Das Leben leben, das wir zu glauben vorgeben

Das Leben leben, das wir zu glauben vorgeben
July Fourth by Grandma Moses (Anna Mary Robertson Moses), 1951 [The White House, Washington, D.C.]. Mrs.Moses gave the painting to President Harry Truman in 1952.

Von Francis X. Maier

Ich bin in den 1950er- und 1960er-Jahren aufgewachsen, im verblassenden Schatten des Zweiten Weltkriegs. Mein Onkel Joe hatte auf einem Angriffs-U-Boot im Südpazifik gedient. Mein Onkel Bill war der einzige Überlebende eines mobilen Panzerabwehrgeschützes, das bei der Ardennenoffensive einen Volltreffer erhielt und explodierte. Mein Vater hatte eine Freistellung als „unentbehrlicher Arbeiter“ und leitete die Lkw-Produktion in einem Rüstungswerk von General Motors. Alle drei, wie meine gesamte Großfamilie, waren katholisch. Und alle drei, wie meine gesamte Großfamilie, waren Demokraten. Es gab eine bemerkenswerte Ausnahme. Meine Mutter (aus armen irischen Verhältnissen, aber scharfsinnig und keine Frau, mit der man sich anlegte) wählte 1960 die Republikaner – weniger aus Überzeugung als aus tiefer Verachtung für das Verhalten der Kennedy-Männer.

An diesem Unabhängigkeitstag frage ich mich, was wohl jeder von ihnen von dem Land halten würde, in das wir geworden sind – der Nation, die sie einst liebten, unterstützten und für die sie ihr Leben riskierten. Die Wahrheit ist ziemlich einfach: Die Demokratische Partei, die sie als „ihre“ betrachteten, hat sich vor Jahrzehnten von Menschen wie ihnen losgesagt. Und – wenig überraschend – waren es schließlich viele ganz normale Menschen wie sie, die das unverzeihliche Verbrechen begingen, Donald Trump zweimal zu wählen. Dies, trotz seines Narzissmus und seiner Legion von Sünden und Fehlern. Dies, trotz aller wirklich klugen Ratschläge aller wirklich klugen Analysten unserer selbstgefälligen Medien der intellektuellen Klasse; zehn Jahre davon, ununterbrochen: Er ist ein Faschist! Er ist eine existenzielle Bedrohung!

Die Demokratische Partei meiner Familie ist heute die Verfechterin von Abtreibung, unordentlichem Sex, zusammengebrochenen Grenzen und einem ganzen Lastwagen voller anderer zerstörerischer Ideen. Gibt es gute Menschen in der Partei? Natürlich, und viele. Aber sie sind nicht die, die das Sagen haben. Und angesichts der Ergebnisse der Vorwahlen des harten linken Flügels der Partei in diesem Jahr wird die „gute Leute“ sie auch in absehbarer Zeit nicht führen.

Das ganze unerbittliche Gift, das in den letzten zehn Jahren gegen Donald Trump gerichtet wurde – ein Teil davon gerechtfertigt, vieles davon maßlos übertrieben – trägt nun bittere Früchte: drei Mordanschläge auf einen amtierenden Präsidenten, Belästigung von Richtern des Obersten Gerichtshofs und ihren Familien, organisierte Straßenschlachten mit Bundesbeamten, die das Gesetz durchsetzen, und wütende junge politische Mörder wie Luigi Mangione und Tyler Robinson.

Wir erleben eine politische Partei im Prozess der Matrifagie: Damit meine ich jene Spinnenart, die ihre Eier legt und dann von ihren Jungen gefressen wird, sobald diese schlüpfen.

Macht all das Donald Trump zu einem „guten“ Mann? Nicht im Entferntesten. Es entlastet auch nicht die Republikanische Partei von ihren eigenen vielen Sünden. Trump ist lediglich der Katalysator eines tieferen Konflikts über den nationalen Zweck und die nationale Identität, der sich lange angebahnt hat. Jetzt ist er da.

Während die Vereinigten Staaten 250 Jahre alt werden, wünsche ich mir, dass die Partei meiner Familie zurückkehrt. Noch wichtiger ist mir, dass das Land zurückkehrt, das ich liebe. Und das wird nicht geschehen, solange Katholiken und andere Christen es nicht ernst nehmen, das zu leben, was wir zu glauben vorgeben – privat, öffentlich und, ja, auch in der Wahlkabine.

Zum Autor:

Francis X. Maier ist Senior Fellow für katholische Studien am Ethics and Public Policy Center. Er ist Autor von „True Confessions: Voices of Faith from a Life in the Church“.

Hilf Infovaticana, weiter zu informieren