Der emeritierte Erzbischof von La Plata (Argentinien), Msgr. Héctor Agüer, hat das wachsende Interesse junger Menschen an der traditionellen Messe und den mit der traditionellen Liturgie verbundenen Wallfahrten hervorgehoben – ein Phänomen, das seiner Ansicht nach zeigt, dass die katholische Orthodoxie und Tradition gesund sind und eine Hoffnung für die Zukunft der Kirche darstellen.
In einem von Rorate Caeli veröffentlichten Artikel weist der argentinische Prälat darauf hin, dass in verschiedenen europäischen Ländern eine Wiederbelebung der traditionellen Liturgie zu beobachten ist, insbesondere unter den jüngeren Generationen. Als Beispiel nennt er die Massenwallfahrt von Paris nach Chartres, die in diesem Jahr erneut Zehntausende von Teilnehmern mit einem Durchschnittsalter von etwa 22 Jahren versammelte.
Das Phänomen der traditionellen Wallfahrten
Msgr. Agüer ist der Ansicht, dass der Erfolg von Initiativen wie der Wallfahrt Paris–Chartres eine Wiederbelebung der katholischen Tradition in Ländern widerspiegelt, in denen diese seiner Aussage nach jahrzehntelang vom Liberalismus, Progressismus und Atheismus erstickt worden war.
Neben der historischen französischen Wallfahrt erwähnt der Erzbischof weitere vergleichbare Veranstaltungen, die in verschiedenen Ländern entstanden sind oder ein bemerkenswertes Wachstum erfahren haben, wie die Wallfahrt Rawson–Luján in Argentinien, Oviedo–Covadonga in Spanien oder Rom–Subiaco in Italien.
Seiner Meinung nach zeigen diese Ereignisse, dass ein wachsendes Interesse an den traditionelleren Ausdrucksformen des katholischen Glaubens besteht, insbesondere unter jungen Menschen.
Die traditionelle Messe und ihre historische Kontinuität
In seiner Reflexion erinnert Msgr. Agüer daran, dass die traditionelle Messe ihre Wurzeln in den ersten Jahrhunderten des Christentums hat und nach dem Konzil von Trient kodifiziert wurde, wobei sie über Jahrhunderte hinweg im Wesentlichen unverändert blieb.
Der Erzbischof hebt besonders den Opfercharakter der traditionellen Liturgie hervor, die auf die sakramentale Vergegenwärtigung des Kreuzesopfers Christi ausgerichtet ist und in erster Linie der Ehre und Anbetung Gottes dient.
Seiner Erklärung zufolge begleitete diese liturgische Form das Leben der Kirche über Jahrhunderte und wurde nie formell abgeschafft, weshalb sie bis heute neben dem nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil promulgierten Ritus gefeiert wird.
Überlegungen zur Liturgiereform
Zur Liturgiereform nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil und zur Promulgation des Messbuchs Pauls VI. erkennt er zwar die Gültigkeit der reformierten Liturgie uneingeschränkt an und erinnert daran, dass dies die Messe ist, die er seit seiner Priesterweihe vor mehr als einem halben Jahrhundert gewöhnlich feiert, vertritt jedoch die Auffassung, dass die Reform weit über das hinausging, was eine behutsame Aktualisierung der traditionellen Riten erfordert hätte.
Msgr. Agüer ist der Ansicht, dass einige der während des Reformprozesses eingeführten Unklarheiten liturgische Interpretationen und Praktiken begünstigt haben, die sich vom authentischen Geist der katholischen Liturgie entfernen.
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Kritik an liturgischen Missbräuchen
Schließlich warnt der Prälat vor den negativen Auswirkungen bestimmter Praktiken, die mit der Würde des göttlichen Kultes unvereinbar sind.
Als Beispiel nennt er Fälle von Feiern, bei denen Priester der Liturgie fremde Elemente einführen oder die Messe in einen Raum persönlicher Kreativität verwandeln.
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„Es geht nicht um Kreativität, sondern um Treue“, erklärt Msgr. Agüer und erinnert an die Lehre der Kirche, wonach kein Priester aus eigenem Antrieb etwas hinzufügen, weglassen oder ändern darf, was die liturgischen Bücher vorschreiben.
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Für den argentinischen Erzbischof stellen das Wachstum der traditionellen Wallfahrten und das Interesse, das die traditionelle Liturgie bei zahlreichen jungen Menschen weckt, ein Zeichen dafür dar, dass viele Gläubige gerade eine Feier suchen, die von Ehrfurcht, Kontinuität mit der Tradition und Treue zu den Normen der Kirche geprägt ist.
Im Folgenden geben wir den vollständigen Text von Msgr. Agüer wieder:
Die Wiederentdeckung der Messe
Die Medien und insbesondere die sozialen Netzwerke weisen darauf hin, dass in mehreren europäischen Ländern, vor allem unter jungen Menschen, die „Messe von jeher“ mit Inbrunst gefeiert wird, begleitet von zahlreichen Prozessionen und Wallfahrten. Aufmerksamkeit erregten die jugendlichen Massen, die die traditionelle Wallfahrt Paris–Chartres erneuerten; mit einem Durchschnittsalter von 22 Jahren. Es handelt sich um eine Wiederbelebung der katholischen Tradition, die in diesen Ländern vom Liberalismus, Progressismus und Atheismus erstickt worden war.
Die „Messe von jeher“ kann so genannt werden, weil sie aus dem 7. und 8. Jahrhundert stammt und bis mindestens zum Konzil von Trient, das sie überarbeitete und neu herausgab, über Jahrhunderte hinweg Gültigkeit besaß. Wesentlich ist ihre Identifikation mit dem Kreuzesopfer, das in der letzten Abendmahl Jesu mit seinen Aposteln als Sakrament des Opfers eingesetzt wurde. Dieses Sakrament ist das Geheimnis von Passion und Auferstehung, geheiligt durch den Heiligen Geist. Die Messe richtet sich an die Ehre des dreifaltigen Gottes, dem sie das Opfer Jesu darbringt. In der katholischen Kirche wird sie als Opfergabe von Brot und Wein dargebracht, die durch die unveränderlichen Worte der Wandlung zum Leib und Blut Jesu werden; Speise der Unsterblichkeit für die Gläubigen.
Die Messe kennzeichnet den Katholizismus vom Konzil von Trient bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil. Während des Pontifikats Pauls VI. (Giovanni Battista Montini), der auf den kurzen Pontifikat Johannes’ XXIII. folgte, der das Ökumenische Konzil einberufen hatte, wurde eine neue Messe geschaffen. Man hätte einige Änderungen an der „Messe von jeher“ vornehmen können, wie es während ihrer jahrhundertelangen Geltung geschehen war. Aber nein; das Zweite Vatikanum wollte alles überarbeiten, und aus seinem Geist sollte eine neue Messe hervorgehen. Immerhin gültig; aber nicht frei von Unklarheiten, die den Zelebranten zur Verfügung standen.
Der Autor der neuen Messe war Msgr. Annibale Bugnini; nach unbestreitbaren, wenn auch nach Art der Freimaurerei geheimen Dokumenten als Freimaurer anerkannt. In ihr wendet sich der Priester stehend dem Volk zu; die biblischen Lesungen werden vervielfacht, und mit der Zeit wurden mehrere Eucharistischen Hochgebete zugelassen, die den einzigen Kanon der „Messe von jeher“ neu gestalten. Es scheint, als müsste sich der Priester, der den Ritus der Messe Pauls VI. und Bugninis feiert, darum bemühen, sich an Gott zu wenden und dafür zu sorgen, dass die Gläubigen nicht verwirrt werden.
Die Zwecke der Messe sind vielfältig, doch der latreutische – die Anbetung und das Lob Gottes – ist zweifellos der wichtigste; das Gebet und die Kommunion bereichern das Volk Gottes. Diese Messe ist es, die ich feiere, in der ich vor fast 54 Jahren geweiht wurde; ich tue es mit größtmöglicher Andacht. Aber ich erinnere mich, dass ich in meiner Kindheit als Ministrant regelmäßig der „Messe von jeher“ beiwohnte; einem Ritus, der nie ungültig gemacht wurde und der die Messe Pauls VI. bis heute begleitet hat, die, wie ich eingangs sagte, von der Jugend mit Begeisterung wiederentdeckt wird.
Wallfahrten wie die von Paris–Chartres; und die von Rawson–Luján (Argentinien), Oviedo–Covadonga (Spanien), Rom–Subiaco (Italien) und andere, die hier und dort entstehen, sprechen von etwas Unbestreitbarem: Orthodoxie und Tradition sind gesund und garantieren die Zukunft. Darauf sollten zum Beispiel einige Bischöfe achten, die auf Rollschuhen in die Messe kamen, oder einige Priester, die sich beim Feiern als Clowns verkleiden. Solche Übergriffe können nur eine Massenflucht bewirken. Wie die Kirche lehrt: „Niemand, auch kein Priester, darf etwas wegnehmen oder hinzufügen“ zu dem, was in den liturgischen Büchern festgelegt ist. Es geht nicht um Kreativität, sondern um Treue.
+ Héctor Agüer
Emeritierter Erzbischof von La Plata.
Buenos Aires, Montag, 1. Juni 2026.
Der heilige Justin, Märtyrer.
