Von Brad Miner
Etwa um diese Zeit im nächsten Jahr wird Mel Gibson die zweiteilige Fortsetzung von Die Passion Christi veröffentlichen. Besser spät als nie, werden einige sagen, vielleicht aber nicht Jim Caviezel, der Jesus so unvergesslich verkörperte und der in den folgenden zwei Jahrzehnten immer wieder enthusiastisch von der stets bevorstehenden Produktion von Die Auferstehung Christi gesprochen hat.
Doch Herr Caviezel ist nicht mehr dabei; er wurde durch den finnischen Schauspieler Jaakko Ohtonen ersetzt.
Seit dem Aufkommen bestimmter neuer Technologien wurde spekuliert, dass Gibson eine „Verjüngung“ durch künstliche Intelligenz einsetzen würde (wie in dem letzten Indiana-Jones-Film, um den 80-jährigen Harrison Ford wie 40 aussehen zu lassen). Ziel war es, die Originaldarsteller von Die Passion, die bei den Premieren im nächsten Jahr (26. März und 7. Mai) ein Vierteljahrhundert älter sein werden, so aussehen zu lassen wie 2002 während der Dreharbeiten. Kürzlich wurde jedoch entschieden, dass die digitale Verjüngung zu teuer und wahrscheinlich zu ablenkend wäre, um wirksam zu sein. Es ist der Effekt des „Unheimlichen Tals“. [Anmerkung: In einer Werbe-E-Mail vom 21. Mai 2026, die an das Faith & Reason Institute gesendet wurde, gibt ein PR-Mitarbeiter von Die Auferstehung Christi an, dass die Kinostarttermine nun der 6. Mai 2027 und der 25. Mai 2028 sind, also mit einem vollen Jahr Abstand].
Neben Herrn Ohtonen wird daher auch Maia Morgenstern (Maria, die Mutter Jesu im Original) durch die polnische Schauspielerin Kasia Smutniak ersetzt; Monica Bellucci (Maria Magdalena) weicht der kubanischen Schauspielerin Mariela Garriga; und der italienische Schauspieler Pier Luigi Pasino übernimmt die Rolle des Simon Petrus von Francesco De Vito. Tatsächlich scheint das gesamte Ensemble neu zu sein.
Und seien wir ehrlich: Bei einer Fortsetzung, in der zwischen den dargestellten realen Ereignissen nur drei Tage vergehen, war ein komplett neues Ensemble unvermeidlich.
Aber 23 Jahre zwischen den Veröffentlichungen? Nun, ohne alle Details zu kennen, vermute ich, dass Herr Gibson durch Die Passion körperlich, emotional und spirituell ziemlich erschöpft war. Das, zusammen mit den nachfolgenden Ereignissen, verhinderte eine schnelle Fortsetzung.
Er und seine Frau Robyn trennten sich und ließen sich 2006 nach 26 Jahren Ehe scheiden. (Sie erhielt eine Abfindung von 400 Millionen Dollar). Mel wurde eine Annullierung gewährt … von einer bestimmten Art. Von der Römisch-Katholischen Kirche abgelehnt, die die einzige Autorität ist, die eine kanonische Annullierungserklärung genehmigen könnte, genehmigten sein Vater Hutton Gibson und ein Gericht aus Mitgliedern der traditionalistisch-sedevakantistischen Kirche der Heiligen Familie in Kalifornien die Annullierung mit der Begründung, Mel habe sich 1980 zum Heiraten gedrängt gefühlt, weil Robyn schwanger war – zweifellos die bedauerlichste aller Ausreden.
Es ist wirklich seltsam, dass ein Mann so wichtige kirchliche Angelegenheiten seinem leiblichen Vater anstatt dem Heiligen Vater anvertraut. Ich vermute, dass Herr Gibson mehr Amerikaner als Katholik ist und ein sehr unabhängiger Amerikaner in seinen Entscheidungen.
Kürzlich habe ich Die Passion noch einmal gesehen, und sie rief mir erneut das hervor, was ich für einen unveränderlich traurigen Fehler in Gibsons Weltanschauung halte: den Antisemitismus. 2004 gaben die Anti-Defamation League und die United States Conference of Catholic Bishops eine gemeinsame Erklärung ab, in der sie das Drehbuch als „einen der problematischsten Texte in Bezug auf potenziellen Antisemitismus, den einer von uns in 25 Jahren gesehen hat“, bezeichneten und hinzufügten, dass der Film „die Geschichte verfälschen und die Feindseligkeit derer schüren würde, die Juden hassen“.
Dies veranlasste die 20th Century Fox, die mit Gibsons Icon Productions ein Vorkaufsrecht hatte, die Veröffentlichung des Films abzulehnen. (Da Ambiguität und nicht unbedingt Heuchelei in Hollywood nicht unbekannt ist, übernahm Fox später die Veröffentlichung auf VHS und DVD).
Jedenfalls spielte Die Passion bei einem berichteten Budget von 30 Millionen Dollar mehr als fünfhundert Millionen Dollar ein und erhielt trotz einiger heftiger Kritik wegen der Gewalt und des Antisemitismus die umstrittene Zustimmung von Papst Johannes Paul II., der nach dem Sehen des Films sagte: „Es ist so, wie es war“, also dass die Darstellung von Gewalt und Hass im Film die Bedingungen im Israel des 1. Jahrhunderts genau wiedergab. Und Johannes Paul II. war kein Antisemit.
Zwischen Die Passion und Die Auferstehung hat Herr Gibson in 25 Filmen mitgewirkt. Er führte nur bei dreien Regie: Apocalypto (2006, eine bemerkenswerte Maya-Fantasie); Hacksaw Ridge – Die Entscheidung (2016, die ich hier rezensiert habe); und ein Film namens Flight Risk (2025), ein Thriller, dem CinemaScore die Note C auf der Skala von A bis F gab.
Die kommenden Filme von Die Auferstehung werden hoffentlich wunderbar sein und auch frei von antisemitischen Tropen. Mel Gibson braucht nicht mehr davon.
Nachdem ich Karate und Boxen studiert habe, kenne ich Joe Rogan nur durch seine Arbeit als Kommentator bei Mixed-Martial-Arts-Übertragungen. Aber sein Podcast The Joe Rogan Experience scheint der Ort zu sein, an den alle Persönlichkeiten der Mitte-Rechts-Szene kommen, um zu sprechen und sich zu bewerben.
Letztes Jahr beschrieb Gibson in einem Gespräch mit Herrn Rogan Die Auferstehung folgendermaßen:
Es braucht viel, weil es ein Acid-Trip ist. Ich habe noch nie etwas Vergleichbares gelesen [vermutlich bezogen auf das Drehbuch von Randall Wallace]. […] Und ich glaube, um die Geschichte wirklich angemessen zu erzählen, muss man wirklich mit dem Fall der Engel beginnen, was bedeutet, dass man an einem anderen Ort ist, in einem anderen Reich. Man muss in die Hölle gehen. Man muss in die Scheol gehen.
Ich persönlich freue mich auf eine filmische Darstellung des Abstiegs in die Unterwelt. Nicht, dass es nicht eine große Freiheit gäbe, diesen mysteriösen Aspekt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses darzustellen: „Er stieg hinab in die Unterwelt, / am dritten Tag auferstand er von den Toten“.
Das mit dem „Acid-Trip“ ist natürlich ein wenig beunruhigend, aber wir werden sehen.
Und dann sind da noch die Kommentare, die Herr Gibson über das gemacht hat, was ich die strukturelle Integrität des Films nennen würde. Die Passion war größtenteils eine gerade Linie von Gethsemane bis zum Kalvarienberg (mit Rückblenden zum Gründonnerstag und einigen früheren Ereignissen aus dem Leben Christi) und endete mit einer sehr kurzen Vision der Auferstehung: dem historischen Ereignis, nicht dem kommenden Film.
Aber laut Variety, der Bibel des Filmgeschäfts, hat der Regisseur gesagt, dass der nächste Film:
keine lineare Erzählung ist [sondern] man muss das zentrale Ereignis, das ich zu erzählen versuche, mit allem anderen darum herum in der Zukunft, in der Vergangenheit und in anderen Reichen gegenüberstellen, und das wird dort ein bisschen Science-Fiction.
Interpretieren Sie das, wie Sie wollen.
Ob Ihnen Mel Gibson gefällt oder nicht, ich vermute, Sie sind gespannt darauf, was er als Nächstes tun wird. Ich bin es auch. Die Auferstehung Christi kann ein Triumph oder ein Desaster sein, aber es wird sich mit ziemlicher Sicherheit lohnen, sie anzusehen.
Über den Autor
Brad Miner, Ehemann und Vater, ist Senior Editor von The Catholic Thing und Senior Fellow des Faith & Reason Institute. Er war Literaturredakteur von National Review und hatte eine lange Karriere in der Buchverlagsbranche. Sein neuestes Buch ist Sons of St. Patrick, das er zusammen mit George J. Marlin geschrieben hat. Sein Bestseller The Compleat Gentleman ist jetzt in einer dritten, überarbeiteten Auflage erhältlich und auch als Hörbuchausgabe auf Audible (gesprochen von Bob Souer). Herr Miner war Mitglied des Vorstands von Aid to the Church In Need USA und auch im Rekrutierungsausschuss des Selective Service System im Westchester County, New York.