La tertulia sacerdotale contre-révolutionnaire a consacré son dernier programme, deux heures longues sous le titre «Hérésies, abus et silences», à dresser l’inventaire d’une quinzaine particulièrement riche en scandales ecclésiaux et, surtout, à répondre à la question qui servait de sous-titre à l’émission : que peuvent faire les catholiques. L’animait le père Francisco José Delgado depuis la forêt péruvienne —il réside ces jours-ci au séminaire de Moyobamba—, accompagné du père Juan Manuel Góngora (Almería), du prêtre argentin Tomás Agustín Beroch, diocésain aux États-Unis, et du père Custodio Ballester (Barcelone), qui a quitté la tertulia en cours d’émission. Delgado a prévenu d’emblée que le plan n’était pas «simplement de nous indigner» : face aux choses qui blessent la foi «le Malin tourne autour pour faire perdre les âmes, et il faut aussi savoir répondre».
Les nominations : Longo et Murray
Le tour d’horizon a commencé par les nominations. Le bulletin vatican du 13 août mentionnait la désignation d’Umberto Longo, directeur de l’Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, à propos duquel circulent des informations «assez claires» —a dit Delgado— de liens avec la franc-maçonnerie, avec une présence documentée lors d’événements maçonniques, sans que le Saint-Siège n’ait prononcé un mot. Il a ajouté la nomination de la religieuse irlandaise Patricia Murray, ancienne secrétaire exécutive de l’Union internationale des supérieures générales et figure du secteur synodal le plus favorable aux revendications féministes et du monde LGBT —Delgado a montré son interview dans Vida Nueva sous le titre «Le clergé craint de perdre le pouvoir»—, comme consultante du Dicastère pour les Instituts de vie consacrée.
Beroch a avoué qu’il n’aurait pas su qu’elle était religieuse sans qu’on le lui dise : «L’habit ne fait pas le moine, mais il aide». Il a distingué entre l’homosexuel qui cherche à vivre dans la chasteté, comme ceux du groupe Courage, et les lobbies qui défendent «l’avortement, l’idéologie du genre et toutes ces saletés anticatholiques», et est allé au fond du problème : «Quand on place quelqu’un à un poste de pouvoir, on dit que cette personne est capable de mener à bien la mission de l’Église» ; le message que reçoivent les fidèles est que «tout cela n’est pas si grave». Il a cité la fumée de Satan de Paul VI et les loups en peau de brebis, et a exprimé l’espoir que Léon XIV ressemble à Léon XIII, le pape qui a renouvelé les condamnations de la franc-maçonnerie, du libéralisme et du socialisme. Delgado, pour sa part, a commenté la photographie de la rencontre des supérieures religieuses regardant le message du Pape : «On dirait une dame jouant au bingo, une rencontre du troisième âge».
Torrelavega : l’Assomption niée depuis l’ambon
Le plat de résistance est arrivé avec Torrelavega. À la messe de l’Assomption, célébrée pour le 125e anniversaire du titre de basilique de l’église, il y a eu des danses liturgiques avec des hommes en jupe —«un spectacle bouffon si ce n’était la douleur que cela cause de le voir au milieu de la messe»—, une chasuble bleue hors du privilège de l’Immaculée et, surtout, l’homélie du curé, dont l’audio a été diffusé en direct : «Aucun être humain ne montera au ciel en corps et en âme. Le ciel n’est pas un lieu physique, c’est un état de l’âme». Pour le père Custodio, «un ignorant, un pauvre homme» qui «a fait le plus parfait ridicule du monde» et qu’il faut regarder «avec compassion et commisération».
Delgado est entré sur le terrain canonique : la négation publique d’un dogme proclamé est une hérésie, et l’hérésie est punie d’excommunication latae sententiae. Cinq jours après la solennité, l’évêque de Santander n’avait rien dit, et l’animateur a rappelé l’aggravation comparée avec son propre cas : «En vingt-quatre heures mon évêque avait envoyé un communiqué nous jetant aux pieds des chevaux, donnant raison à toutes les manipulations de la presse religieuse la plus dégoûtante. Nous avions demandé pardon douze heures plus tôt». Et une comparaison plus gênante : si à la Fraternité Saint-Pie X on déclare l’excommunication en un jour, «cela entraîne aussi l’excommunication, et ici on ne fait rien».
Suesa : la consécration réinventée
Dans le même diocèse cantabrique, ils ont situé le deuxième cas, selon Góngora le plus grave : la messe retransmise par une télévision régionale depuis le monastère des trinitaires de Suesa, où le célébrant a réinventé la consécration au féminin pluriel : «Prenez et buvez-en toutes […] sera répandu pour vous et pour toute l’humanité […] pour rappeler que je suis au milieu de vous comme celui qui sert». Le prêtre d’Almería a souligné que non seulement on modifie à volonté les paroles de la consécration, mais que les religieuses simulent par leurs gestes une concélébration, matière consignée dans le droit parmi les delicta graviora. «Le vase déborde», a-t-il dit, et a rejeté la consigne de faire confiance et de prier en silence : se taire serait se joindre à «un silence sinistre, complaisant et complice d’un véritable contredieu». Delgado a lu la présentation que les religieuses font elles-mêmes de leur liturgie sur le site web du monastère —«un chœur monastique circulaire sans espaces hiérarchisés […] un langage inclusif»— et a constaté qu’ici non plus il n’y avait eu aucun communiqué épiscopal.
La Paloma : la consécration du cardinal Cobo
Un chapitre à part, moindre en gravité mais de portée internationale, a mérité la consécration du cardinal Cobo à la messe de la Vierge de la Paloma : l’hostie tenue sur la patène hors de l’autel, sans l’inclinaison prescrite par l’Ordre général du Missel romain et avec une théâtralisation dirigée vers l’assemblée. Les paroles, a admis Delgado, sont bien dites, mais la prière eucharistique s’adresse au Père, pas au public ; c’est un mémorial et une anamnèse, pas une dramatisation, a ajouté Góngora, pour qui la gravité «n’est pas dans ce qu’on fait, mais dans qui le fait» : l’archevêque de Madrid et membre de l’un des dicastères les plus importants du Saint-Siège.
Fátima : la bénédiction de Cristiano Ronaldo et Georgina
De Madrid à Fátima. Après le mariage civil de Cristiano Ronaldo et Georgina Rodríguez, célébré chez eux —«invalide pour les catholiques baptisés ; ça ne sert à rien»—, un prêtre leur a offert la messe dans une chapelle privée du sanctuaire portugais avec une bénédiction «style Fiducia supplicans». Delgado, document en main, a démontré que même la déclaration controversée —contre laquelle il avait lui-même signé à l’époque— n’autorise pas ce qui s’est passé : la bénédiction doit être spontanée et «ne sera jamais réalisée en même temps que les rites civils d’union, ni non plus en connexion avec eux, même pas avec les vêtements, gestes ou paroles propres d’un mariage». Ici il y avait une chapelle réservée, une préparation et, semble-t-il, les mêmes tenues du mariage civil.
Góngora a rejeté la faute principale sur les prêtres complices qui n’ont pas expliqué ce que l’Église enseigne, «que ce soit Cristiano Ronaldo ou qui que ce soit», et a alerté sur la brèche qui s’ouvre : le fidèle ordinaire a le droit de se demander pourquoi on ne lui fait pas ce qu’on fait au footballeur, ressuscitant la vieille réputation des nullités pour riches. Beroch l’a résumé à l’argentine : «La faute n’est pas du cochon, mais de celui qui le nourrit», et «pour l’argent le singe danse». Il a raconté qu’à une célébrité locale qui lui avait demandé quelque chose de similaire, il avait proposé de transformer cette messe en son mariage à l’Église, et a rappelé le divorcé remarié qui lui avait offert un chèque de cinq mille dollars pour un parrainage : «Je ne vends pas mon âme ; j’accepte ce chèque et je perds le chèque de la vie éternelle». Delgado a conclu avec la blague du chien qu’une dame voulait baptiser pour mille dollars d’honoraire : «Ah, vous n’aviez pas dit que le chien était catholique». Custodio a apporté sa propre casuistique —les retraités veufs qui demandaient de bénir des alliances sans se marier pour ne pas perdre la pension de veuvage— et Beroch a mis le fond biblique avec Ézéchiel 3,18 : le guetteur répond devant Dieu des âmes dont il a la charge. Au fond, a-t-il dit, on a perdu la crainte de Dieu et, pire encore, la honte : «Quel jeune voudra être prêtre avec ce genre d’horreurs ? C’est pourquoi les progressistes sont stériles».
Bertomeu et la Pachamama
Le dernier cas de l’inventaire a été celui de monseigneur Jordi Bertomeu, officiel du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, participant au Pérou à un «paiement à la terre», offrande chamanique à la Pachamama, dans le cadre d’une rencontre macrorégionale —«Entrelacer des voix pour la dignité»— publicisée par Vatican News comme préparation de la visite de Léon XIV. Custodio, qui le connaît et a parlé avec lui, a demandé de le regarder «avec un peu de compassion» : dans une carrière ecclésiastique brillante «tout dérapage devient une chose très grave», et «il est docteur en droit canonique et sait de quoi il retourne». Góngora a été plus sévère : commenter le cas expose à ce qu’on l’accuse de défendre le Sodalicio et les abuseurs —il a renvoyé à l’article d’Alejandro Bermúdez—, mais «la femme de César doit l’être et le paraître» : si l’un d’eux faisait quelque chose comme ça «nous finirions dans une chartreuse du parallèle 48». Le message qui est transmis, a-t-il dit, est que «celui qui a un parrain» peut tout, et il a rappelé les menaces d’excommunication contre deux fidèles péruviens. Delgado a concédé que l’on peut être surpris dans un acte étranger, «mais une chose est de ne pas avoir le sang pour se mettre à crier contre l’idolâtrie et une autre de s’y mettre soi-même».
Que faire ? L’itinéraire canonique
La deuxième heure a été consacrée au «que faire». Custodio, avant de prendre congé, a évoqué le titre de Lénine et le voir-juger-agir des anciens groupes de révision de vie, et a transposé la méthode au terrain civique : si dans chaque village d’Espagne un groupe se plantait tous les jeudis à sept heures sur la place de la mairie contre Pedro Sánchez, «ils tomberaient comme les murs de Jéricho» ; le problème est l’éducation espagnole du «que quelqu’un vienne et fasse quelque chose». Sa recette ecclésiale : aborder le prêtre et le lui dire en face ; s’il ne rectifie pas, écrire à l’évêque «pour qu’au moins pendant trois minutes il soit gêné» ; et si l’évêque n’en tient pas compte, au dicastère du Culte divin, «parce que les élites pensent que toute l’humanité est idiote sauf elles». Avec un avertissement final : «Nous sommes les premiers à avoir besoin de nous convertir».
Delgado a ensuite systématisé l’itinéraire canonique. Le canon 212 établit l’obéissance due aux pasteurs, mais aussi le droit des fidèles de leur manifester leurs besoins et «le droit, et parfois même le devoir», selon leur propre connaissance, compétence et prestige, de manifester leur opinion sur ce qui appartient au bien de l’Église. L’instruction Redemptionis Sacramentum (nn. 183-184) charge tous —y compris les évêques— de défendre le Très Saint Sacrement de toute irrévérence et reconnaît à tout catholique, prêtre, diacre ou laïc, le droit d’exposer une plainte pour un abus liturgique devant l’évêque diocésain ou devant le Siège apostolique, «avec véracité et charité».
Sur cette base, l’animateur a détaillé le pratique : les modèles de dénonciation que le père Javier Olivera Ravasi a publiés sur son blog «Que no te la cuenten» —scandale public, abus liturgiques, refus de la communion dans la bouche ou à genoux, prédication contraire à la foi ou à la morale— ; la correction privée pour le jeune curé qui fait une bévue, la lettre formelle pour le vétéran qui «t’enverra promener» ; décrire des faits et seulement des faits, sans infliger à l’évêque «une leçon d’ecclésiologie de Twitter» qui finira, «à juste titre», à la corbeille ; demander un accusé de réception et, comme les évêchés espagnols ont pris l’habitude de ne pas en donner —«un abus terrible» qu’il dénonce en vain—, dépenser trente euros pour un courrier recommandé avec accusé de réception, ou son équivalent notarié dans chaque pays. Si dans un délai raisonnable il n’y a pas de réponse, à Rome : Culte divin pour les abus liturgiques, Doctrine de la Foi pour la prédication contre la foi et le scandale public, Clergé ou Évêques selon le cas ; on peut même faire une double notification, en dénonçant devant le dicastère des Évêques l’inaction de l’ordinaire. Le canal le plus efficace, la nonciature, qui archive une copie et transmet à Rome sans rien égarer ; les nouvelles normes de la Curie obligent à une réponse de quelque nature que ce soit dans les quatre-vingt-dix jours. Et une note d’époque : les intelligences artificielles «sont très utiles» pour rédiger ces dénonciations avec les canons applicables, «et même, si vous vous enflammez, elles vous disent : ce ton ne semble pas correct».
«Gênez un peu»
Beroch a chargé contre l’occultisme ecclésial : la logique du «les plats se lavent à la maison» a été celle qui a couvert les abus, et «le problème de mettre les ordures sous le tapis c’est qu’à un moment donné le tapis explose, et il explose mal». Le privé s’arrange en privé —s’il devait discuter avec Olivera Ravasi il l’appellerait au téléphone, il n’ouvrirait pas Twitter—, mais le péché public qui scandalise exige une parole publique : «Les progressistes sont comme les rats : ils ont peur de la lumière», de la presse, de YouTube. De là sa consigne aux laïcs : «Gênez un peu». Au curé en face après la messe, lettres à l’évêque, au Dicastère pour la Doctrine de la Foi, à celui du Clergé, au nonce, et à la police s’il y a abus sur un mineur : «S’il arrive plusieurs lettres, après ils vont y réfléchir». Avec une réserve qu’il a répétée plusieurs fois : celui qui rectifie mérite l’accolade —«frère, bienvenue de retour»— ; le problème est la persévérance, parce que les peines canoniques sont médicinales et cherchent la conversion du coupable, pas sa destruction. Les synodaux, a-t-il ironisé, ont prêché la miséricorde pour tous «sauf pour les curés de la Vendée», crucifiés «pour une blague qui n’était même pas un péché».
Les contrepoids : prudence, charité et conversion personnelle
Les contrepoids n’ont pas manqué. Góngora a insisté sur la prudence : agir avec des preuves, sans jugements téméraires, en assumant la responsabilité «avec nom et prénom» et sans la chiacchiera que condamnait le pape François ; et il a répondu à ceux qui dans le chat opposaient amour et crainte de Dieu : la crainte est l’un des sept dons du Saint-Esprit, pas un substitut de l’amour. Delgado a mis en garde contre celui qui utilise le scandale comme prétexte pour des agendas personnels, et a donné un exemple épineux : conclure de Torrelavega que la Fraternité Saint-Pie X «a bien fait» avec les consécrations d’Écône, acte qu’il continue de considérer comme «erroné et inutile» ; à la question du chat, Góngora a confirmé que remplacer la lecture du mandat pontifical par une série d’arguments lus par un laïc est, «évidemment», un abus liturgique. Et contre les «solutions idéologiques» qui profitent de l’eau trouble : «La faute de tout est aux juifs. Qu’est-ce que ça a à voir avec ça ?»
L’animateur a rappelé en outre que le canon 210 précède le 212 non par hasard : d’abord les devoirs —mener une vie sainte et faire croître l’Église—, ensuite les droits. «Si je deviens un expert en matières théologiques controversées mais que je ne prie pas ensuite, que ma famille est dans un état lamentable et que dans mon travail je suis immoral, nous avons un problème». Son modèle de réforme, celui de sainte Thérèse face à la révolution protestante : pas un cabinet de dénonciations, mais une communauté dédiée à vivre la perfection. «Notre médiocrité est aussi coupable de ce que ces choses arrivent». Beroch, réintégré après la panne causée par un orage électrique, l’a martelé avec une anecdote de ses années de séminariste avec le Verbe incarné : ils critiquaient tel ou tel évêque et un supérieur leur a demandé s’ils respectaient bien l’horaire du séminaire ; «si nous ne remplissons pas notre devoir d’état, combien moins ferions-nous à la place de cet évêque». Et à un commentateur qui l’accusait de haïr les progressistes, il a répondu que là personne ne hait personne : si le curé de Torrelavega prenait le micro et se repentait, «nous l’applaudissons».
Voter avec son porte-monnaie
Il y a eu aussi un chapitre économique. Le cinquième commandement de l’Église oblige à l’aider dans ses besoins, a rappelé Delgado, mais avec intelligence : là où le système le permet —les États-Unis, dont les paroisses vivent de la quête, et non tant l’Espagne ou l’Allemagne des subventions étatiques, où le fidèle a à peine voix au chapitre—, on peut voter avec son porte-monnaie, et surtout le communiquer : «J’envoie une petite lettre : je ne peux en conscience collaborer avec cela». Comme pour les résiliations de téléphonie, parfois cela fait qu’ils écoutent.
Le ton : juger les faits, pas les personnes
Sur le ton de la dénonciation, l’animateur a projeté la scène du film sur Padre Pio où le saint, dénoncé par l’évêque de Manfredonia, explose contre le moine qui appelle le prélat «curé indigne et sans vergogne» : «Qui es-tu pour parler ainsi d’un évêque de l’Église ? Apprends l’humilité». La médisance, a rappelé Delgado, est un péché même si ce qu’on dit est vrai, quand on expose les défauts d’autrui pour s’y complaire ou fomenter la haine. Beroch a nuancé que cette même vidéo lui a été lancée pour faire taire toute critique, et a fixé la distinction décisive : on juge les faits, jamais les personnes ni les intentions ; on peut dire que nier l’Assomption est une hérésie aberrante, pas que ce père ira en enfer ; sans juger les faits, «un père ne pourrait pas éduquer ses enfants ni un policier arrêter le voleur». Pour ceux qui voulaient approfondir le dogme —il y avait dans le chat quelqu’un qui défendait que le curé demandait seulement de comprendre le corps «métaphoriquement»—, les tertuliens ont tranché que parler de mythologie c’est déjà le nier, que le corps glorifié est matériel —«le Christ a mangé un morceau de poisson»— et ont renvoyé aux vidéos d’Olivera Ravasi et du père Francisco Torres sur sa chaîne Clama Ne Cesses.
Contre la youtubérisation de la foi
Les derniers moments ont abordé la youtubérisation de la foi, à la suite d’un commentaire qui demandait de ne pas transformer les laïcs youtubeurs en «nos prêtres et évêques». Delgado a revendiqué la grâce d’état du prêtre pour prêcher et conseiller —sans l’absolutiser : celui de Torrelavega il faut le corriger—, a reconnu le service des laïcs, plus à l’abri des arbitraires épiscopaux que certains curés ont subis, mais leur a demandé de reconnaître leurs limites : prolifèrent les vidéos de laïcs, «certains qui avant-hier étaient protestants», corrigeant durement des prêtres avec des décennies de formation académique. Au passage il s’est défendu de ceux qui murmurent qu’après la sanction il s’est amadoué : «Ça me reviendra, ne vous inquiétez pas ; nous le supporterons encore une fois».
Góngora a préféré parler de restauration plutôt que de réforme : «Ce n’est pas ajouter un clocher à la tour ; il faut rejointoyer depuis les fondations et enlever l’humidité et tout ce qui s’est infiltré de mauvais», et a mis les fidèles en garde contre celui qui leur dit ce qu’ils veulent entendre. Beroch a demandé l’humilité intellectuelle dans toutes les directions —mémorable sa seule réponse écrite à un commentateur prétentieux de YouTube : «Excusez-moi, c’est la question 23 de la Somme, pas la 56»— et a cité Perón, «qui n’est pas mon saint de dévotion, mais la vérité est la vérité, qu’elle soit dite par qui la dise» : «Le brute est pire que le méchant, parce que les méchants peuvent se convertir». Delgado a ajouté la distinction scolastique entre opinion et démonstration, contre ceux qui qualifient d’hérétique celui qui diverge sur ce qui est opinable, et a regretté les exaltés qui perdent des amitiés pour ces disputes : «une absurdité». Il y a encore eu le temps de se moquer du youtubeur qui promet d’avertir son audience quand il y aura un schisme, «même si le Pape dit qu’il y en a».
La conclusion a été la traditionnelle de la maison : recommandation de l’application de livres audio de Homo Legens —narrés avec intelligence artificielle ; Delgado l’utilise quotidiennement lors de ses promenades au séminaire de Moyobamba— et du cabinet fiscal barcelonais VCR, «Viva Cristo Rey», bénédiction en latin et le même hymne cristero qui avait ouvert l’émission : «Guerre, guerre contre Lucifer». À jeudi prochain.