Le diocèse de Gérone, en Catalogne, correspond approximativement à la province du même nom. Les données les plus récentes, selon l’évêché lui-même, font état d’une population d’environ 930 000 habitants, 381 paroisses et 12 annexes, 123 prêtres en activité (dont 102 sont des prêtres diocésains incardinés, auxquels s’ajoutent des prêtres extra-diocésains, des religieux exerçant des charges pastorales et des membres de l’Opus Dei résidant sur place), ainsi que 13 diacres permanents. Le siège du diocèse se trouve dans la ville de Gérone, où se dresse la Cathédrale Sainte-Marie.
Outre ces données officielles, il est intéressant de consulter la presse non confessionnelle pour y découvrir, avec des erreurs, certes, quelques vérités. Le Diari de Girona rapportait en 2021 une nouvelle très alarmante : le nombre de prêtres à Gérone avait été réduit de moitié au cours des vingt dernières années. Si Gérone compte actuellement 123 prêtres (la grande majorité d’âge avancé), à la fin de l’année 2000, ils étaient 246. Le chiffre de 123 prêtres enregistré fin 2020 est le plus bas des dernières années. Le 31 décembre 2010, le diocèse comptait 196 prêtres. La baisse sur dix ans est donc de 37 %.
Face à cette réduction, le journal expliquait « que la diminution du nombre de prêtres s’est accompagnée d’une augmentation d’autres figures qui aident l’évêché à maintenir son activité dans les paroisses. Ainsi, le nombre de diacres permanents a doublé en une décennie (de 7 à 13 entre 2010 et 2026), de même que les religieux exerçant une charge pastorale diocésaine, qui n’étaient que 15 il y a dix ans et sont désormais 43 ; auxquels il faut ajouter les laïcs habilités à célébrer des liturgies de la Parole. Rien de nouveau dans cette astuce diocésaine consistant à projeter une image de normalité et de bonne santé d’une Église qui pallie le manque de prêtres par des diacres permanents et des laïcs, avec des liturgies de la Parole et des ministres extraordinaires de la communion à la place des Messes, faisant de nécessité vertu : en le présentant comme quelque chose de créatif.
Quant à l’avenir de la structure diocésaine, au cours de l’année 2026, l’évêque de Gérone a ordonné un prêtre ; entre 2018 et 2021, deux avaient été ordonnés. Et, semble-t-il, le séminaire compte actuellement deux séminaristes.
En quelques mots, il semble s’agir d’un diocèse de plus dans un état moribond. Mais il s’agit d’un cas particulier de diocèse très conflictuel. Sans aller plus loin, après le décès de l’évêque Francesc Pardo le 31 mars 2022, le diocèse n’a pas eu de nouvel évêque jusqu’en avril 2024 ! Deux ans de vacance du siège ; finalement, l’abbé du monastère cistercien de Poblet, Frère Octavi Vilà, a été nommé évêque (on le sait : « nous voulons des évêques catalans ») ; une personne que divers événements montrent comme étant de caractère faible. On dit plus ou moins ouvertement que la longue vacance était due au fait que PERSONNE ne voulait être évêque dans ce diocèse où existe un lobby de prêtres, le redouté Fòrum Alsina, des gérontes progressistes qui rendent la vie impossible à tout évêque en cherchant à maintenir l’agenda postconciliaire caduc (et aussi nationaliste). Sans aller plus loin, il semble que, il y a quelques mois, deux prêtres africains vêtus de la soutane sont arrivés dans le diocèse et ont presque immédiatement dû se contenter du col romain sous la pression de ce lobby des chemises à carreaux. Voilà comment ils se comportent.
Le Fòrum Alsina comptait, jusqu’il y a une douzaine d’années, 70 prêtres, un chiffre très significatif compte tenu du nombre total de prêtres du diocèse. L’évêque précédent Pardo, Mgr Soler i Perdigó, s’était déjà vu rendre la vie impossible, contraint d’affirmer publiquement que l’activité de ce groupe « génère une doctrine parallèle au message de l’Église ». Les membres du Fòrum Alsina ont demandé, depuis sa fondation, entre autres choses, que l’Église « s’adapte et s’engage davantage auprès des problèmes des gens ».
Ils ont également rendu la vie difficile à l’évêque Francesc Pardo. Face au lament de l’évêque sur le manque de vocations sacerdotales en 2015, le Fòrum Alsina a publié un communiqué dans lequel, en réponse à l’évêque, ils proposaient entre autres une réforme « radicale » du ministère, incluant les femmes, rendant le célibat optionnel et permettant un engagement temporaire. Ils signalaient dans le manifeste des attitudes « au sein de l’Église qui devraient être abandonnées » ; ils s’en prenaient à « la structure pyramidale et au contrôle éloigné du peuple ; aux célébrations « étouffantes » qui éloignent les gens du message de Jésus, ainsi qu’aux « temples et vêtements luxueux », au « langage vide et dogmatique » et aux faibles possibilités de participation de la base face aux institutions ecclésiastiques ».
Ces prêtres en chemises à carreaux réclament également des stratégies réalistes pour le renouveau de l’Église, en renforçant le rôle des paroisses et des communautés et en favorisant la participation des laïcs, pour « aider à favoriser les vocations dans l’Église », qui, selon eux, « doit être humble, ne pas s’imposer et se tenir aux côtés des plus vulnérables ».
Rien de nouveau sous le soleil. Les arguments typiques et caducs de l’esprit du concile, qui a donné des fruits pourris et qui, en 2026, n’a plus de sens que pour les boomers, mais pour personne d’autre né après eux. Le printemps ecclésial des années 1970, dans lequel ils sont ancrés, n’intéresse plus pratiquement personne qui représente l’avenir pour l’Église.
Aujourd’hui, ils sont en perte de vitesse, car beaucoup d’entre eux sont morts, d’autres sont à la retraite (et sans responsabilités paroissiales) et d’autres se sont sécularisés, en plus du fait qu’aucun des jeunes prêtres du diocèse ne s’est joint à ce forum décrépit. Malgré tout, ils continuent à faire des vagues. Et ils ont eu un évêque de peu de caractère, si bien que, malgré leurs forces déclinantes, ils se croient à nouveau forts.
La décadence du diocèse est telle que la fin de l’année scolaire 2025/26 a été marquée par la réduction de moitié des archiprêtrés du diocèse, selon un décret signé par l’évêque ; passant de treize à six. Dans un communiqué, le diocèse soutient que la réorganisation territoriale a pour objectif « d’adapter l’organisation pastorale à la réalité actuelle du diocèse ». C’est-à-dire qu’il n’y a pas assez de prêtres pour maintenir la structure : le décret de réorganisation du Diocèse de Gérone « tient compte du nombre de prêtres, de la vie des communautés chrétiennes et des défis de la mission évangélisatrice ». En réalité, cela signifie que les mêmes quelques prêtres, majoritairement âgés, se voient confier davantage de paroisses.
Outre ces données, une question importante dans le diocèse de Gérone mérite d’être soulignée : un nombre non négligeable de paroisses se trouvent sur la Costa Brava ; c’est-à-dire dans des destinations touristiques de plage de premier plan où, pendant les mois d’été, le nombre de fidèles assistant à la messe dominicale augmente de manière exponentielle. Et comment le diocèse y répond-il ? Pour l’instant, cet été, il a utilisé ses réseaux sociaux pour se vanter de temples bondés, avec même des personnes dehors écoutant la Messe. Nous ne citerons que deux exemples de ces vidéos, visibles à la fois sur le site web et sur le compte Instagram du diocèse : à Calella, l’indescriptible prêtre Cinto Busquets, celui qui tweete chaque matin pour l’indépendance de la Catalogne depuis 2017 et récite une version sacrilège et indépendantiste du Notre Père depuis des années sans que personne ne l’ait rappelé à l’ordre, et ses collaborateurs, qui font office de ministres extraordinaires de la communion, expliquent comment, au début de la Messe (que, pour surprendre personne, ils appellent simplement « Eucharistie »), le prêtre interroge l’assemblée sur ses différentes origines, projette sur un grand écran des textes et des prières de la Messe en différentes langues et proclame l’Évangile jusqu’en quatre langues.
De son côté, dans la paroisse de Playa de Aro, l’une de celles qui accueillent le plus de touristes pendant les mois d’été, le prêtre, en aube et étole, mais sans chasuble (comme Busquets), se vante également de son équipe de collaborateurs laïcs, quatre personnes des deux sexes, comme on le voit dans la vidéo, qui passent la Messe dans le chœur habillés n’importe comment, lisent les lectures, font passer le panier pour la quête et distribuent la communion, bien que les images montrent un petit temple où il ne semble pas y avoir plus de 150 personnes. Les Belges et les Français semblent être ici les groupes les plus nombreux, mais ils supportent toute la Messe en catalan.
Une anecdote révélatrice est qu’une de ces collaboratrices, interrogée sur les tâches qu’elle accomplit lors de ces Messes qui reçoivent le plus grand afflux de fidèles, précise qu’elles ne le font que le samedi et le dimanche, « parce que le curé n’ouvre l’église que le week-end », sur un ton qui sonne comme un reproche. Un bug dans la matrice.
C’est une Église transformée en tour de Babel. Personne ne comprend rien et les langues se mêlent constamment dans une cacophonie pathétique qui serait facilement résolue si la Messe était célébrée en latin, la langue universelle de l’Église. De cette manière, les personnes de n’importe quel endroit du monde se sentiraient chez elles et pourraient suivre toute la Messe avec leurs missels bilingues. Il ne serait pas non plus nécessaire de recourir à des ministres extraordinaires de la communion s’il existait une balustrade de communion, qui est une manière ordonnée et fluide permettant au prêtre seul de distribuer la communion, avec l’aide d’un acolyte tenant le plateau pour que l’hostie ou aucune particule ne tombe au sol. Mais ne dites pas aux prêtres du Fòrum Alsina que l’Église avait déjà des moyens efficaces pour que des foules de toutes nationalités assistent à la Messe et communient sans que le prêtre ait besoin d’un régiment d’aides déambulant sans cesse dans l’église, y compris dans le chœur…
Pour comble de malheur, Hakuna est arrivé à Gérone. Pour l’instant, ils ne célèbrent qu’une Heure Sainte hebdomadaire dans la rue !, avec un petit groupe de jeunes et de moins jeunes qui se réunissent pour jouer de la guitare et chanter leurs chansons pop puériles devant le Saint-Sacrement, illuminé, avec un ostensoir minimal, sur une table en plastique, avec deux bougies. Ils sont nominés aux Emmy latins ! Quelle plus grande distinction pourraient viser des musiciens catholiques ? Que Hakuna arrive à Gérone est le comble de la revitalisation, semble-t-il considérer de la délégation diocésaine de la jeunesse. Un beau germe vert qui attirera les jeunes comme des abeilles sur une fleur. Lors de la retraite de l’Avent de l’année dernière, ils ont même béni la soi-disant « Mère de Hakuna », l’un des éléments de la marque de l’adoration de Hakuna, comme l’a justement appelé Carlos Balén.
Bien que la bonne nouvelle hakunera ne soit pas partagée par tous : le journal El Punt Avui, par exemple, se lamentait en 2023 des « jeunes ultracatholiques en plein essor en Catalogne, étrangers à la manière de faire propre et historique des paroisses et des jeunes du pays » (quand ils disent pays, ils font référence à la communauté autonome de Catalogne). Ces jeunes et ce pays qui ont apostasié en masse, oubliait-il de dire ; quelque chose de très évident à Gérone.
Au milieu de ce désert et de cette décrépitude généralisée, existe cependant, comme une belle fleur poussée dans une fissure de l’asphalte, une jeune et croissante communauté traditionnelle dans le diocèse qui cherche depuis longtemps un temple pour pouvoir célébrer la Messe vetus ordo, à laquelle l’évêché ne répond malheureusement pas et ne cède aucun temple. Au contraire, face aux demandes de différents membres de cette communauté, cette possibilité leur est refusée. Un véritable germe vert. Mais justement le seul des « tous, tous, tous » qui n’a pas sa place dans l’Église actuelle.
Tout cela me rappelle un texte publié dans Germinans Germinabit il y a quelques années qui décrivait les différentes situations de décadence que vit n’importe quel diocèse, presque tous les diocèses, mais face auxquelles les évêques non seulement ferment les yeux, mais ne veulent même pas en entendre parler. Le même portail traitait récemment de la réalité douloureuse mais certaine que « à Rome, on veut des évêques qui soient des administrateurs silencieux de la décrépitude ecclésiale ; qui ne se distinguent en rien. Ni en études théologiques, ni en prédication, ni en gouvernement. Des profils gris, qui n’ont pas de caractère (…). Qu’ils maintiennent le diocèse dans un coma induit et ne dérangent pas le gouvernement. Le profil demandé est si étroit qu’il n’y a pas de place même pour un bon curé de campagne. On ne veut pas nommer évêques les bons prêtres, capables ou pieux.
La conséquence de tout cela, qui se produit depuis des décennies, est évidente pour quiconque n’est pas l’évêque et ses prêtres inconditionnels et ses laïcs synodaux cléricalisés : beaucoup de diocèses, en général, et le diocèse de Gérone en particulier, meurent. Et que fait l’évêque ? Il fuit en avant, multipliant encore plus les activités et les nouvelles, aussi minimes soient-elles, dans ses médias sociaux, sans la moindre autocritique.