Cinq femmes qui accusent le prêtre slovène Marko Ivan Rupnik d’abus ont adressé une lettre ouverte à Léon XIV pour dénoncer le silence qui entoure le procès canonique contre l’ex-jésuite et réclamer clarté, transparence, célérité et indépendance judiciaire. La missive, datée du 23 septembre à Rome et diffusée par l’avocate Laura Sgrò, a été publiée intégralement par La Nuova Bussola Quotidiana.
Les signataires sont Gloria Branciani, Mirjam Kovač, sœur Samuelle, Vida Bernard et une cinquième femme qui utilise le pseudonyme de Pia par crainte de possibles représailles. Elles affirment n’avoir appris par les médias que le procès contre Rupnik avait été ouvert et que Sgrò, malgré ses multiples démarches auprès du Dicastère pour la Doctrine de la Foi afin d’obtenir des informations, « n’a jamais reçu de réponse ».
« Une nouvelle et douloureuse violence du silence »
Les cinq femmes décrivent cette situation comme une prolongation du préjudice qu’elles disent avoir subi.
« Ce silence assourdissant et prolongé est vécu par nous, les victimes, comme une violence supplémentaire et continue », affirment-elles. Dans la lettre, elles évoquent des abus « sexuels, physiques, psychologiques et spirituels » et soutiennent qu’à cela s’ajoute désormais « cette nouvelle et douloureuse violence du silence et de l’abandon du système judiciaire ».
Elles affirment également avoir été publiquement discréditées, accusées d’être des « prostituées », des « menteuses », d’avoir reçu de l’argent pour accuser Rupnik et de s’être enrichies grâce à cette affaire.
Selon les signataires, la manière dont l’affaire a été traitée risque de décourager d’autres personnes qui envisageraient de signaler des abus aux autorités ecclésiastiques. « Le message qui ressort de nos signalements est précisément celui-ci : il est inutile de dénoncer un abus à l’autorité ecclésiastique, car de toute façon rien ne se passe, personne ne paiera et les victimes n’obtiendront jamais justice », écrivent-elles.
François a ordonné la réouverture de l’affaire en 2023
Les accusations contre Rupnik ont pris une dimension publique fin 2022. Plusieurs femmes, dont d’anciennes religieuses de la Communauté Loyola, l’ont depuis accusé d’abus sexuels, spirituels et psychologiques.
En octobre 2023, après que la Commission pontificale pour la protection des mineurs a signalé à François l’existence de « graves problèmes » dans la gestion de l’affaire et un manque de proximité envers les victimes, le pape de l’époque a demandé au Dicastère pour la Doctrine de la Foi de réexaminer le dossier.
François a également décidé de lever la prescription afin de permettre la tenue d’un procès, selon la communication officielle du Saint-Siège du 27 octobre 2023.
La procédure a franchi une étape décisive en octobre 2025 avec la désignation des cinq juges chargés de l’affaire. Le Dicastère a alors précisé que le tribunal était composé de personnes extérieures à l’organisme et sans fonctions dans d’autres dicastères de la Curie romaine, un choix destiné à mieux garantir « l’autonomie et l’indépendance » du tribunal.
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Rupnik n’a pas été déclaré coupable dans cette procédure et bénéficie de la présomption d’innocence tant que le tribunal n’aura pas rendu sa décision.
Les plaignantes affirment que personne ne les a contactées
La principale objection soulevée aujourd’hui par les cinq femmes concerne précisément le déroulement du procès.
Selon leur lettre, elles n’ont connaissance de la procédure que par les publications dans les médias. Elles affirment que Sgrò a demandé à plusieurs reprises des informations au Dicastère pour la Doctrine de la Foi sans obtenir de réponse. Reuters rapporte également que les cinq femmes déclarent n’avoir pas pu témoigner dans le cadre de la procédure en cours.
Le manque d’information a pris une importance particulière pendant l’été, lorsque des informations ont commencé à circuler laissant entendre une éventuelle absolution de Rupnik.
Le 22 juillet, le directeur du Bureau de presse du Saint-Siège, Matteo Bruni, a démenti ces informations et affirmé que toute nouvelle concernant une délibération des juges était « absolument infondée ».
Bruni a confirmé que l’évaluation était toujours en cours et que le tribunal examinait des documents provenant des diocèses concernés, des jésuites, des personnes impliquées et d’informations publiées dans les médias.
Le Vatican défend la confidentialité
Le Saint-Siège a alors expressément défendu le caractère confidentiel de la procédure. Selon Bruni, pendant un procès judiciaire, aucune information sur l’activité en cours ne peut être divulguée, tant par respect pour la procédure elle-même que pour éviter tout préjudice aux personnes impliquées.
Le porte-parole a ajouté que si le tribunal estime nécessaire des informations supplémentaires, c’est le collège judiciaire lui-même qui les demandera. Il a également confirmé qu’il s’agit d’un procès pénal canonique de nature judiciaire, tenu malgré la prescription qui pourrait affecter d’éventuels délits, et qu’il devra statuer sur la culpabilité ou l’innocence de Rupnik conformément au droit canonique.
L’explication du Saint-Siège contraste avec la position exprimée aujourd’hui par les plaignantes. Pour le Vatican, la confidentialité protège l’intégrité de la procédure ; pour les cinq femmes, le degré de silence qui l’entoure les a privées d’informations sur un procès dans lequel leurs signalements occupent une place centrale.
« Un procès conduit dans l’oubli n’offre de garanties à personne »
Les cinq plaignantes remettent aujourd’hui en question les conséquences de cette confidentialité pour celles qui ont formulé les accusations.
« Un procès conduit dans l’oubli n’offre de garanties à personne, ni à l’accusé ni aux victimes », écrivent-elles. Elles soutiennent qu’une telle situation est incompatible avec « les concepts mêmes de droit, de vérité, de justice, d’équité et de miséricorde ».
Les signataires affirment qu’elles ne souhaitent ni « se résigner à l’oubli » ni renoncer à chercher justice, et demandent à être considérées « comme une ressource, non comme un obstacle » dans l’éclaircissement des faits.
Leur demande finale s’adresse directement à Léon XIV : elles réclament que soient garantis « le contradictoire entre les parties, la clarté, la transparence, la célérité, l’impartialité et l’indépendance des juges », afin que le jugement et son résultat, « quel qu’il soit », ne conservent aucune zone d’ombre.
Léon XIV s’est prononcé sur l’affaire en novembre 2025, peu après la nomination du tribunal. Le pape a alors rappelé que la présomption d’innocence jusqu’à la preuve de la culpabilité s’applique également dans l’Église et a exprimé l’espoir que le procès puisse apporter « clarté et justice pour tous les concernés ».
Les cinq femmes concluent leur demande par une phrase adressée au pape : « Nous avons besoin de vérité, Sainteté, mais tout comme nous, l’Église en a aussi grandement besoin ».
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Nous publions ci-dessous la traduction intégrale en français de la lettre publiée par La Nuova Bussola Quotidiana :
Lettre ouverte au pape Léon XIV de cinq victimes de don Marko Ivan Rupnik
Rome, le 23 septembre 2026
Sainteté,
Nous sommes cinq victimes de don Marko Ivan Rupnik : Gloria Branciani, Mirjam Kovač, sœur Samuelle, Vida Bernard et Pia ; cette dernière, par crainte fondée de représailles, a choisi d’utiliser un nom fictif.
Nous avons décidé de vous écrire à l’occasion de votre voyage en France et, en particulier, de votre visite à Lourdes, où vous rencontrerez des victimes d’abus comme nous, dans un lieu où les mosaïques de don Rupnik ne seront plus visibles sur la façade de la basilique, après la décision de Son Excellence monseigneur Jean-Marc Micas, évêque de Tarbes et Lourdes, de les recouvrir définitivement. Un geste très fort et courageux que nous avons beaucoup apprécié, d’autant plus que nous n’avons jamais ressenti de climat de solidarité à notre égard ; au contraire, nous avons toujours rencontré beaucoup d’opposition et d’hostilité.
Nous n’avons appris que par les médias l’ouverture d’un procès contre don Rupnik, car notre avocate, maître Laura Sgrò, malgré ses démarches répétées et par tous les moyens auprès du Dicastère pour la Doctrine de la Foi afin d’obtenir un minimum de clarté — dans le respect et l’intérêt de tous — sur la procédure dans laquelle nous sommes impliquées en tant que victimes, n’a jamais reçu de réponse.
Ce silence assourdissant et prolongé est vécu par nous, les victimes, comme une violence supplémentaire et continue, qui s’ajoute, avec le poids d’un rocher, à la violence que nous avons déjà subie. Violence sexuelle, physique, psychologique, spirituelle ; une violence prolongée dans l’âme, à laquelle s’ajoute désormais aussi cette nouvelle et douloureuse violence du silence et de l’abandon par le système judiciaire.
Nous avons été accusées — ou plutôt diffamées — d’être des prostituées, des menteuses, d’avoir reçu de l’argent pour accuser don Rupnik, de nous être enrichies grâce à cette horrible histoire. Victimes d’abus et outragées, nous continuons donc à subir la violence dans le silence sépulcral et l’indifférence de ceux qui ont été appelés à décider de nos vies. Et malheureusement, la violence que nous subissons encore publiquement ne fait que décourager celles qui, comme nous, ont subi le même traitement et envisageraient de le dénoncer.
Nous sommes devenues, obtorto collo, d’un exemple positif à un exemple négatif. Car le message qui ressort de nos signalements est précisément celui-ci : il est inutile de dénoncer un abus auprès de l’autorité ecclésiastique, car de toute façon rien ne se passe, personne ne paiera et les victimes n’obtiendront jamais justice. Car nous, Sainteté, avons perdu toute trace de justice et parce qu’un procès conduit dans l’oubli n’offre de garanties à personne, ni à l’accusé ni aux victimes, et est incompatible avec les concepts mêmes de droit, de vérité, de justice, d’équité et de miséricorde que vous, Sainteté, avez toujours à cœur.
Nous n’avons pas l’intention de nous résigner à l’oubli ni de renoncer à la justice, jusqu’à ce que soit reconnue la gravité des faits survenus et que le responsable soit puni. Et dans ce chemin tortueux vers la vérité, nous souhaiterions être considérées comme une ressource, non comme un obstacle.
Nous nous remettons entre vos mains et nous vous faisons confiance, Saint-Père, en tant que pasteur suprême de l’Église, pour que vous exerciez votre pouvoir suprême de jugement et de grâce et entendiez notre demande, qui est celle de toute victime d’abus souhaitant la reconnaissance de la vérité par un procès équitable.
Nous vous demandons que soient toujours garantis le contradictoire entre les parties, la clarté, la transparence, la célérité, l’impartialité et l’indépendance des juges, afin que le jugement et son résultat — quel qu’il soit — ne conservent aucune zone d’ombre.
Nous avons besoin de vérité, Sainteté, mais tout comme nous, l’Église en a aussi grandement besoin.
Gloria Branciani
Mirjam Kovač
Sœur Samuelle
Vida Bernard
Pia