Des centaines de fidèles du Pueblo Creyente de la paroisse San Pedro y San Pablo du diocèse de San Cristóbal de Las Casas ont parcouru ce mardi les rues et les sentiers de l’ejido dans une procession pour commémorer le deuxième anniversaire du massacre qui a fauché la vie de onze personnes innocentes le 12 mai 2024. Avec des bougies allumées, des images religieuses et des pancartes réclamant mémoire et justice, les participants ont honoré les assassinés au milieu de la dispute pour le contrôle territorial et ont réaffirmé leur engagement pour la défense de la terre et la construction de la paix.
Sous le lema évangélique « Heureux ceux qui œuvrent pour la paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Mt 5,9), le communiqué du Pueblo Creyente, lu lors de l’acte, porte le titre « Si le système les enterre, par justice nous ne les oublierons pas ». Le document, daté de ce même 12 mai, décrit la douleur qui lacère encore la communauté, bien que deux ans plus tard ses membres restent debout. « Ils nous ont arraché leurs vies, nous avons connu la douleur et la souffrance, mais leur sang a arrosé les racines de ce peuple qui garde tendrement vive leur mémoire et leur dignité », affirme le texte. Malgré le temps écoulé, les habitants continuent d’affronter la peur, le contrôle, la violence psychologique, l’insécurité et l’indifférence d’un État qui, selon leurs dénonciations, continue de maquiller la réalité du Chiapas avec un discours qui ne répond pas à l’expérience quotidienne des peuples.
Les onze victimes, toutes défenseuses du territoire et opposantes à l’exploitation minière, étaient Ignacio Pérez, Isidra Sosme, Teresita de Jesús Arrazate, Rosalinda Bravo, Alfonso Pérez, Yojari Belén Pérez, Dolores Arrazate, Azael Sánchez Escalante, Joel Escalante, Urbano et Brandi. La majorité appartenait à une même famille élargie. Selon les témoignages recueillis et l’enquête initiale, un groupe armé a fait irruption dans la communauté vers 17h30, les a exécutés puis a incinéré leurs corps dans une maison. Le diocèse de San Cristóbal de Las Casas, dans une lettre émise quelques jours après la tragédie, a été catégorique : les onze exécutés et incinérés « étaient innocents ». Ils ne collaboraient pas avec le crime organisé ; leur seul « délit » avait été de défendre la terre face à l’avancée des projets miniers et à la violence générée par la dispute entre cartels.
Deux ans plus tard, le Pueblo Creyente ne se limite pas à se souvenir. Il dénonce que la violence n’a pas cessé et que les martyrs pour la paix, défenseurs de la mère terre et du territoire, « comme des étincelles qui se propagent dans une cannaie continuent d’animer la lutte et la résistance de nos communautés ». La procession s’est déroulée dans un contexte marqué par le contrôle persistant de groupes criminels qui disputent le territoire, avec des répercussions récentes à Nicolás Ruiz et Carranza, où de nouveaux épisodes de violence ont été enregistrés. Les fidèles exigent la reconnaissance officielle des massacres survenus à Chicomuselo, Nicolás Ruiz et d’autres peuples où les groupes armés s’affrontent pour le contrôle de la région. Ils réclament la justice pour toutes les victimes de la violence et, de manière particulière, pour leurs frères et sœurs de Nueva Morelia, ainsi que pour le père Marcelo Pérez Pérez, le catéchiste Simón Pedro Pérez López et Lorenzo, également assassinés dans la zone.
Le message est ferme dans son rejet des causes structurelles de la tragédie. Les pèlerins exigent que soit effective la déclaration officielle de cancelación de l’exploitation minière à Chicomuselo et que soit mis fin à la vente d’alcool et de drogues qui lacère la vie communautaire et l’avenir des jeunes, des filles et des enfants. Ils condamnent également les menaces, le harcèlement, la pression et l’intimidation contre les communautés, ainsi que la persécution et le harcèlement à l’encontre de ceux qui exercent un ministère pastoral. « En tant que chrétiens, nous ne pouvons ni ne devons rester en marge de la lutte pour la paix et la justice », rappelle le communiqué, citant le Troisième Synode Diocésain.
Les fidèles évoquent les paroles du pape François sur les martyrs qui risquent leur vie pour incarner l’Évangile de l’amour, de la paix et de la fraternité. Ils affirment que la vivance de la croix et de la résurrection doit les amener à perdre la peur et à être « libres et forts comme un arbre aux racines profondes ». Le document se conclut par un appel aux peuples à résister face à la violence et à chercher des chemins d’unité qui renforcent les liens communautaires. Ils invoquent « une paix désarmée, désarmante et aussi perseverante », citant le pape Léon XIV : « Que la folie de la guerre arrive à son terme et que la terre soit soignée et cultivée par ceux qui savent encore engendrer, custodier et aimer la vie ».
Le massacre de Nueva Morelia n’a pas été un fait isolé. Il s’inscrit dans une vague de violence au Chiapas impulsée par le contrôle territorial entre groupes criminels, l’intérêt économique pour les ressources minières et la faiblesse institutionnelle. À deux ans de distance, familles et communautés continuent d’exiger que les enquêtes avancent et que les responsables soient jugés. L’impunité, dénoncent-elles, alimente la peur quotidienne et le déplacement forcé.
Lors de la procession, les participants ont symboliquement embrassé la douleur des familles qui pleurent encore leurs êtres chers et les milliers de disparus dans l’État. « Nous sommes une seule famille humaine », ont-ils affirmé, et ils ont pressé de mettre fin à « cette pandémie de destruction et de mort ».
L’acte de mémoire et de résistance du Pueblo Creyente ne honore pas seulement les onze martyrs. Il maintient vive l’espérance dans un Chiapas ravagé par la violence. Son message résonne au-delà des montagnes de Chicomuselo : tant que le système tentera d’enterrer la vérité, la mémoire populaire et la foi engagée continueront d’exiger justice, paix et respect du territoire. Deux ans plus tard, Ignacio, Isidra, Teresita, Rosalinda, Alfonso, Yojari, Dolores, Azael, Joel, Urbano et Brandi ne sont pas seulement des noms sur une liste de victimes, pour ces communautés ils sont des semences de libération qui continuent de germer dans la lutte pacifique d’un peuple croyant qui refuse d’oublier.