Cordileone : « Il y avait plus d'unité dans l'Église avec Summorum Pontificum »

L’archevêque de San Francisco, Mgr Salvatore Cordileone, a mis des mots sur ce que beaucoup d’évêques pensent et que très peu osent dire publiquement. Dans une interview exclusive accordée à Tribune Chrétienne, diffusée le 8 octobre, le prélat a comparé les deux régimes qui ont gouverné la liturgie traditionnelle au cours des vingt dernières années et a prononcé une sentence claire, sans nuances diplomatiques :

« Il me semble très clair qu’il y avait plus d’unité dans l’Église lorsque nous vivions sous Summorum Pontificum que celle que nous avons maintenant sous Traditionis custodes ».

La phrase pèse plus que d’habitude en raison de la toge de celui qui la prononce. Depuis le 25 juillet dernier, Cordileone est juge du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique par désignation de Léon XIV, le même tribunal qui examine les recours contre les décrets de la Curie romaine.

La blessure que Benoît a voulu refermer

Cordileone a rappelé dans l’interview les guerres liturgiques de l’après-concile, ces années où les catholiques étaient jugés et étiquetés selon la Messe à laquelle ils assistaient. Les tensions, a-t-il expliqué, se sont prolongées jusqu’aux années quatre-vingt-dix et n’ont commencé à s’apaiser qu’avec l’indult accordé par saint Jean-Paul II et, surtout, avec le motu proprio de Benoît XVI en 2007. Sous ce régime, ceux qui aimaient le rite ancien et ceux qui préféraient des formes plus récentes coexistaient en paix, sans anathèmes croisés.

L’archevêque a attribué à Ratzinger une compréhension profonde de la rupture vécue après le Concile, car il l’a connue dans sa chair et a vu comment des changements rapides et radicaux dans la célébration ont gravement endommagé la foi de nombreux catholiques, et dans certains cas l’ont détruite. La distinction entre forme ordinaire et extraordinaire du rite romain visait une réconciliation interne du culte qu’aucune commission d’experts ne pouvait fabriquer dans un bureau. Elle devait croître de manière organique, avec des générations de fidèles priant avec les deux missels, peut-être pendant des siècles.

Ce processus a été interrompu en 2021. Selon Cordileone, les fidèles attachés à la tradition ont été stigmatisés et marginalisés au sein de l’Église, et le traitement reçu menace de rouvrir les blessures que Benoît a voulu cicatriser. « Je pense que cela favorise la division », a-t-il affirmé, avant de confesser sa crainte qu’on ne répète l’éloignement de ceux qui se sont déjà sentis expulsés une fois.

Un Concile qui aux jeunes sonne comme un autre siècle

La partie la plus lucide de la conversation est sa lecture générationnelle. Pour ceux qui ont vécu Vatican II, la réforme semble encore récente ; pour un jeune d’aujourd’hui, soixante longues années équivalent à ce que la première décennie du XXe siècle représentait pour un étudiant de l’après-guerre. Ce que leurs aînés ont considéré comme une nouveauté indispensable, les jeunes le perçoivent comme une époque close, et cherchent quelque chose de valeur éternelle plutôt que des modes qui vieillissent avec la génération qui les a inventées.

Cordileone a également demandé à ces jeunes le respect des aînés qui ont traversé la tempête révolutionnaire sans perdre la foi, et a proposé un dialogue entre générations capable de récupérer la tradition authentique sans la transformer en pièce de musée. Il a lié ce renouveau à la célèbre prophétie de 1969 du professeur Joseph Ratzinger sur une Église plus petite, sans influence sociale ni grandes structures, mais plus fervente et consciente d’elle-même, et a assuré que cette Église se voit déjà clairement aux États-Unis. La sortie passe, selon lui, par une relecture du Concile en continuité avec ce qui précède : le latin et le chant grégorien réclamés par Sacrosanctum Concilium, et l’orientation vers l’orient comme signe du Christ qui vient.

Une voix cohérente, et de moins en moins solitaire

Les paroles de l’archevêque ne surgissent pas de nulle part. Après les consécrations épiscopales de la Fraternité Saint-Pie X le 1er juillet dernier, il a demandé un dialogue sincère entre Rome et Écône et un accès plus facile à la Messe traditionnelle, pour que personne ne se sente poussé à chercher une nourriture spirituelle en dehors de la communion avec Rome. Quelques semaines plus tard, lorsque le cardinal Arthur Roche a assuré que Léon XIV ne toucherait pas Traditionis custodes, Cordileone a répondu à la télévision que ces restrictions ne constituent pas une politique durable et que l’amour des jeunes pour la tradition est imparable.

Il y a une ironie de fond qu’il convient de souligner. En août 2021, juste après la publication du document de François, le même Cordileone a défendu que le Pape avait agi mû par son souci de l’unité et a censuré les attaques irrespectueuses contre le Pontife. Cinq ans plus tard, avec la sérénité de celui qui a observé les fruits, l’archevêque conclut que cette unité était plus grande avant la restriction. L’argument avancé pour justifier Traditionis custodes se retourne contre la norme elle-même.

L’interview aborde également la visite de Léon XIV en France, le renouveau de la foi aux États-Unis, la synodalité et un éloge ardent du cardinal Robert Sarah, que Cordileone a appelé « grande lumière pour l’Église de notre temps ». Rome peut continuer sans modifier une virgule du motu proprio. Ce qu’elle ne peut plus faire, c’est prétendre que les critiques ne viennent que de la périphérie.