Die Diözese Girona in Katalonien entspricht ungefähr der gleichnamigen Provinz. Die neuesten Zahlen des Bistums selbst sprechen von etwa 930.000 Einwohnern, 381 Pfarreien und 12 Annexen, 123 aktiven Priestern (davon 102 Diözesanpriester, zuzüglich auswärtiger Priester, Ordensleute mit pastoralen Aufgaben und in der Diözese lebender Mitglieder des Opus Dei) sowie 13 ständigen Diakonen. Der Bischofssitz befindet sich in der Stadt Girona, wo sich auch die Kathedrale Santa María befindet.
Neben diesen offiziellen Angaben lohnt es sich, auch nicht-konfessionelle Presse zu Rate zu ziehen, um neben Fehlern auch einige Wahrheiten zu erkennen. Das Diari de Girona berichtete 2021 alarmierend, dass die Zahl der Priester in Girona in den letzten zwanzig Jahren um die Hälfte gesunken sei. Während Girona derzeit 123 Priester (größtenteils im fortgeschrittenen Alter) zählt, waren es Ende 2000 noch 246. Die Zahl von 123 Priestern Ende 2020 ist die niedrigste der letzten Jahre. Am 31. Dezember 2010 gab es in der Diözese 196 Priester. Der Rückgang innerhalb von zehn Jahren beträgt somit 37 %.
Angesichts dieses Rückgangs erklärte die genannte Zeitung, „dass der Rückgang der Priesterzahl mit einem Anstieg anderer Figuren einhergeht, die dem Bistum helfen, seine Tätigkeit in den Pfarreien aufrechtzuerhalten. So hat sich die Zahl der ständigen Diakone in einem Jahrzehnt verdoppelt (von 7 auf 13 zwischen 2010 und 2026), ebenso wie die der Ordensleute mit diözesanen pastoralen Aufgaben, die vor zehn Jahren nur 15 waren und nun auf 43 angewachsen sind; hinzu kommen Laien, die Wortgottesdienste leiten können. Nichts Neues an diesem diözesanen Trick, ein Bild der Normalität und eines gesunden Zustands der Kirche zu vermitteln, die den Priestermangel durch ständige Diakone und Laien, durch Wortgottesdienste und außerordentliche Kommunionhelfer anstelle von Messen ausgleicht und aus der Not eine Tugend macht: indem sie es so darstellt, als wäre es etwas Kreatives.
Was die Zukunft der diözesanen Struktur betrifft, hat der Bischof von Girona im laufenden Jahr 2026 einen Priester geweiht; zwischen 2018 und 2021 wurden zwei geweiht. Derzeit zählt das Priesterseminar offenbar zwei Seminaristen.
Kurz gesagt scheint es sich um eine weitere sterbende Diözese zu handeln. Doch handelt es sich um einen besonderen Fall einer sehr konfliktbeladenen Diözese. Nach dem Tod von Bischof Francesc Pardo am 31. März 2022 blieb die Diözese bis April 2024 ohne neuen Bischof – zwei Jahre mit vakantem Bischofssitz. Schließlich wurde der Abt des Zisterzienserklosters von Poblet, Pater Octavi Vilà (man kennt ja den Spruch: „Wir wollen katalanische Bischöfe“), ernannt; eine Person, die verschiedene Ereignisse als charakterlich schwach erscheinen lassen. Es wird mehr oder weniger offen gesagt, dass die lange Vakanz darauf zurückzuführen sei, dass NIEMAND Bischof in dieser Diözese werden wollte, in der es eine Lobby von Priestern gibt, das gefürchtete Fòrum Alsina, greise Progressaurier, die jedem Bischof das Leben schwer machen, indem sie die überholte nachkonziliare (und auch nationalistische) Agenda aufrechterhalten wollen. So sollen vor einigen Monaten zwei afrikanische Priester in Soutane in die Diözese gekommen sein, die kurz darauf wegen des Drucks dieser Lobby der Karohemden nur noch mit einem Kragenhemd bekleidet waren. So geht es dort zu.
Das Fòrum Alsina bestand bis vor etwa zwölf Jahren aus 70 Priestern – eine sehr hohe Zahl im Verhältnis zur Gesamtzahl der Diözese. Dem Vorgänger von Pardo, Bischof Soler i Perdigó, machten sie bereits das Leben schwer, sodass er sich gezwungen sah, öffentlich zu erklären, die Aktivitäten dieser Gruppe „erzeugten eine Parallellehre zur Botschaft der Kirche“. Die Mitglieder des Fòrum Alsina fordern seit ihrer Gründung unter anderem, dass sich die Kirche „mehr an die Probleme der Menschen anpasst und sich stärker mit ihnen identifiziert“.
Auch Bischof Francesc Pardo machten sie das Leben schwer. Als der Bischof 2015 über den Mangel an Priesterberufungen klagte, veröffentlichte das Fòrum Alsina eine Erklärung, in der es unter anderem eine „radikale“ Reform des Amtes vorschlug, die Frauen einschließen, den Zölibat optional machen und eine zeitlich begrenzte Verpflichtung ermöglichen sollte. In dem Manifest wurden „Einstellungen innerhalb der Kirche, die aufgegeben werden sollten“, angeprangert; es wurde gegen „die pyramidale Struktur und die vom Volk entfernte Kontrolle, die ‚erstickenden‘ Feiern, die die Menschen von der Botschaft Jesu entfernen, sowie die ‚luxuriösen Kirchen und Gewänder‘, die ‚leere und dogmatische Sprache‘ und die geringen Beteiligungsmöglichkeiten der Basis gegenüber den kirchlichen Institutionen“ polemisiert.
Diese Priester in Karohemden fordern auch realistische Strategien zur Erneuerung der Kirche, indem sie die Rolle der Pfarreien und Gemeinschaften stärken und die Beteiligung der Laien fördern, um „die Berufungen in der Kirche zu fördern“, die ihrer Meinung nach „demütig sein, sich nicht aufdrängen und sich auf die Seite der Schwächsten stellen muss“.
Nichts Neues unter der Sonne. Die typischen überholten Argumente des Geistes des Konzils, die verfaulte Früchte hervorgebracht haben und die 2026 nur noch für die Boomer Sinn ergeben, aber für niemanden mehr, der nach ihnen geboren wurde. Der kirchliche Frühling der 1970er Jahre, in dem sie verhaftet sind, interessiert praktisch niemanden mehr, der Zukunft für die Kirche darstellt.
Heute befinden sie sich in einer schwachen Position, da viele von ihnen gestorben sind, andere im Ruhestand sind (und keine pfarrlichen Verantwortungen mehr tragen) und wieder andere säkularisiert wurden; außerdem hat sich keiner der jungen Priester der Diözese diesem vergreisten Forum angeschlossen. Dennoch machen sie weiter Ärger. Und ihnen ist ein Bischof mit wenig Charakter zugefallen, sodass sie sich trotz ihrer schwindenden Kräfte wieder stark fühlen.
Die Dekadenz der Diözese ist so groß, dass das Ende des Schuljahres 2025/26 durch die Halbierung der Dekanate der Diözese gekennzeichnet war, laut einem vom Bischof unterzeichneten Dekret; von dreizehn auf sechs. In einer Mitteilung erklärt die Diözese, dass die territoriale Neuordnung das Ziel habe, „die pastorale Organisation an die aktuelle Realität der Diözese anzupassen“. Das heißt, dass es nicht genug Priester gibt, um die Struktur aufrechtzuerhalten: Das Dekret zur Neuordnung der Diözese Girona „berücksichtigt die Zahl der Priester, das Leben der christlichen Gemeinschaften und die Herausforderungen der evangelisierenden Mission“. In Wirklichkeit bedeutet dies, dass den wenigen, überwiegend alten Priestern, die es gibt, noch mehr Pfarreien aufgebürdet werden.
Zusätzlich zu diesen Daten gibt es in der Diözese Girona eine wichtige Frage, die hervorgehoben werden muss: eine nicht geringe Zahl von Pfarreien befindet sich an der Costa Brava; also an erstklassigen touristischen Strandorten, in denen während der Sommermonate die Zahl der Gläubigen, die der Sonntagsmesse beiwohnen, exponentiell ansteigt. Und wie reagiert die Diözese? Diesen Sommer hat sie ihre sozialen Medien genutzt, um mit überfüllten Kirchen zu prahlen, in denen Menschen sogar draußen die Messe hören. Wir zitieren nur zwei Beispiele dieser Videos, die sowohl auf der Website als auch auf dem Instagram-Account der Diözese zu sehen sind: In Calella erklärt der unbeschreibliche Priester Cinto Busquets – der seit 2017 jeden Morgen einen Tweet für die Unabhängigkeit Kataloniens veröffentlicht und seit Jahren eine sakrilegische, separatistische Version des Vaterunsers betet, ohne dass ihn jemand zur Ordnung gerufen hat – zusammen mit seinen Mitarbeitern, die als außerordentliche Kommunionhelfer fungieren, wie der Priester zu Beginn der Messe (die für niemanden überraschend einfach „Eucharistie“ genannt wird) die Gemeinde nach ihren verschiedenen Herkünften fragt, Texte und Gebete der Messe in verschiedenen Sprachen auf eine große Leinwand projiziert und das Evangelium in bis zu vier Sprachen verkündet wird.
In der Pfarrei Playa de Aro, einer der Pfarreien, die in den Sommermonaten den größten Zustrom von Touristen verzeichnet, prahlt der Priester – mit Albe und Stola, aber ohne Kasel (wie Busquets) – ebenfalls mit seinem Team aus Laienmitarbeitern, vier Personen beiderlei Geschlechts, wie im Video zu sehen ist, die die Messe im Altarraum in beliebiger Kleidung verbringen, die Lesungen vorlesen, den Korb für die Kollekte herumgehen lassen und die Kommunion austeilen, obwohl auf den Bildern eine kleine Kirche zu sehen ist, in der offenbar nicht mehr als 150 Personen anwesend sind. Belgier und Franzosen scheinen hier die zahlreichsten Gruppen zu sein, aber sie halten die gesamte Messe auf Katalanisch durch.
Eine aufschlussreiche Anekdote ist, dass eine dieser Mitarbeiterinnen, als sie nach den Aufgaben gefragt wurde, die sie bei diesen Messen mit größerem Zustrom von Gläubigen übernimmt, angibt, dass sie dies nur samstags und sonntags tun, „weil der Pfarrer die Kirche nur am Wochenende öffnet“, in einem Ton, der wie ein Vorwurf klingt. Ein Matrix-Fehler.
Das ist eine Kirche, die zu einem Turm zu Babel geworden ist. Niemand versteht etwas, und ständig werden Sprachen in einer pathetischen Kakofonie vermischt, die leicht gelöst werden könnte, wenn die Messe auf Latein gefeiert würde, der universellen Sprache der Kirche. Auf diese Weise würden sich Menschen aus aller Welt wie zu Hause fühlen und die gesamte Messe mit ihren zweisprachigen Messbüchlein verfolgen können. Auch wären keine außerordentlichen Kommunionhelfer nötig, wenn es eine Kommunionbank gäbe, die eine geordnete und zügige Weise darstellt, dass der Priester allein die Kommunion austeilen kann, mit Hilfe eines Ministranten, der das Tablett hält, damit die Hostie oder keine Partikel zu Boden fallen. Aber sagen Sie den Priestern des Fòrum Alsina nicht, dass die Kirche bereits wirksame Methoden hatte, damit Menschenmengen jeder Nationalität die Messe hören und kommunizieren konnten, ohne dass der Priester ein Regiment von Helfern brauchte, die unablässig durch die Kirche, einschließlich des Altarraums, wandern…
Zu allem Überfluss ist Hakuna nach Girona gekommen. Derzeit feiern sie nur eine Heilige Stunde pro Woche – auf der Straße! –, mit einer kleinen Gruppe junger und nicht mehr so junger Menschen, die sich versammeln, um Gitarre zu spielen und ihre kindischen Popsongchen vor dem Allerheiligsten zu singen, beleuchtet mit einem minimalen Monstranz auf einem Plastiktisch, mit ein paar Kerzen. Sie sind für die Latin-Emmys nominiert! Zu welcher höheren Auszeichnung könnten katholische Musiker schon streben? Dass Hakuna nach Girona kommt, gilt aus Sicht der diözesanen Jugendabteilung als das Nonplusultra der Revitalisierung. Ein hoffnungsvoller grüner Spross, der die Jugend wie Bienen anzieht. Auf dem Adventexerzitium des letzten Jahres segneten sie sogar die sogenannte „Mutter von Hakuna“, eines der Elemente der Wassermarke der Anbetung von Hakuna, wie Carlos Balén es treffend nannte.
Obwohl die gute Nachricht von Hakuna nicht von allen geteilt wird: Die Broschüre El Punt Avui beklagte sich 2023 über die „ultrakatholischen Jugendlichen, die in Katalonien im Aufwind sind und sich der eigenen und historischen Art und Weise der Pfarreien und der Jugend des Landes entziehen“ (wenn sie von Land sprechen, meinen sie die autonome Gemeinschaft Katalonien). Diese Jugendlichen und dieses Land, die massenhaft abgefallen sind, vergaß sie zu erwähnen; etwas sehr Offensichtliches in Girona.
Inmitten dieser Wüste und dieser allgemeinen Verkommenheit gibt es jedoch wie eine schöne Blume, die in einem Riss im Asphalt gewachsen ist, eine junge und wachsende traditionelle Gemeinschaft in der Diözese, die seit langem nach einer Kirche sucht, um die vetus ordo-Messe feiern zu können, auf die das Bistum leider nicht reagiert und keine Kirche zur Verfügung stellt. Im Gegenteil, auf die Bitten verschiedener Mitglieder dieser Gemeinschaft hin wird ihnen diese Möglichkeit verweigert. Ein echter grüner Spross. Aber gerade der einzige der „alle, alle, alle“, der in der heutigen Kirche keinen Platz hat.
All dies erinnert mich an einen Text, der vor einigen Jahren in Germinans Germinabit veröffentlicht wurde und in dem die verschiedenen Situationen des Niedergangs beschrieben wurden, die jede Diözese, fast alle Diözesen, durchleben, auf die die Bischöfe jedoch nicht nur ein Auge zudrücken, sondern nicht einmal darüber sprechen hören wollen. Dasselbe Portal behandelte kürzlich die schmerzhafte, aber wahre Realität, dass „in Rom Bischöfe gewollt werden, die stille Verwalter des kirchlichen Verfalls sind; die in nichts herausragen. Weder in theologischen Studien noch in der Predigt noch in der Leitung. Graue Profile, die keinen Charakter haben (…). Die die Diözese im künstlichen Koma halten und die Regierung nicht stören. Das geforderte Profil ist so eng, dass nicht einmal ein guter Dorfpfarrer hineinpasst. Man will keine guten, fähigen oder frommen Priester zu Bischöfen ernennen.
Die Folge all dessen, was seit Jahrzehnten geschieht, ist für jeden offensichtlich, der nicht der Bischof und seine bedingungslosen Priester und synodalen, klerikalisierten Laien sind: viele Diözesen im Allgemeinen und die Diözese Girona im Besonderen sterben. Und was macht der Bischof? Er flieht nach vorn, indem er die Aktivitäten und Nachrichten in seinen sozialen Medien, so minimal sie auch sein mögen, noch weiter vervielfacht, ohne die geringste Selbstkritik.