Blut auf den Straßen

Von Stephen P. White

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Eines der frustrierendsten Dinge an den Massenmedien, die uns täglich überschwemmen, ist die Art und Weise, wie sie unsere Neigung ausnutzen, uns über Personen oder Ereignisse zu ärgern, die uns kaum etwas angehen und über die wir keinerlei Kontrolle haben. Der „Nachrichtenzyklus“ ist meist das Ergebnis eines unglücklichen Schwankens zwischen Ohnmacht und Zorn.

Doch hin und wieder berührt uns eine Nachricht wirklich persönlich. Für mich trafen die schrecklichen Ereignisse vom vergangenen Samstag in Krakau, Polen, sehr nahe. Heute sind Trauer und Besinnung angebracht. Ich habe schon genug Zorn gesehen – ohnmächtigen oder sonstigen.

In den letzten zwei Jahrzehnten war Krakau für mich eine Art Sommerresidenz. Ich habe die Altstadt besonders gut kennengelernt. Ich habe dort viele Freunde. Ich kenne die Kirchen und Cafés, die Restaurants und Geschäfte, die Museen und Märkte von Krakau so gut wie die meines Wohnorts in den Vororten von Washington.

In all den Jahren, in denen ich nach Krakau reise, erinnere ich mich an genau einen Fall von Schusswaffengewalt – und das war ein bewaffneter Raubüberfall, bei dem kein Schuss fiel.

Ein Massenschießerei wie die vergangene Woche – ein terroristischer Akt, der zum Zeitpunkt dieser Zeilen sechs Tote und weitere 16 Verletzte forderte – ist zwar in manchen Orten (leider auch in den Vereinigten Staaten) bedauerlicherweise bekannt, doch in einem Ort wie Krakau absolut schockierend und beispiellos. Mehr als monströs unmenschlich war die Gewalt entschieden antipolnisch.

Es geht nicht nur darum, dass die Schießerei an einem mir vertrauten Ort stattfand, noch nicht einmal darum, dass ich Freunde und Kollegen habe, die so nah waren, dass sie die Schüsse und Sirenen deutlich hören konnten. Mich beeindruckten die Videos des Blutbads auf dem Hauptmarkt. Besonders berührten mich die Aufnahmen vom Ende der Verfolgungsjagd: ein Polizist, nur mit einer Pistole bewaffnet, taumelnd und dann vor Schmerz und Blutverlust durch mehrere Schusswunden kniend, der es schließlich gelang, seinen schwer bewaffneten und gepanzerten Gegner zu überwältigen.

Ich kenne diesen Ort. Die ganze schreckliche Szene endete in der Straße, in der ich wohne, wenn ich in Krakau bin – etwa 200 Yards von meiner Tür entfernt. Und diese Kreuzung, die ich auf dem Weg zum Frühstück schon hunderte Male überquert habe, erscheint nun in allen Medien der Welt in einer Szene von zugleich Verderbtheit und Heldentum. Wie gesagt, es trifft mich sehr persönlich.

In den letzten Tagen habe ich mehr als einmal an die gewalttätige Geschichte Krakaus gedacht. Wenn ein Massenschießerei wie die, die wir gerade erlebt haben, etwas Ungewöhnliches ist (um es stark untertrieben auszudrücken), so hat die Stadt doch ihren Anteil an sinnloser Gewalt gekannt.

Eines der Videos dieser Woche zeigt Passanten, die in einer Kirche Schutz suchen, während der Angreifer in einem Auto mit hoher Geschwindigkeit vorbeirast, verfolgt von der Polizei. Das Kirchengebäude, in dem sie Zuflucht fanden – St. Andreas in der Grodzka-Straße – überstand die mongolische Invasion des 13. Jahrhunderts.

Die Verfolgungsjagd führte am Wawel-Schloss vorbei, auf dem die Nazi-Soldaten einst das abscheuliche Hakenkreuz hissten. Während die Verfolgung am Schloss vorbeiraste, passierte sie auch die Kirche St. Ägidius (wo die Dominikaner viele Jahre lang sonntagsmorgens die Messe auf Englisch feierten). Vor St. Ägidius steht ein schlichtes Denkmal für die Tausenden Polen, die von sowjetischen Agenten in den Wäldern von Katyn ermordet wurden.

Als der Angreifer schließlich einige hundert Yards weiter gestoppt wurde, stand er kurz davor, in den Stadtteil Kazimierz überzuwechseln, wo innerhalb lebender Erinnerung Tausende Juden aus Krakau in ein Ghetto gepfercht und dann von der Gestapo liquidiert wurden.

Gestern, am 11. November, feierte Polen seinen Nationalen Unabhängigkeitstag, der an die Entstehung der Zweiten Polnischen Republik nach 123 Jahren der Teilung und Fremdherrschaft erinnert. Ja, Krakau hat seinen Anteil an Gewalt und Leid gekannt. In gewissem Sinne ist das Blut – so sinnlos am Samstag vergossen – nur ein Tropfen im Blutsee, der in Polen über die Jahrhunderte vergossen wurde.

Und doch – wie findet man Sinn in so viel Gewalt? Wie findet man Sinn in vergleichsweise kleinen Gräueltaten – wie der dieser Woche – angesichts einer solchen Geschichte?

Die jüngsten Morde werden von denen, die dabei waren, noch lange in Erinnerung bleiben. Doch angesichts der großen Fluten der Geschichte – werden solche Ereignisse erinnert werden? Oder sollten sie dem Vergessen anheimfallen, wie so viele andere traurige und blutige Episoden der Geschichte? Und was geht verloren, wenn man vergisst? Was gewinnt man durch das Erinnern?

Ich habe keine Antworten auf diese Fragen. Aber eine Episode aus dem Lukasevangelium ist mir sehr präsent gewesen, weil sie zwei „kleinere“ Ereignisse enthält, die nirgendwo sonst in der Geschichte außer im Evangelium erwähnt werden.

In jener Zeit kamen einige und berichteten ihm von den Galiläern, deren Blut Pilatus mit dem ihrer Opfer vermischt hatte.

Jesus antwortete ihnen: „Meint ihr, dass diese Galiläer größere Sünder waren als alle anderen Galiläer, weil sie das erlitten haben?

Nein, sage ich euch; wenn ihr euch nicht bekehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen.

Und jene achtzehn, auf die der Turm von Siloah fiel und sie erschlug – meint ihr, dass sie schuldiger waren als alle anderen Einwohner Jerusalems?

Nein, sage ich euch; wenn ihr euch nicht bekehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen.“

Jesus weiß, was aus den von Pilatus getöteten Galiläern geworden ist. Und die achtzehn, die vom Turm von Siloah erschlagen wurden, stehen unter seiner Obhut. Auch die Opfer von Krakau. Was uns bleibt, ist, uns selbst und die Verstorbenen demselben liebenden Gott anzuvertrauen. Und Buße zu tun, damit wir nicht ebenso umkommen.

Bitte betet für die Toten und die Lebenden. Betet für Krakau.

Zum Autor

Stephen P. White ist Geschäftsführer des Nationalen Heiligtums des heiligen Johannes Paul II. und Mitglied der Catholic Studies am Ethics and Public Policy Center.