Von P. Paul D. Scalia
Was ist etwas wert? In der Wirtschaft ist das relativ. Die Preise schwanken. Die Märkte steigen und fallen. Eine Sache ist so viel wert, wie jemand bereit ist, dafür zu bezahlen. In den 1980er Jahren waren meine Schallplatten sehr viel wert. Mit dem Aufkommen der CDs waren sie fast nichts mehr wert. Als dann das Vinyl wieder in Mode kam, erhielten sie einen neuen Wert.
Das Problem ist, dass wir diese gleiche wirtschaftliche und relativistische Denkweise auch auf andere Bereiche anwenden. Wir erkennen den inneren Wert von nichts an. Deshalb behandeln unsere Führungskräfte ihre Ämter nicht als würdig des Respekts. Anstatt sich der Autorität des Amtes zu unterwerfen, manipulieren sie es für ihre eigenen Zwecke. In unserer Kultur des Todes sind auch Menschen nur so viel wert, wie sie uns bringen oder zur Gesellschaft beitragen. Wir denken das von uns selbst, indem wir unseren Wert darin finden, wie viel wir verdienen, erreichen oder wie viel Lob wir erhalten. Wir behandeln Ehe und Familie, als wären sie nur so viel wert wie die Güter, die sie uns bringen – wie ein Nutzen für die Ehepartner vielleicht –, aber nicht als etwas, das an sich des Opfers und der Ausdauer würdig ist.
Schlimmer noch, wir wenden diese gleiche konsumistische Mentalität auf Gott an. Er hat so viel Wert, wie er mir hilft. Als Priester ist eine der deprimierendsten Dinge, wenn Menschen sagen: „Gott ist wirklich wichtig in meinem Leben.“ Wirklich wichtig. Sie wissen schon, wie mein Hund und mein Yogalehrer. Das ist ein Satz, der zeigt, wie wir den Wert Gottes relativieren.
Also, wie viel ist Gott wert? Dreimal verwendet unser Herr im heutigen Evangelium (Matthäus 10, 37-42) die Wendung meiner würdig. Das ist erschütternd. Er gebraucht sie, um seinen Wert über den der Familie zu stellen: Wer Vater oder Mutter mehr liebt … wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig. Und sogar über unser eigenes Leben: wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig. Sein Wert übersteigt also die wichtigsten Dinge dieser Welt. Er ist nicht nur innerlich, sondern unendlich.
Die Worte Jesu erschüttern uns aus diesen Gründen. Aber noch mehr, weil wir eine sehr abgeschwächte Vorstellung vom Wert überhaupt haben. In einer Kultur, die den Wert von allem relativiert, ist es ein Schock für das System zu hören, dass Gott es wert ist, Eltern, Kinder und unser eigenes Leben zu verlieren.
Was unser Herr hier sagt, ist ein Anspruch, den nur Gott erheben kann. Es ist eine deutliche Erinnerung an seine Transzendenz und sein Recht auf unsere völlige Hingabe und Liebe. Wir sind immer versucht, Gott auf unser Niveau herabzuziehen, seine Transzendenz zu zähmen und ihn unter die vielen Dinge zu stellen, die wir „schätzen“. Wir werden ihn natürlich nie los, weil Gott wirklich wichtig in unserem Leben ist. Aber angesichts der Worte Jesu im Evangelium müssen wir unseren Sinn erneuern und den absoluten Wert Gottes anerkennen.
Und wie viel bist du wert? Nur Gott ist ganz gut und aller Liebe würdig. Das ist ein Schock für unsere relativistische Denkweise. Noch erstaunlicher ist jedoch, dass er uns an seinem ewigen Wert teilhaben lässt. Er schafft uns nach seinem Bild und Gleichnis. Das Leben jedes Menschen hat einen inneren Wert – nicht wegen dem, was er hervorbringt oder tut –, sondern weil Gott uns allen Anteil an seiner Würde gegeben hat.
Interessanterweise können wir das aus der wirtschaftlichen Denkweise heraus angehen: Du bist so viel wert, wie Gott bereit ist, für dich zu bezahlen. Du bist den Tod des Sohnes Gottes wert. Er hat dir nicht nur in der Schöpfung Anteil an seiner Würde gegeben, sondern auch im Taufe Anteil an seinem eigenen Leben. Wir zeigen den Wert Gottes, indem wir nichts vor ihn stellen. Er zeigt unseren Wert, indem er für uns stirbt.
Das christliche Leben gründet daher auf der angemessenen, gerechten und würdigen Antwort auf das, was Gott getan hat. Es geht nicht darum, sich selbst würdig zu machen oder die eigene Würde zu verdienen. Es geht darum anzuerkennen, dass er unseren Wert offenbart hat, indem er für uns gestorben ist. Nun müssen wir so leben, wie es der Berufung entspricht, die wir empfangen haben (vgl. Epheser 4, 1).
Ein zentrales Element davon ist die Anbetung (im Englischen worship, ein Wort, das vom Altenglischen worth-ship stammt). Es bedeutet, etwas mit Wert zu versehen oder, besser gesagt, seinen Wert anzuerkennen; etwas – jemanden – über alles andere zu schätzen, nicht wegen irgendeines Nutzens, den wir daraus ziehen könnten, sondern einfach, weil er gut und aller unserer Liebe und Anbetung würdig ist. Wir müssen Gott anbeten, nicht nur schätzen. Das weist auf die Hochzeit des Lammes und unsere Teilnahme daran in der Messe hin. Würdig ist das Lamm!, rufen die Heiligen im Himmel (Offenbarung 5, 12). In der Messe hier unten vereinen wir uns mit diesem Ruf.
Unsere Anbetung erfüllt auch das, was Jesus in diesem Abschnitt hinzufügt: Wer sein Leben findet, wird es verlieren; und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden. Normalerweise verstehen wir diese Worte in ihrem moralischen und geistlichen Sinn. Oft werden sie auf „Du musst an etwas Größeres als dich selbst glauben“ reduziert. Aber wir sollten sie zuerst als Aussage über die Anbetung verstehen, über die Anerkennung des unendlichen und transzendenten Wertes Gottes.
Wenn wir Gott nur wegen des Nutzens suchen, den er uns bringt, verstehen wir den Punkt nicht. Wir verlieren das Leben. Aber wenn wir uns selbst vergessen und ihn als würdig aller Anbetung und des Lobes verkünden, dann finden wir unseren wahren Wert. Wir finden unser Leben. Indem wir verkünden, dass das Lamm würdig ist, leben wir unseren wahren Wert.
Über den Autor
P. Paul D. Scalia ist Priester der Diözese Arlington, Virginia, wo er als Bischöflicher Vikar für den Klerus und als Pfarrer von Saint James in Falls Church tätig ist. Er ist Autor von That Nothing May Be Lost: Reflections on Catholic Doctrine and Devotion (Dass nichts verloren gehe: Betrachtungen über katholische Lehre und Frömmigkeit) und Herausgeber von Sermons in Times of Crisis: Twelve Homilies to Stir Your Soul (Predigten in Krisenzeiten: Zwölf Homilien, die deine Seele bewegen).