Cordileone: «Mit Summorum Pontificum herrschte mehr Einheit in der Kirche»

Der Erzbischof von San Francisco, Monsignore Salvatore Cordileone, hat Worte gefunden für das, was viele Bischöfe denken und nur wenige sich trauen, öffentlich auszusprechen. In einem exklusiven Interview mit Tribune Chrétienne, das am 8. Oktober ausgestrahlt wurde, verglich der Prälat die beiden Regime, die in den letzten zwanzig Jahren die traditionelle Liturgie regiert haben, und fällte ein klares Urteil ohne diplomatische Nuancen:

„Mir ist sehr deutlich, dass es in der Kirche mehr Einheit gab, als wir unter Summorum Pontificum lebten, als wir sie jetzt unter Traditionis custodes haben.“

Die Aussage wiegt mehr als gewöhnlich wegen der Robe dessen, der sie ausspricht. Seit dem 25. Juli ist Cordileone Richter am Obersten Gerichtshof der Apostolischen Signatur durch Ernennung von Leo XIV., demselben Gerichtshof, der die Rechtsmittel gegen die Dekrete der römischen Kurie prüft.

Die Wunde, die Benedikt schließen wollte

Cordileone erinnerte in dem Interview an die liturgischen Kämpfe nach dem Konzil, jene Jahre, in denen Katholiken nach der Messe beurteilt und etikettiert wurden, zu der sie gingen. Die Spannungen, erklärte er, dauerten bis in die Neunziger an und begannen sich erst mit dem Indult von Johannes Paul II. und vor allem mit dem Motu Proprio Benedikts XVI. im Jahr 2007 zu beruhigen. Unter jenem Regime lebten diejenigen, die den alten Ritus liebten, und diejenigen, die neuere Formen bevorzugten, in Frieden zusammen, ohne gegenseitige Anathemata.

Der Erzbischof schrieb Ratzinger ein tiefes Verständnis für den Bruch zu, der nach dem Konzil erlebt wurde, weil er ihn am eigenen Leib erfahren hatte und sah, wie schnelle und radikale Veränderungen in der Feier den Glauben vieler Katholiken schwer beschädigten und in manchen Fällen zerstörten. Die Unterscheidung zwischen ordentlicher und außerordentlicher Form des römischen Ritus suchte eine innere Versöhnung des Kultes, die keine Expertenkommission in einem Büro herstellen konnte. Sie musste organisch wachsen, mit Generationen von Gläubigen, die mit beiden Messbüchern beteten, vielleicht über Jahrhunderte hinweg.

Dieser Prozess wurde 2021 unterbrochen. Nach Cordileone wurden die traditionell verbundenen Gläubigen innerhalb der Kirche stigmatisiert und marginalisiert, und die erhaltene Behandlung droht, die Wunden wieder zu öffnen, die Benedikt heilen wollte. „Ich glaube, das fördert die Spaltung“, erklärte er, bevor er seine Befürchtung äußerte, dass sich die Entfernung derer wiederholen könnte, die sich bereits einmal ausgestoßen fühlten.

Ein Konzil, das den Jungen wie ein anderes Jahrhundert vorkommt

Der klügste Teil des Gesprächs ist seine generationelle Lesart. Für diejenigen, die das Zweite Vatikanische Konzil erlebt haben, scheint die Reform noch immer jüngst; für einen jungen Menschen von heute entsprechen sechzig lange Jahre dem, was die erste Dekade des 20. Jahrhunderts für einen Universitätsstudenten der Nachkriegszeit bedeutete. Was ihre Älteren für eine unverzichtbare Neuheit hielten, empfinden die Jungen als eine abgeschlossene Epoche, und sie suchen etwas von ewigem Wert anstelle von Moden, die mit der Generation altern, die sie erfunden hat.

Cordileone bat auch diese jungen Menschen um Respekt vor den Älteren, die den revolutionären Sturm durchlebt hatten, ohne den Glauben zu verlieren, und schlug einen Dialog zwischen den Generationen vor, der in der Lage ist, die authentische Tradition wiederzugewinnen, ohne sie in ein Museumsstück zu verwandeln. Er verband diese Erneuerung mit der berühmten Prophezeiung von 1969 des damaligen Professors Joseph Ratzinger über eine kleinere Kirche, ohne sozialen Einfluss oder große Strukturen, aber glühender und sich ihrer selbst bewusster, und versicherte, dass diese Kirche in den Vereinigten Staaten bereits deutlich zu sehen sei. Der Ausweg besteht seiner Meinung nach darin, das Konzil in Kontinuität mit dem Vorherigen neu zu lesen: das Latein und den gregorianischen Gesang, den Sacrosanctum Concilium forderte, und die Ausrichtung nach Osten als Zeichen Christi, der kommt.

Eine kohärente Stimme, und immer weniger einsam

Die Worte des Erzbischofs entstehen nicht aus dem Nichts. Nach den Bischofsweihen der Priesterbruderschaft St. Pius X. am vergangenen 1. Juli forderte er einen aufrichtigen Dialog zwischen Rom und Écône und einen leichteren Zugang zur traditionellen Messe, damit sich niemand gezwungen fühlt, geistliche Nahrung außerhalb der Gemeinschaft mit Rom zu suchen. Wochen später, als Kardinal Arthur Roche versicherte, Leo XIV. werde Traditionis custodes nicht anfassen, antwortete Cordileone im Fernsehen, dass diese Einschränkungen keine nachhaltige Politik darstellten und dass die Liebe der Jungen zur Tradition unaufhaltsam sei.

Es gibt eine Hintergrundironie, die es zu unterstreichen gilt. Im August 2021, kurz nach der Veröffentlichung des Dokuments von Franziskus, verteidigte derselbe Cordileone, dass der Papst aus Sorge um die Einheit gehandelt habe, und tadelte die respektlosen Angriffe gegen den Pontifex. Fünf Jahre später, mit der Gelassenheit dessen, der die Früchte beobachtet hat, kommt der Erzbischof zu dem Schluss, dass diese Einheit vor der Einschränkung größer war. Das Argument, das zur Rechtfertigung von Traditionis custodes vorgebracht wurde, wendet sich gegen die Norm selbst.

Das Interview behandelt auch den Besuch von Leo XIV. in Frankreich, die Wiedergeburt des Glaubens in den Vereinigten Staaten, die Synodalität und ein glühendes Lob des Kardinals Robert Sarah, den Cordileone als „großes Licht für die Kirche unserer Zeit“ bezeichnete. Rom kann weiterhin kein Komma des Motu Proprio bewegen. Was es nicht mehr kann, ist so zu tun, als kämen die Kritiken nur aus der Peripherie.