Spanien erwacht wegen Ceuta und kein Bischof auf den Plätzen

Tausende Plätze gleichzeitig gefüllt, ein Wald spanischer Fahnen von Cibeles bis zum Pilar und ein einziger Ruf von Nord nach Süd: „Ceuta wird nicht verkauft, Ceuta verteidigt sich“. So etwas hatte man seit dem Herbst 2017 nicht mehr gesehen, als die separatistische Herausforderung eine scheinbar schlafende Nation auf die Straße trieb. Das spanische Volk reagiert spät. Doch wenn es in die Enge getrieben wird, reagiert es. Gestern tat es das erneut – allein, ohne seine Hirten.

Es gibt Bilder, die ein Land nur dann hervorbringt, wenn es seine eigene Existenz bedroht fühlt. Die rot-gelbe Flut, die Cibeles bedeckt und über Alcalá, Gran Vía und die Castellana hinausströmt. Der Platz des Pilar, der zu klein wird, mit Menschenströmen, die die Alfonso-Straße hinunterfluten. Sevilla bis zu den Einmündungen überfüllt. Alte mit der Flagge um den Hals neben Familien mit Kindern auf den Schultern. Und das beredteste von allen: Ceuta ganz – eine Stadt mit 83.000 Seelen brachte mehr als 25.000 auf die Straße – marschierend von den Königlichen Mauern aus, jenen Mauern, die seit fünf Jahrhunderten dasselbe sagen, was gestern die Plakate verkündeten.

Das letzte Mal, dass sich Spanien so im Spiegel betrachtete, war im Oktober 2017. Damals war es der Separatismus, der die Nation in die Enge trieb; die Plätze füllten sich mit Fahnen, die viele jahrelang im Schrank verstaut hatten, fast mit Scham. Gestern kam der Angriff aus dem Süden: eine hybride Aggression, die am selben Tag der Mobilisierung schwarz auf weiß im Polizeibericht an die Nationalgerichtshof dokumentiert wurde und auf eine geplante Operation mit Beteiligung marokkanischer Kräfte hinweist. Und die Antwort war dieselbe. Denn das ist der Charakter dieses alten Volkes: es hält aus, schweigt, steckt Wochen lang ein – diesmal einen Monat und drei Tage –, scheint betäubt, und plötzlich erhebt es sich geschlossen. Wie 2017. Wenn Spanien in die Enge getrieben wird, reagiert Spanien.

Wo war die Kirche

In diesem Spiegel von 2017 gibt es jedoch eine Abwesenheit, die gestern besonders laut wurde. Keine Chronik des Tages verzeichnet eine bischöfliche Präsenz bei einer der über tausend Kundgebungen. Weder in Cibeles noch am Pilar, nicht einmal in Ceuta. Die Bischöfe, die diesen Sommer nicht an Kommuniqués gespart haben, fanden keinen Nachmittag, um dort zu sein, wo ihr Volk war.

Denn reden haben sie geredet. Das Bistum Cádiz und Ceuta sprach bereits am 30. Juli, während die Massenankunft noch andauerte, um anzukündigen, dass die Kollekten aller Ceuta-Pfarreien vollständig an die Migrationsdelegation gehen würden. Nicht an die Händler, die aus Angst die Läden schlossen, nicht an die Familien, die in ihren Häusern eingeschlossen waren, nicht an eine Stadt, deren Souveränität gerade überrollt worden war. Später versuchten sie es zu korrigieren, doch die Angst, die Komplexe und die Abhängigkeit von den lukrativen Hilfsstrukturen dieses gescheiterten Migrationsmodells sind dem spanischen Episkopat bereits unauslöschlich eingeschrieben.

Der Pater Ángel sprach, landete im CETI und verkündete vor den Kameras von laSexta, dass diejenigen, die gerade illegal eingereist seien, „Heilige“ seien, weil „wir an ihrer Stelle jede Gräueltat begehen würden“. Kein Wort über die Banden, über die Rolle des alawitischen Regimes, über die Toten, die die Operation im Wasser hinterließ, noch über die Ceutíes. Vier Wochen nach der Express-Kanonisation erhielten die Armee-Patrouillen in derselben Stadt die Erlaubnis, scharfe Munition zu tragen, nach drei Hinterhalten – Steinwürfen in Benzú, ein verwundeter Sergeant im Königlichen Graben, Flaschen mit ätzender Flüssigkeit –, und die Polizei rückte in Loma de Colmenar ein.

Der apostolische Administrator, Mons. Ramón Valdivia, sprach, um die Ankömmlinge als „Missionare der Hoffnung, die unser Herz erweitern“ zu beschreiben – während seine eigene Herde Verluste zählte und um Schutz bat.

Und vor allem sprach der Migrationsapparat. Die Abteilung der CEE, Cáritas und der Jesuiten-Migrationsdienst widmeten den August darauf, zu fordern, die Krise nicht zu „politisieren“, und – noch vor jeder Untersuchung – jede Verbindung zu der Massenregularisierung zu bestreiten, die die Kirche selbst gefördert hatte. Der Polizeibericht, der nun beim Nationalgerichtshof vorliegt, widerlegt sie. Der Einzige, der die Dinge beim Namen nannte, war der Präsident der Bischofskonferenz, Mons. Luis Argüello – „die Invasion von Ceuta ist ein Test. Die Demografie ist eine Waffe“ –, und sein eigener Apparat beeilte sich, die Diagnose unter gegenteiligen Notizen zu begraben.

Die Pädagogik, die uns hierher gebracht hat

Dass die Operation mit Marokko koordiniert war, entlastet niemanden auf dieser Seite der Straße von Gibraltar. Rabat stellte die Logistik – die Polizei, die laut dem Cenif-Bericht wegsah –, aber der Köder, der Zehntausende junger Menschen zum Tarajal lockte, war die reale und begründete Erwartung, dass wer nach Spanien einreist, bleibt. Diese Erwartung hat nicht Marokko geschaffen: sie wurde von einer Migrationspolitik geschaffen, die die spanische Kirche unterzeichnet, vorangetrieben und als eigene gefeiert hat – die außerordentliche Regularisierung, geboren aus einer ILP, die von der Bischofskonferenz, Cáritas und dem kirchlichen Migrationsnetzwerk gesponsert wurde –, gekrönt von einem Urteil des Obersten Gerichtshofs über die sofortigen Rückführungen, dessen von den Banden manipulierte Verbreitung die Verteidigungsministerin selbst anerkannte. Bis zu 22 Länder der Europäischen Union haben diese von der katholischen Kirche ausdrücklich unterstützte Regularisierung als direkten Vorläufer der Krise bezeichnet; und selbst der Erzbischof von Tanger, keineswegs verdächtig der Härte, räumte den Sog-Effekt ein. Marokko drückte den Abzug, aber die Munition wurde jahrelang in den Büros der Träger von Kollar und Pektorale in der Innentasche geladen, die heute nicht den Mut haben, das Volk auf die Straße zu begleiten.

Nichts davon ist ein Unfall des Augusts. Es ist das Ergebnis jahrelanger kirchlicher Pädagogik, die die Migrationsrouten romantisiert hat – das Schlauchboot als Heldentat, das Schlauchboot als Epos, die Grenze als Sünde –, ohne sehen zu wollen, dass diese Erzählung die Banden mästet, die die Überfahrt kassieren und das Meer mit Leichen füllen. Fast 200 Tote hat diese einzige Operation hinterlassen, nach Angaben, die die Bischofskonferenz selbst anerkannt hat. Wer jahrelang den Grenzsprung als quasi-märtyrerischen Akt dargestellt hat, trägt eine Mitschuld an jedem dieser Körper.

Und diese Pädagogik geht weiter, in der Hauptsendezeit und in den Medien der Bischöfe selbst. In der vergangenen Woche, wenige Tage vor der Mobilisierung, verlegte COPE „La Linterna“ nach Ceuta, um „Namen, Nachnamen und Gesichter“ der Krise zu geben, und das gewählte Format war das erbauliche Zeugnis: Mohamed aus Castillejos, der am Mikrofon von Ángel Expósito erzählte, er sei „Elektroingenieur“, „mein Traum immer Spanien“ und er bleibe „bis zum Tod“; Osman aus Senegal, der aus dem eigenen Diözesanhaus San Antonio berichtete, sein Traum sei „in Europa zu arbeiten“. In TRECE, dem Bischofsfernsehen, setzte „El Cascabel“ Andalucía Acoge und Luna Blanca an seinen Tisch, um die Räumung des Trampolíns zu analysieren. Und das Auffällige ist, dass Expósito selbst vor Ort anerkannte, es handele sich um „Invasion plus humanitäre Katastrophe“ und die offiziellen Zahlen der Verbliebenen seien „Lüge“: nicht einmal wenn sein Reporter die Invasion Invasion nennt, verzichtet das Haus auf den rührenden Einzelfall, den europäischen Traum in der ersten Person – genau die Erzählung, die die Banden jenseits des Zauns monetarisieren und die zweihundert Leichen gekostet hat. Im „Prime Time“ mit dem Ingenieur aus Castillejos zu rühren und zu verschweigen, dass seine Erwartung von einem Gesetz geschaffen wurde, das von den Eigentümern des Senders gesponsert wurde.

Diese Pädagogik hat außerdem einen besonders makabren juristischen Arm. In diesem Jahr, im März, schloss der Jesuiten-Migrationsdienst sieben Jahre Volksanklage gegen zehn Nachbarn von Melilla ab und erreichte, dass der Oberste Gerichtshof sieben von ihnen wegen Nachrichten in einer Facebook-Gruppe nach einem Angriff eines MENA ins Gefängnis schickte – Nachrichten, die das hohe Gericht als Anstiftung zum Hass einstufte. Ein Werk der Gesellschaft, das sieben Jahre und kirchliche Ressourcen darauf verwendet, Nachbarn einer überforderten Grenzstadt auf die Anklagebank zu setzen, und das in einer offiziellen Notiz feierte, während niemand aus dem kirchlichen Apparat Anklage gegen die Banden, gegen die Anstifter der Massenankunft oder gegen diejenigen erhoben hat, die spanische Soldaten in Hinterhalte lockten. Für den Nachbarn, der auf Facebook schreibt, das ganze Gewicht des Gesetzes, gefordert von der Kirche; für denjenigen, der eine Invasion organisiert, die Sonntagskollekte.

Die Pastoral für Migration drückte ihren „absoluten Abscheu“ über die Zwischenfälle verzweifelter Ceuta-Nachbarn aus, mit einer Entschiedenheit, die sie niemals gegenüber den Hinterhalten auf die Streitkräfte an den Tag legte. Selektive Verurteilung, Empörung in eine Richtung.

Wenn das Volk in die Enge getrieben wird

Vor Ort haben die Ehre der Kirche die immer Gleichen gerettet: die Bruderschaft der Patronin, die Priester vor Ort, die ihre Gläubigen betreuen, während die Stadt aushält, und Stimmen wie der Priester Jesús Francisco Molina, der es wagte, im Fernsehen zu sagen, was die Lehre seit Jahrhunderten lehrt: dass die wohlgeordnete Nächstenliebe zuerst den Nachbarn bedenkt.

2017 endete jene Volksreaktion damit, dem Separatismus den Arm zu verdrehen. Gestern bewies dasselbe Volk – jünger, aber abgeklärter, ebenso geduldig – erneut, dass sein Schweigen keine Unterwerfung, sondern Warten ist. Es reagiert spät, ja. Aber wenn das Spiel ihm den König in die Enge treibt, zieht es.

Das Problem ist, dass das Foto von gestern eine Kirche zeigt, die in einem synodalen Klassenzimmer tanzt, sich selbst in Prozessen, Versammlungen und Dokumenten zuhört, während die reale Welt – ihr eigenes Volk, mit seinen Fahnen und seiner Angst und seinem Glauben – an den Türen schrie. Gestern ging Spanien hinaus. Der Tag, an dem die Hierarchie es wagt, diese Tür zu öffnen und ihr entgegenzugehen, wird vielleicht entdecken, dass draußen auch der Geist weht.