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Die Loge lag im Halbdunkel und die Brüder standen in ihren Säulen, mit Schürzen und Bändern geschmückt. Es war eine gewöhnliche Sitzung im Lehrlingsgrad, und der Eröffnungsritus verlief wie immer: die Großexpertin trug die Flamme um das schwarz-weiße Schachbrettpflaster, der Ehrwürdige Meister entzündete die Kerzen auf seinem Tisch, und die beiden Aufseher riefen abwechselnd Weisheit, Stärke und Schönheit an. Einer der anwesenden Meister kannte jede Phrase auswendig; er hatte sie selbst aus verschiedenen Ämtern, darunter dem des Ehrwürdigen, gesprochen. In jener Nacht hörte er kaum zu. Als er nach Mitternacht nach Hause kam, schrieb er seinen Austrittsbrief.
Er heißt Serge Abad-Gallardo, ist Architekt und war viele Jahre hoher Beamter der französischen Territorialverwaltung. Diese Szene schildert er am Anfang von Ich diente Luzifer, ohne es zu wissen, dem Buch, das er 2016 in Frankreich veröffentlichte und das Homo Legens 2018 ins Spanische übersetzte. Es ist das Zeugnis eines Mannes, der vierundzwanzig Jahre in der Freimaurerei verbrachte und sie durch die Tür des Glaubens verließ.
Seiner Erzählung zufolge trat er im Februar 1989 dem Droit Humain bei, einer gemischten und internationalen Großloge von Männern und Frauen. Als er zu jener Sitzung kam, war er über fünfzig und durchlief die hohen Grade des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus. Er hatte gerade den 12. Grad, den des Großarchitekten, abgeschlossen, und alles deutete darauf hin, dass man ihn bald für den 13. und 14. vorschlagen würde. Vor ihm lagen der 18. Grad, Ritter vom Rosenkreuz, und der 30., Ritter Kadosch. Abad-Gallardo betont, dass man in diese Welt nicht auf Antrag eintritt: man wird kooptiert, nach Jahren diskreter Prüfung innerhalb und außerhalb der Loge.
Doch etwas hatte sich verändert. Seit etwa einem Jahr lebte er wieder den katholischen Glauben und verbarg es nicht. Der Autor verortet die Wende an der Grotte von Massabielle in Lourdes, wo er, wie er sagt, von der Jungfrau ein Zeichen empfing, das ihm die Augen öffnete. In späteren Interviews hat er erzählt, dass der erste Schritt bescheidener war: eine Weile des Gebets vor einem Bild der heiligen Theresia von Lisieux in der Kathedrale von Narbonne, neben seinem Büro. Seine Logenbrüder, schreibt er, sahen ihn auf drei Arten an: mit der Zuneigung, die man einem zerstreuten Freund entgegenbringt, mit Skepsis, und einige wenige mit dem Misstrauen, das jemand weckt, der im Begriff ist zu verraten.
Während dieser letzten Sitzung, erzählt er, kam ihm das Wort „Maskerade“ in den Sinn. Schürze und Band erschienen ihm plötzlich als bloße Verkleidung, und der Ritus, der ihn zwei Jahrzehnte lang erfüllt hatte, begann ihm falsch zu klingen. Er hatte versucht zu bleiben, um mit seinen Brüdern über Christus zu sprechen, doch er gab den Versuch als gescheitert auf. Er war, sagt er, ein Mann des Glaubens geworden, und „ertrug es nicht länger, ein Mann des Geheimnisses zu sein“.
Während er den Brief schrieb, kehrte ihm seine Initiation in die Erinnerung zurück. Er erinnert sich, dass er, als man ihm die Binde abnahm, von Freimaurern umgeben war, die mit Schwertern auf seine Brust zielten, und dass der Ehrwürdige ihm erklärte, diese Waffen bedrohten nur Verräter und Meineidige. Er wusste, dass von jener Nacht an der Verräter er sein würde.
Der Brief ist, dem Buch zufolge, auf den 9. Oktober 2013 datiert. Abad-Gallardo berichtet, dass die Satzung seiner Großloge den Austritt als Formalität darstellt: es genügt, dass die Demission in feierlicher Sitzung verlesen wird. So geschah es. Am 15. November erhielt er von seinem Ehrwürdigen Meister eine knappe Notiz: die Werkstatt hatte am Vortag Protokoll über seinen Austritt aufgenommen. Vierundzwanzig Jahre der Zugehörigkeit schlossen sich mit einer Höflichkeitsformel und einer Unterschrift. Zuvor, erzählt er, trafen sich zwei Schwestern der hohen Grade mit ihm, wie es die Satzung vorsieht, theoretisch um sich seiner Entscheidung zu versichern, seiner Meinung nach aber, um ihn abzubringen. Sie waren freundlich und aufrichtig betrübt, begriffen jedoch bald, dass sie ihn verloren hatten.
Was danach kam, widerlegt, so der Autor, die Vorstellung, dass der Austritt aus der Freimaurerei einfach sei. Ehemalige Brüder, einige enge Freunde, begannen, ihm auf der Straße auszuweichen; sie luden ihn nicht mehr zum Abendessen ein; in seinem beruflichen Umfeld, in dem viele gut positionierte Freimaurer waren, wurde das Klima frostig. Mit seinem ersten Buch, das 2014 erschien, kamen öffentliche Beleidigungen und Intoleranzvorwürfe.
Die Kirche ist in diesem Punkt konsequent geblieben. Die Erklärung der Kongregation für die Glaubenslehre vom 26. November 1983, unterzeichnet von Kardinal Joseph Ratzinger, hielt fest, dass die freimaurerischen Prinzipien mit der katholischen Lehre unvereinbar sind. Am 13. November 2023 bekräftigte das Dikasterium für die Glaubenslehre unter Kardinal Víctor Manuel Fernández und mit der Billigung von Franziskus dies in einer Antwort an einen philippinischen Bischof: die aktive Zugehörigkeit eines Gläubigen zur Freimaurerei bleibt verboten.
Der Austritt ist nur die Schwelle des Buches. Von da an untersucht Abad-Gallardo, der seinen kämpferischen Ton nicht verbirgt, von innen die Symbole der Loge, vom Schachbrettpflaster bis zum Hebel des Gesellen; den Einfluss, den er den Großlogen bei Gesetzen wie denen zur Scheidung oder Abtreibung zuschreibt; und die These, die dem Werk den Titel gibt: dass viele Freimaurer, wie er selbst, einem Herrn dienen, den sie nicht kennen, ohne es zu wissen. Es ist eine starke These, und der Leser wird sie beurteilen, aber wer sie vertritt, war selbst im Saal.
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