, ha dimostrato che nemmeno la controversa dichiarazione —contro la quale lui stesso aveva firmato all’epoca— ammette quanto accaduto: la benedizione deve essere spontanea e «non si farà mai contemporaneamente ai riti civili di unione, né in connessione con essi, nemmeno con gli abiti, gesti o parole propri di un matrimonio». Qui c’era una cappella riservata, preparazione e, a quanto pare, gli stessi modelle della cerimonia civile.
Góngora ha addossato la colpa principale ai sacerdoti complici che non hanno spiegato ciò che la Chiesa insegna, «sia Cristiano Ronaldo o chiunque altro», e ha avvertito della porta che si apre: il fedele comune ha il diritto di chiedersi perché a lui non si fa quello che si fa al calciatore, resuscitando la vecchia fama delle nullità per i ricchi. Beroch lo ha riassunto all’argentina: «La colpa non è del maiale, ma di chi gli dà da mangiare», e «per i soldi balla la scimmia». Ha raccontato che a un famoso locale che gli aveva chiesto qualcosa di simile aveva proposto di trasformare quella messa nel suo matrimonio in Chiesa, e ha ricordato il divorziato risposato che gli aveva offerto un assegno di cinquemila dollari per un padrinato: «Io non vendo la mia anima; accetto quell’assegno e perdo l’assegno della vita eterna». Delgado ha chiuso con la barzelletta del cane che una signora voleva battezzare per mille dollari di stipendio: «Ah, non aveva detto che il cane era cattolico». Custodio ha aggiunto la sua casistica —i pensionati vedovi che chiedevano di benedire degli anelli senza sposarsi per non perdere la pensione di vedovanza— e Beroch ha messo lo sfondo biblico con Ezechiele 3,18: la sentinella risponde a Dio delle anime affidate alla sua cura. In fondo, ha detto, si è perso il timore di Dio e, peggio ancora, la vergogna: «Quale giovane vorrà farsi prete con questo tipo di assurdità? Per questo i progressisti sono sterili».
Bertomeu e la Pachamama
L’ultimo caso dell’inventario è stato quello di monsignor Jordi Bertomeu, ufficiale del Dicastero per la Dottrina della Fede, che partecipava in Perù a un «pago a la tierra», offerta sciamanica alla Pachamama, all’interno di un incontro macrorregionale —«Intrecciando voci per la dignità»— pubblicizzato da Vatican News come preparazione della visita di Leone XIV. Custodio, che lo conosce e ha parlato con lui, ha chiesto di guardarlo «con un po’ di compassione»: in una brillante carriera ecclesiastica «qualunque scivolone diventa una cosa molto grave», e «è dottore in Diritto Canonico e sa di cosa si tratta». Góngora è stato più severo: commentare il caso espone a essere accusati di difendere il Sodalicio e gli abusatori —ha rimandato all’articolo di Alejandro Bermúdez—, ma «la moglie di Cesare deve esserlo e sembrarlo»: se uno di loro facesse una cosa del genere «finiremmo in una certosa del parallelo 48». Il messaggio che si trasmette, ha detto, è che «chi ha un padrino» può fare qualsiasi cosa, e ha ricordato le minacce di scomunica a due fedeli peruviani. Delgado ha concesso che uno può essere sorpreso in un atto estraneo, «ma una cosa è che non ti venga il sangue per metterti a gridare contro l’idolatria e un’altra è che ti metti a farlo tu».
Cosa fare? L’itinerario canonico
La seconda ora è stata dedicata al «cosa fare». Custodio, prima di salutare, ha evocato il titolo di Lenin e il vedere-giudicare-agire degli antichi gruppi di revisione di vita, e ha trasferito il metodo al terreno civico: se in ogni paese di Spagna un gruppo si piantasse tutti i giovedì alle sette in piazza del Comune contro Pedro Sánchez, «cadrebbero come le mura di Gerico»; il problema è l’educazione spagnola del «che venga qualcuno e faccia qualcosa». La sua ricetta ecclesiale: affrontare il sacerdote e dirglielo in faccia; se non rettifica, scrivere al vescovo «perché almeno per tre minuti si senta a disagio»; e se il vescovo non dà retta, al dicastero del Culto Divino, «perché le élite pensano che tutta l’umanità sia stupida tranne loro». Con un avvertimento finale: «Noi siamo i primi che abbiamo bisogno di convertirci».
Delgado ha poi sistematizzato l’itinerario canonico. Il canone 212 stabilisce l’obbedienza dovuta ai pastori, ma anche il diritto dei fedeli di manifestare loro le proprie necessità e «il diritto, e a volte anche il dovere», secondo la propria conoscenza, competenza e prestigio, di manifestare la propria opinione su ciò che appartiene al bene della Chiesa. L’istruzione Redemptionis Sacramentum (nn. 183-184) incarica tutti —vescovi inclusi— di difendere il Santissimo Sacramento da ogni irriverenza e riconosce a qualsiasi cattolico, sia sacerdote, diacono o laico, il diritto di esporre reclamo per un abuso liturgico davanti al vescovo diocesano o alla Sede Apostolica, «con verità e carità».
Su questa base, il conduttore ha spiegato il pratico: i modelli di denuncia che padre Javier Olivera Ravasi ha pubblicato sul suo blog «Que no te la cuenten» —scandalo pubblico, abusi liturgici, negazione della comunione in bocca o in ginocchio, predicazione contraria alla fede o alla morale—; la correzione privata per il giovane prete che sbaglia, la lettera formale per il veterano che «ti manderà a friggere gli asparagi»; descrivere fatti e solo fatti, senza rifilare al vescovo «una lezione di ecclesiologia da Twitter» che finirebbe, «con tutta ragione», nel cestino; chiedere la ricevuta e, poiché i vescovadi spagnoli hanno preso a non darla —«un abuso terribile» che denuncia invano—, spendere trenta euro in un fax con ricevuta di ritorno, o il suo equivalente notarile in ogni paese. Se in un termine ragionevole non c’è risposta, a Roma: Culto Divino per gli abusi liturgici, Dottrina della Fede per la predicazione contro la fede e lo scandalo pubblico, Clero o Vescovi secondo il caso; è possibile anche la doppia notifica, denunciando davanti al dicastero dei Vescovi l’inazione dell’ordinario. Il canale più efficace, la nunziatura, che archivia copia e invia a Roma senza perdere nulla; le nuove norme della Curia obbligano a qualche tipo di risposta in novanta giorni. E un appunto d’epoca: le intelligenze artificiali «sono molto utili» per redigere queste denunce con i canoni applicabili, «e anche, se ti accendi, ti dicono: questo tono non sembra corretto».
«Infastidite un po’»
Beroch ha attaccato l’occultismo ecclesiale: la logica del «i piatti si lavano in casa» è stata quella che ha coperto gli abusi, e «il problema di mettere la spazzatura sotto il tappeto è che a un certo punto il tappeto esplode, e esplode male». Il privato si sistema in privato —se discutessi con Olivera Ravasi lo chiamerei al telefono, non aprirei Twitter—, ma il peccato pubblico che scandalizza esige parola pubblica: «I progressisti sono come i topi: hanno paura della luce», della stampa, di YouTube. Da qui il suo motto ai laici: «Infastidite un po’». Al prete in faccia dopo la messa, lettere al vescovo, al Dicastero per la Dottrina della Fede, a quello del Clero, al nunzio, e alla polizia se c’è abuso di un minore: «Se arrivano diverse lettere, poi ci penseranno». Con una riserva che ha ripetuto più volte: chi rettifica merita l’abbraccio —«fratello, benvenuto di nuovo»—; il problema è la pertinacia, perché le pene canoniche sono medicinali e cercano la conversione del reo, non la sua distruzione. I sinodali, ha ironizzato, hanno predicato la misericordia per tutti «tranne che per i preti della Vandea», crocifissi «per una battuta che non era nemmeno peccato».
I contrappesi: prudenza, carità e conversione propria
Non sono mancati i contrappesi. Góngora ha insistito sulla prudenza: agire con prove, senza giudizi temerari, dando la faccia «con nome e cognome» e senza la chiacchiera che condannava papa Francesco; e ha risposto a chi nella chat opponeva amore e timore di Dio: il timore è uno dei sette doni dello Spirito Santo, non un sostituto dell’amore. Delgado ha messo in guardia contro chi usa lo scandalo come pretesto per agende proprie, e ha fatto un esempio spinoso: concludere da Torrelavega che la Fraternità di San Pio X «ha fatto bene» con le consacrazioni di Écône, atto che lui continua a ritenere «errato e inutile»; a domanda della chat, Góngora ha confermato che sostituire la lettura del mandato pontificio con una serie di argomenti letti da un laico è, «evidentemente», un abuso liturgico. E contro le «soluzioni ideologiche» che approfittano del fiume agitato: «La colpa di tutto ce l’hanno gli ebrei. Che c’entra questo?».
Il conduttore ha ricordato inoltre che il canone 210 precede il 212 non per caso: prima i doveri —condurre una vita santa e incrementare la Chiesa—, poi i diritti. «Se divento un esperto in materie teologiche controverse ma poi non prego, la mia famiglia è un disastro e nel mio lavoro sono immorale, abbiamo un problema». Il suo modello di riforma, quello di Santa Teresa di fronte alla rivoluzione protestante: non un gabinetto di denunce, ma una comunità dedicata a vivere la perfezione. «Anche la nostra mediocrità è colpevole che queste cose accadano». Beroch, rientrato dopo il blackout causato da un temporale elettrico, lo ha ribadito con un aneddoto dei suoi anni di seminarista con il Verbo Incarnato: criticavano questo o quel vescovo e un superiore chiese loro se rispettavano bene l’orario del seminario; «se noi non adempiamo al nostro dovere di stato, quanto meno faremmo al posto di quel vescovo». E a un commentatore che lo accusava di odiare i progressisti ha risposto che lì nessuno odia nessuno: se il parroco di Torrelavega prendesse il microfono e si pentisse, «lo applaudiamo».
Votare con il portafoglio
C’è stato anche un capitolo economico. Il quinto comandamento della Chiesa obbliga ad aiutarla nelle sue necessità, ha ricordato Delgado, ma con intelligenza: dove il sistema lo permette —Stati Uniti, le cui parrocchie vivono dalla questua, e non tanto la Spagna o la Germania dei sussidi statali, dove il fedele ha poca voce—, si può votare con il portafoglio, e soprattutto comunicarlo: «Mando una letterina: non posso in coscienza collaborare con questo». Come nei disdette telefoniche, a volte questo fa sì che ascoltino.
Il tono: giudicare fatti, non persone
Sul tono della denuncia, il conduttore ha proiettato la scena del film su Padre Pio in cui il santo, denunciato dal vescovo di Manfredonia, esplode contro il frate che chiama il prelato «prete indegno e senza vergogna»: «Chi sei tu per parlare così di un vescovo della Chiesa? Impara l’umiltà». La maldicenza, ha ricordato Delgado, è peccato anche se ciò che si dice è vero, quando si mettono in piazza difetti altrui per compiacersi o fomentare l’odio. Beroch ha precisato che lo stesso video gli è stato lanciato per zittire ogni critica, e ha fissato la distinzione decisiva: si giudicano i fatti, mai le persone né le intenzioni; si può dire che negare l’Assunzione è un’eresia aberrante, non che quel padre andrà all’inferno; senza giudicare fatti, «un padre non potrebbe educare i figli né un poliziotto arrestare il ladro». Per chi volesse approfondire il dogma —c’era nella chat chi difendeva che il parroco chiedeva solo di intendere il corpo «metaforicamente»—, i tertuliani hanno tagliato corto dicendo che parlare di mitologia è già negarlo, che il corpo glorificato è materiale —«Cristo ha mangiato un pezzo di pesce»— e hanno rimandato ai video di Olivera Ravasi e di padre Francisco Torres sul suo canale Clama Ne Cesses.
Contro la youtuberizzazione della fede
Gli ultimi passaggi hanno affrontato la youtuberizzazione della fede, a seguito di un commento che chiedeva di non trasformare i laici youtuber nei «nostri sacerdoti e vescovi». Delgado ha rivendicato la grazia di stato del sacerdote per predicare e consigliare —senza assolutizzarla: quello di Torrelavega va corretto—, ha riconosciuto il servizio dei laici, più al riparo dalle arbitrarietà episcopali che alcuni preti hanno subito, ma ha chiesto loro di riconoscere i propri limiti: proliferano i video di laici, «alcuni che fino a ieri erano protestanti», che correggono aspramente sacerdoti con decenni di formazione accademica. Di passaggio si è difeso da chi mormora che dopo la sanzione si è addolcito: «Mi succederà di nuovo, non preoccupatevi; lo sopporteremo un’altra volta».
Góngora ha preferito parlare di restaurazione piuttosto che di riforma: «Non è aggiungere un campanile alla torre; bisogna intonacare dalle fondamenta e togliere l’umidità e tutto il male che si è infiltrato», e ha messo in guardia i fedeli da chi dice loro ciò che vogliono sentire. Beroch ha chiesto umiltà intellettuale in tutte le direzioni —memorabile la sua unica risposta scritta a un commentatore saccente di YouTube: «Mi scusi, è la questione 23 della Somma, non la 56»— e ha citato Perón, «che non è santo di mia devozione, ma la verità è verità chiunque la dica»: «Lo stupido è peggio del cattivo, perché i cattivi si possono convertire». Delgado ha aggiunto la distinzione scolastica tra opinione e dimostrazione, contro chi qualifica come eretico chi dissente su ciò che è opinabile, e ha deplorato gli esaltati che perdono amicizie per queste dispute: «una ridicolaggine». C’è stato ancora tempo per ridere del youtuber che promette di avvisare il suo pubblico quando ci sarà uno scisma, «anche se il Papa dice che c’è».
La chiusura è stata quella abituale della casa: raccomandazione dell’applicazione di audiolibri di Homo Legens —narrati con intelligenza artificiale; Delgado la usa quotidianamente nelle sue passeggiate nel seminario di Moyobamba— e dello studio fiscale barcellonese VCR, «Viva Cristo Rey», benedizione in latino e lo stesso inno cristero che aveva aperto la trasmissione: «Guerra, guerra contro Lucifero». Fino a giovedì prossimo.